盧燦指了指這幅字，點頭感慨，“文好，字好，最關鍵是寫文章的人好！”
“是啊，陳白沙老先生確實配得上孔廟從祀的地位。”楊啟林在旁邊點頭應和。
孔廟是祭祀孔子的禮制性廟宇，堪稱儒家學派的最高廟庭。
國內外許多地方都有孔廟，孔廟裡都有一座塑有孔子像的大成殿。而孔廟不僅供奉著孔子的塑像，在大成殿孔子像的兩側，以及孔廟的東西兩廡，還供奉著一大批聖哲先賢的塑像或者木主牌位。
這就是名傳千古的“一聖、四配、十二哲，一百四十八叢祀”！
一聖人，自然就是儒家聖人孔子。
四配的地位僅次於聖人，顏回、曾參、孔伋、孟子。
十二賢哲的地位又要次一等，閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹等十二人。
在孔廟中的一百四十八位從祀，級別又低於四配、十二哲，被稱為“先賢”“先儒”。
一百四十八人，很多嗎？在中國古代，死後能夠配享孔廟，和孔子一起接受祭拜，是優秀的讀書人一生中最高的理想。
這篇碑祭文的作者，陳白沙，就是孔廟叢祀中的一位，而且是唯一的一位嶺南文人！
原名陳獻章，字公甫，號石齋，別號碧玉老人、江門漁父、南海病夫、黃雲老人等，因曾常年在白沙村居住，人稱白沙先生，世稱為陳白沙。
他是明代成化到弘治年間的思想家、教育家、書法家、詩人，嶺南唯一一位從祀孔廟的明代碩儒。
陳獻章二十歲中舉，可從此以後，三次參加會試，均以落地告終。此後，他隱居白沙裡，築陽春臺，讀書靜坐，十年間不出戶終於悟道，創造“陳獻章心學”。
他的心學思想理論體系中，不但主張靜坐室中，還提倡"以自然為宗"的修養方法。
他所說的"自然"，即萬事萬物樸素的、本然的、無任何負累的、絕對自由自在的存在狀態。他要求人們善於在這種"自然"狀態中無拘無束地去體認"本心"。
他極力倡導"天地我立，萬化我出，而宇宙在我"的心學世界觀。其理論體系結構，後人總結為“自然道論—自然人論—心—涵養論—世道論”五大部分。
陳獻章心學的出現，標誌著明初程朱理學一統的局面結束，也是明代心學思潮的開始。它和後起的王陽明的心學，共同構成了明代心學的主要內容。
僅僅心學理論，還不足以讓他配享孔廟，他最讓人佩服的是紮根鄉里，教書育人，而且有教無類，平等看待所有弟子的德操。
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在治學和教育上，他的理論，從明代開始一直影響至今。譬如他的"貴疑"論，在教育理論上，就很有價值。
陳白沙認為：說“前輩謂'學貴知疑'，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進”。他主張讀書要敢於提出疑問，求之於心，進行獨/立思考；不要迷信古人經傳；不要死記硬背書中一些章句。
他一生致力於教育，真正做到桃李滿天下。
弟子中有：身兼禮、吏、兵三部尚書職務的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學士卒贈太師的名臣梁儲，詩書狂人李承箕、儒學大家林緝熙、太子少傅張廷實、官員學者賀欽、莆田孝廉陳茂烈、教育家容一之、聲韻研究者羅服周、史學家潘漢、詩人畫家葉宏、御史兼桐城學派啟蒙人謝佑、書畫大家甘泉先生林廷瓛等等。
終其一生，教育弟子三千三百多人，即便是他去世的那年（1500年），依舊有四十三名弟子陪在病榻前。
“嶺南學派”也因為他的教育之功，最終成形。
一人德育一方，說得就是陳獻章！所以，陳白沙在嶺南人的心目中，地位非常尊崇！
這幅《慈元廟碑祭文》，文好、字好、人更好！
盧燦能不羨慕嫉妒嗎？
他搓搓手，幾次張口想要求購這幅畫，可話在嘴邊，偏偏吐不出來啊！
如果這是袖海樓的藏品，盧燦早已經開口，可是，在這幅作品的左下角，有一幅硃紅鈐印“香雪莊藏”，那就說明，這幅橫軸，可能是香雪莊陳博士的藏品。
他和楊啟林楊老很熟，可和陳之初陳老的關係沒那麼熟呢，只是在虎園開業打過一次交道。
人老成精，焉能不知對方的小心事？見到盧燦欲言又止的窘迫表情，楊啟林哈哈大笑，指指這幅畫，說道，“阿燦，你給我估個價，這幅畫值多少？”
嗯？估價？
這幅橫軸長足有六米，橫高為六十公分，六百多字的行書，盧燦很快拿出一個價位，舉起食指晃了晃，“一百萬新幣拿到手都算賺。”
八一年的一百萬新幣，核算美元為八十萬左右，絕對的高價。
楊啟林點點頭，目光落在這幅書法作品上，很是不捨，可是他還是說出一句讓盧燦狂喜的話，“八十萬新幣，賣給你！”
這應該就是喜從天降吧！盧燦張張嘴，有些發乾，“真的？！”
“收起來吧！我還騙你？”
楊啟林拍拍他的肩膀，很是欣賞的看了看盧燦，又說道，“小子，準備一千萬新幣需要幾天？我帶你去個地方，這幅藏品，也是他的，我不過是做個中間人而已。”
什麼意思？有人要出藏品？
盧燦很快想到這幅畫最後的鈐印，脫口問道，“陳博士準備出藏品？”
“還真是聰明……”楊啟林摸摸光潔的額頭，再度讚賞了一句，繼而，他的語氣又變得低沉，“老陳前些天中風癱瘓，現在連說話都難了……”
“啊？陳老中風？”
盧燦一怔，一時間五味陳雜。
這幅藏品果然是香雪莊的，而且，聽楊老的意思，香雪莊的藏品準備轉讓給自己，這應該是好消息。可是，聽說這樣一位一輩子矢志收藏、值得尊敬的老者中風癱瘓，他怎麼也高興不起來。
難怪早晨溫碧璃說，楊老電話中，語氣低沉，原來是因為老友臥病在床。
“很嚴重？”這話問得很蠢，都已經癱瘓在床，還不嚴重？
盧燦很快意識到，他連忙又說道，“怎麼不把陳老送到美國或者英國看護？他們的神經科醫學研究，要比新加坡更先進。”
楊啟林神色有些黯然，搖搖頭，“老陳不願意遠行……”
盧燦暗吸了口氣，這麼嚴重？
東南亞華人迷信的很，認為如果死在外面，魂魄最終也進不了家門。陳老不願意遠行，是擔心這個？
可是，盧燦記憶中陳之初老先生，是八三年，中風復發後，才去世的，還有兩年時間。
也就是說，他此時並無生命危險。
盧燦搖搖頭，“還是要送去歐美看看，諱疾忌醫要不得的。我記得陳老今年剛過七十大壽吧？壽數還長著呢。”
兩人聊了幾句，盧燦才算明白今天來看畫，竟然還是個不大不小的考驗。
陳之初老先生是東南亞有名的“胡椒大王”，其胡椒貿易遍及東南亞和歐美各國，家資要比楊啟林還要富有，在新加坡富豪中，能躋身前十。
所謂錢財，陳老還真的不太看重。
十月中旬，陳老在出版新書《陳之初書法》的一週年慶，暨本書銷售突破五十萬冊的慶祝酒會上，突然中風。而那時，盧燦還在南美呢，等他回來後，又忙於公務，還走了一趟內陸，竟然對此事完全不知曉。
臥病床榻，陳老先生猶自擔心自己的藏品。
陳老一子一女，在商業上頗有天賦，可在收藏行當，那就純粹是外行。那些藏品，如果留在家中，如何保養都成問題，由不得他不擔心。
原本他想要將這些藏品捐贈給新加坡國家博物館，可是，這家博物館的主旨是詮釋新加坡歷史的文物館。
文不對題啊！
此時新加坡另外兩大博物館——亞洲文明博物館（00年）和新加坡美術館（1996年）都還沒有創立，因此，陳老發現，自己想要捐獻竟然找不到合適的捐贈物件！
內陸和臺北的兩大故宮博物館不也可以嗎？事實上，陳之初老先生出生在新加坡，他對中華故土的情結，並沒有黃曼士、劉作籌、楊啟林三人那麼深厚，他更偏向於將自己的藏品，留在新加坡本土。
真實的歷史上，陳老的香雪莊藏品，一直存留到00年，由後人捐獻給當時尚未竣工的亞洲文明博物館。
來探病的楊啟林得知後，勸慰他，不如半捐半賣給香江的虎園博物館。藏品有了好去處，同時也能多留給子女一些企業擴張的資金，反正香江盧家有錢的很！
另外，虎園因為是私營的，還可以做個人陳列館，已經有先例了——瓷王堂陳列館、周淑濤陳列館，以及在建的海藏樓陳列館。
也許是最後一條，打動了陳之初老先生，他雖然口不能言，可仍然可以手寫，與楊啟林溝通了半天，最終同意讓楊啟林先去試試這位被行業內譽為“一代天才”的年輕鑑定人，看看他對藏品的真實態度。
報價這東西，最能反應一個收藏家對珍品的態度。
聽完楊老的話，盧燦摸摸額頭，一頭冷汗啊！
這些老東西，怎麼動不動就要考驗？
剛才真幸運，報了一個超出兩位老者心理預期的價位！否則，自己一定會與香雪莊的藏品擦肩而過，那就太遺憾了。
繼而，他有興奮起來，香雪莊的藏品啊，自己慕名已久！
相比其他三位專注於字畫收藏，陳之初老先生的收藏種類更豐富，藏品數量更多，大體上可以分為四類：書畫，陶瓷，硯臺，印章；其他還有青銅器、玉雕、竹雕、碑帖、紫沙壺、古今藝術書刊等，總數量超過四千件。
在各種藝術品中，陳老對水墨畫最為喜愛，故藏畫數量始終在其他文物之上。
香雪莊收藏的海派四傑之一的任伯年畫作，堪稱第一，一共有一百一十七幅，足以開一個專項畫展。
當然，此時任伯年的畫作，價格並不高——1986年5月第一次由蘇富比拍賣的任伯年的《人物冊》，二十四頁，其價格也只有十六萬港元。
可是，到了五年之後，也就是1991年，任伯年的一幅《鍾馗》立軸，成交價就達到9萬港元。
越想心頭越癢癢。
“楊老，我們現在就出發？”盧燦站起身來，燦燦的問道。（未完待續）