話說我這才發現，原來我家主母大人的腦筋果然如其年歲一般的嫩，嫩得不太好使，明明她自己只是一介凡人，早已經註定無緣皇位的了，最明哲保身的法子就是保持中立，誰也不惹，自個兒玩兒，安度一生，可她偏偏就是腦抽筋，偏偏就是被忽悠進了自家姐姐們的奪嫡之戰中去，真是作死也不能這般作啊，按照千百年來政治鬥爭一貫的尿性，一旦站錯隊，絕逼不會結得出好果子……好憂心啊，我家這個老婆大人的嫩腦瓜不好使啊……
正在憂心間，卻忽然間似乎明白了媓媂之所以強買強賣的苦心，有可能媓媂也是憂心自家么女的腦子不成熟，所以才將她強塞了給我，畢竟我是子夏那呆鳥的飼主，我家處在其光環的庇護之下，就算將來站錯隊，也不至於變得太過悲催……唔、這個猜測咋看都是蠻靠譜的。
現任媓媂至今生育了七個孩子，三男四女。
三個兒子都早就賜婚出去了，就不說了。
四個閨女之中，次女是昌平公主，四女是太康公主，五女是南陽公主，而永樂公主是么女。
排開異能血脈退化的永樂公主不說，其餘三個都是潛在的大統繼承人，而且各有各的優勢。
昌平公主的優勢是開了掛似的生育技能，不計男娃，不到四十歲的年紀，卻已經養成了八個親閨女，而且質量奇高，個個閨女都玩得了一手小魔法。
太康公主的優勢是才高八斗，詩詞歌賦文章策論樣樣皆精，他媽的像是個穿越人士似的，隨口一吟就是好詩好文，隨口一謅就是治國良方。
還有個南陽公主，年紀輕輕卻手腕極好，手下聚攏了一大幫腦殘粉絲，上至廟堂，下至草莽，都有為她搖旗吶喊的狂熱分子，若果換成前世的話來說，那就是個第一號的公眾明星，其曝光度和知名度怕是都比媓媂本人還要大上一些。
如此稍微分析了一小下，似乎“太康公主是大熱門”這個傳聞就並不怎麼靠譜了。
因為在這個奇葩的楚國，立儲當然也是挺奇葩的，個人的才能並不是壓倒一切的優勢，而只是一個好看的加分項。
她們之所以會淡化君主的個人色彩，當中原因當然是很複雜的，不過若要好好地捋一捋的話，我認為道家學派的那個政治信仰“無為而治”、以及具有自然神秘主義色彩的玄學是兩個非常重要的源頭。
千多年前，在武則天立國之初，正如前世的漢代那般，連年征戰之後，弄得民生凋敝，於是管束政府與民休息的黃老之學便盛行起來了。
當年那個首倡“無為”的老子，在今天被楚人一致評為“古今第一智者”，這名銜並不僅僅是因為他順應母權階級的要求而提出了“陰勝陽”的本體論、以及順應了時代要求而提倡“無為之治”，更因為後世的諸多學術理念都被放置在他的名下了，神秘主義玄學即是其中之一。
嚴格來說，玄學是一套思辨性的哲學理論，只是一小撮文人的純粹邏輯遊戲而已。不過它的理論濫觴、“災異論”，卻是有著廣大受眾的社會信仰。
所謂“災異論”，即是“天人感應論”，人間災禍乃是上天對執政者的警告，即是“陰陽失和，罪在執政”，執政者有義務為災禍負責。
人間的執政者是誰呢，除了君王就是宰相了，君王輕易動不得，而宰相就是最好的替罪羊了。甚至於有時候災禍來得太猛了，區區一個兩個宰相還不夠看，於是就輪到君王下《罪己詔》了，《罪己詔》的潛臺詞是上天高於人王，神權高於皇權，不過幸好神權沒有代言人，或者說神權的代言人正是君王自己——這種由神秘主義發展而來的政治倫理，在全天下都有市場，而對這政治倫理實踐得最徹底的，無疑就是楚國了。
其實不論南北，基本上每次天災都會有一兩個高階大臣倒黴，但他們倒黴的內在邏輯並不盡相同。
雖然大家倒黴方式都是叫做“引咎辭職”，不過北方諸國的倒黴大臣大都只是被君王扔出去當替罪羊的，而楚國的倒黴大臣卻是實打實的“引咎辭職”。
“引咎辭職”的潛臺詞是什麼呢，好顯然了，是對事件負責任。
“負責任”的潛臺詞又是什麼呢，直接說即是“這事兒是我親手操辦的、出了錯就得由我自己來承擔責任”。
好了、下結論，楚國的這個“政治倫理實踐得最徹底”，並不表現於每次天災均罷免一個宰相，而是表現在君權和相權的分立和制衡，宰相不是君王的應聲蟲，而是獨立的政府首腦，從而具備了“可問責”的合理性，而且由於宰相一職可以隨便換人，又從而有了“問責”的可操作性。
而在實際操作中，這種“可問責”的操作形式就是君王的每道詔令均需宰相的副署，宰相透過副署來認領這道詔令下達之後所造成的後果的責任——當然了，如若後果是大好的，那麼讚譽是屬於君王的，而如果後果是大壞的，那麼惡名就自然是屬於宰相。
具體一點說的話，即是君王做啥事都是束手束腳的，若果沒有宰相的支援、即是得不到宰相的副署確認，那麼君王的主張就是個純粹的主張，或者是個君臣吵架的主題。
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用他們當事人的說法就是：“內外事多陛下親批，雖事事皆是，亦非為君之道也。況事有不中者，咎將誰執？”換個通俗的口吻翻譯一下就是，要是媓媂你丫瞎指揮，一旦犯了錯，那麼問誰責？況且就算媓媂你丫肯擔起罪責，又有誰敢懲罰你丫的？
所以說，他們的政治理念大致上就是君王最大的美德並不是學識過人，而是克己、捨己，垂拱而無為，不妄為、不強為，具體事務交由以宰相為首的執政團隊負責就可以了——這大概可以說成是“責任政府”了吧。
當然了，這個制度並非一朝一夕得以成型的，也並非全是黃老之學和天人感應兩個學說的功勞，若果將楚國拿去跟中原諸國相比較，那麼可以發現，這其中起碼還有一個非常重要的原因在於、楚國的君王們都是女人。
這並不是說女人生性不好追求大權獨攬，而是說女人需要懷孕生子，懷孕期、哺乳期，這些都會造成君王在朝議上的長時間缺席，而在此期間總需要有人代勞君王職事吧。
更況且由於多生娃才有資格當儲君，所以楚國的媓媂們幾乎個個都生娃狂魔……想想看，這些媓媂晚晚都有幾個男人侍寢、輪流灌精水，就算懷孕是個低機率事件，但只要身體健康的話，懷上娃子實在不是什麼難事。就拿現任媓媂的死鬼老媽來說事，她一生生育了二十幾個娃子，還堅持要親自哺乳和撫育，對兒女的愛憐遠遠超過了對政事的興趣。
所以這麼說也是沒錯的，由於孕育之事所造成的皇權空檔期，於是直接促成了相權的獨立自主，再經過長年的演變和改良，加之文化理念的影響，於是便漸漸形成了今日所見到的“責任政府”。
當然了，楚國的這個“責任政府”其實跟前世的君主立憲和責任內閣還有一段頗遠的距離，畢竟這楚國沒有高於君權的成文憲法，或者說這楚國的媓媂在理論上依然擁有最高級的立法權和司法解釋權，也或者說，他們各自的權力界限很模糊，距離現代的政治概念還很遠很遠。
但不管咋樣，和中原諸國相比較，在這楚國的政治體制裡頭，君王的個人色彩是被刻意淡化的，而相對應的、高階大臣們的許可權卻是高得有點離譜，甭管啥事兒都有權橫插一嘴，包括女皇自己家的私事，用他們的話來說就是“天家無小事”，而是天下事。
對於女皇的家事，高階大臣們最喜歡嘰嘰歪歪的，莫過於皇室血脈的傳承問題了，包括但不限於女皇個人的閨房私密。比如說，某天清晨，女皇高高興興地上朝去，端端莊莊地坐在御座上，然後冷不丁的，殿上忽然冒出個七老八十行將就木的死老頭，興致勃勃地刺探女皇陛下的性事實況：“臣聽聞陛下近日來皆是興致乏乏，沒有召幸後宮諸王，不知是何緣故？”一旦有人開了這個頭，然後這話題就別想收住了，振振有詞的一眾臣僚不論男女老少，全都群起而攻之，攻之以陰陽調諧孕生萬物的男女大道——這應該不能說是齷齪猥瑣吧，因為在他們的腦子裡頭，女皇是一頭母豬……女皇的優先職責是延綿皇嗣，常年腆著個大肚子的女皇陛下才是最美的，其餘所有事情都可以押後再議……實際上，楚國歷史上死於難產或者產前產後綜合症的女皇並不在少數。
如果硬要說的話，其實這個“延綿皇嗣的優先職責”也可以算是大臣們限制君權坐大的有效方式之一，不過由於此說法太過冠冕堂皇，以至於屢試不爽，即便女皇有心抗拒，也找不出抗拒的藉口來。
至於立儲的問題嘛，連女皇的個人房事都被大臣們恨不得扒褲子親自上場操勞，立儲這種關乎國本的終極問題，那女皇本人的聲音就更是微弱得沒得說了，只能是被大臣們討論出來的。
而大臣們無疑是更喜歡信無為、能克己的君主，最好還一心一意撲在生育大道上，做個有名無實的虛君。
所以說、扯了一大堆有的沒的，我就是想說，那個太康公主的學識過人、和那個南陽公主的瘋狂招粉，其實在立儲一事上的優勢並不是很大的。（未完待續）