竹簡是什麼，就不用介紹了。
鑑定竹簡類別的最直接方法，不是看內容，而是竹簡長度。
盧燦所說的“經書簡”，依據長度判定的。
竹簡的長度，如寫詔書律令的長三尺（漢尺）約67.5cm；抄寫經、書的長二尺四寸，約56cm；民間寫書信的長一尺，約cm，因此人們又稱書信為“尺牘”。
知道這是經書簡，盧燦其實更關心的是竹簡上的內容。這封包好的竹簡上，字跡一片模糊，他可認不出多少字。
李老回頭看看，沒理他，拉著阿欣來到案几，“來，爺爺我給阿欣說說這些東西。”
小丫頭揚揚眉，對盧燦吐吐舌頭。李林燦老爺子對阿燦的怨氣，長期積存，認識的人都知道，他想要盧燦去博物館主事，可惜，阿燦對這沒興趣……
可惜，小丫頭只得意一會，她發現，完全聽不懂李老在說什麼。
“你看看，這幾個字，這是篆書‘盾’，這是‘之’，這中間的墨染部分不清晰，沒關係，我們跳過，繼續往後看。”
老爺子手中拿著盧燦剛才看過的竹簡，一個字一個字的分析給孫瑞欣聽。小丫頭一頭霧水，只能看熱鬧。
“這個字是‘右’，後面一個字是“祁”，也就是祁連山的祁……”
“那麼，從這句話中，我們基本就能推斷，這篇文章出自哪裡了。”李老爺子看向盧燦，似乎想要考考他的古文基礎。
我去！盧燦連連撓頭，從“盾”“之”“右”“祁”四個字，就想讓自己猜出這些竹簡，記錄的是哪一篇古籍？
瘋了！我能有那水平？
盧燦主動投降，雙手高舉作揖，“老爺子，您饒了我吧，古文我真不熟！”
李老爺子興趣索然的放下這枚細長的竹簡，輕輕嘆了口氣。
一聲嘆息，如同重錘般擊在盧燦心上……可是，盧燦知道自己長處在哪兒，讓自己去學考古，去做古文研究，這實在……非興趣所在。
“這句話是‘趙盾之車右祁彌明者，國之力士也，仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立’……語出《公羊傳》。”老爺子最終還是給出答案，只是沒了剛才的興致。
剛才李老爺子提到的趙盾，那是出自《公羊傳.宣公》一文。
眼前的一百多根竹簡，是《公羊春秋》？
《春秋》是編年體史書，其所記，是二百四十多年的春秋各國大事，現所存全文，不過一萬六千多字，但據曹魏時的張晏和晚唐時人徐彥引《春秋說》，都說是一萬八千字。
可見《春秋》原文，從三國以後脫落了一千多字，很多大事漏記。
司馬遷對《春秋》極為推崇：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。……故春秋者，禮義之大宗也。”
但也有人認為《春秋》這本書，所記載的東西有問題。
胡適便認為：“《春秋》那部書，只可當作孔門正名主義的參考書看，卻不可當作一部模範的史書看。後來的史家把《春秋》當作作史的模範，便大錯了。為什麼呢？因為歷史的宗旨在於‘說真話，記實事’。《春秋》的宗旨，不在記實事，只在寫個人心中對實事的評判。”
無論外界怎麼評判，《春秋》作為儒家“六經”之一，影響中華文化幾千年，已經深入骨髓。那麼這一百多根殘存漢代竹簡，所記錄的《公羊春秋》，其文化價值，足以使得它成為虎園博物館的“文化之根”！
太可惜了，只有一百一十八根竹簡，按照每根竹簡記錄三十五字來核算，也不過四千字。也就是說，這份《公羊春秋》殘缺大半，殊為可惜！
什麼是《公羊春秋》？
先要明白一個概念：《春秋》無定本！
《春秋》這本傳說是孔子編訂的編年體史書，其實早已遺失。現存版本，大多數以《左傳》即《左氏春秋傳》來逆推。但左丘明編撰的《左傳》，僅僅只是《春秋三傳》中的一部，它的很多內容，與另外兩部在浩瀚文史中若隱若現的《公羊春秋》《穀梁春秋》，相差甚遠。因此，在後世的儒學研究中，就有了《春秋》無定本一說。
第二個問題來了，既然《春秋》的本經都已經遺失，那後人如何研究呢？
這就體現出剛才提到的《春秋三傳》的作用。
春秋經文，言簡義深，素有“微言大義，以一字寓褒貶”之稱。
這樣一來，如無註釋，旁人根本讀不懂春秋——所謂關羽夜讀《春秋》，那純粹瞎扯，春秋經非儒學大家不可深研，就憑關武聖那點學歷，也就是裝裝樣子而已。
因此，就如何解釋《春秋》中的每一個字，每一句話的含義，都會產生嚴重分歧。
註釋春秋的書，很快出現，一出就是五種：有左氏（左丘明），公羊（公羊高）、穀梁（穀梁俶）三家，稱為春秋三傳。
另外還有兩種解釋春秋的書籍，《鄒氏春秋傳》十一卷，《夾氏春秋傳》十一卷，不過，這兩本註釋，早早亡佚。（其實歷史記錄中還有蹤跡的，但影響不大）
《左氏春秋》因為其編撰者是魯國史官左丘明，年紀比孔子稍稍小一點。當年孔子在魯國編寫《春秋》時，自然需要魯國史官幫忙，於是，左丘明以協助者的身份出現。
因此，後世一直將《左氏春秋》作為春秋經註釋的正溯。
相比《左傳》，其實《公羊春秋》的來頭也不小！
《公羊傳》的春秋解讀，來自於公羊高的家傳學說。其戰國初至漢初的傳承系統是:子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都。至漢景帝時，胡母子都和他的老師公羊壽，用漢代的隸書“著於竹帛”，才使《公羊傳》成書。
能證明《公羊傳》權威性的最關鍵人物是“子夏”！
子夏是誰？
孔門十哲、七十二賢人之一！
子夏小孔子四十四歲，是孔子後期學生中之佼佼者，才思敏捷，以文學著稱，被孔子許為其“文學”科的高才生。
子夏為學時，因常有獨到見解而得到孔子的讚許。
如其問《詩經》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”一句，孔子答以“繪事後素”，他立即得出“禮後乎”(即禮樂產生在仁義之後)的結論。
孔子贊曰：“起予者，商也！始可以言《詩》已矣。”
孔子於魯國編撰春秋經時，恰好子夏隨侍在側，也就是說，他在當時，很有可能擔綱的是孔子秘書加助理工作（猜的，莫當真）。
如此一來，左丘明是孔子先聖的協助者，子夏是孔子老師的秘書加助理。可是，兩人傳下來有關春秋經的解讀，並不完全一致……
儒家後繼者，暈了，該聽誰的呢？
後世多採用《左氏春秋》為正溯，因為有不少人認為，公羊家的春秋經註釋，採用口口相傳的模式，勢必會加入相當多的傳授者自我會，有失真意！
真是這樣嗎？
事實上，漢朝的時候《公羊春秋》的影響力，要遠超過《左氏春秋》。
包括促成“"罷黜百家，獨尊儒術”的一代儒家宗師董仲舒，都是學習《公羊傳》的。
還有漢武帝的丞相公孫弘，儒學大師蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒等人。後來，又有齊人任公、貢禹、管路、左鹹、魯眭孟、顏安樂、嚴彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
可以說，有漢一朝，《公羊春秋》將《左氏春秋》壓得抬不起頭來。
《公羊春秋》的沒落，始於隋唐，那時《左氏春秋》開始佔據主流位置。
這一百來根竹簡，落在盧燦眼中，那就是寶貝啊！
究竟是不是西漢的竹簡，尤為關鍵——如果與公羊壽成書《公羊傳》同時代，或者稍晚那麼一丟丟，就能說這批竹簡，是真正的“《公羊傳》正本”！
“李老，這批竹簡，也是從宮內流出去的？這種高古品，應該有清廷記錄吧？”
儘管李林燦不待見自己，盧燦還得腆著臉往前湊，誰讓他在這方面是專家？再說了，老家夥從來沒有惡意。
“唉！你呀，有時間多看看各朝史稿和《起居注》，對於你的鑑定，也有幫助。”
老頭子回頭看他一眼，繼續說道，“乾隆編《四庫》，怎麼會沒有漢簡？”
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“沒有漢簡，哪來的的《皇清經解》，哪來的《公羊義疏》？更何況，兩人所彙編《公羊傳》註釋，可是與東漢何休《春秋公羊傳解詁》中，很多內容是相悖的。”
“你以為，憑那兩人，真的敢開宗立意，擅解《春秋》？”他的語氣中，帶有濃濃的不屑。
《皇清經解》是清朝體仁閣大學士阮元，編撰的一套經義集。號稱“此書是彙集儒家經學經解之大成”。《公羊義疏》則是清朝翰林院庶吉士陳立，編撰的《公羊春秋》的解讀著作，共計七十六卷。
這兩位清廷學者，怎麼又招惹了他？（未完待續）