看到書評區出現一些“九陽神功”屬於陽剛武功一說，甚至有人說女人不能練九陽，練了以後會變人妖。這裡我說說自己的觀點，如果諸位有不同意見，可以找我來討論，畢竟《倚天屠龍記》中沒有明確表明九陽神功的屬xìng，大家盡可以見仁見智。
首先，我想先說一下武功xìng質的大體劃分，一般武功可以分“yīn”、“陽”、“柔”、“剛”幾種，基本上人人可練，只有一些極其特殊的功法，才有可能限定修煉人群，像所謂的《葵花寶典》、《辟邪劍法》等。
大家都知道太極拳的屬xìng中佔了一個“柔”字，但是並不能說它是“yīn柔”，因為這種功法男女老少都能習練，和“yīn”字實在扯不上邊，只能算是“至柔”或者中xìng武功。再者說玄冥神掌雖然夠“yīn”，但它跟“柔”卻掛不上邊，《倚天屠龍記》第二十五回，張三丰道：“火工頭陀內功不行，外功雖然剛猛，可還及不上玄冥神掌，我的傷不礙事。”既然連火工頭陀的剛猛外功都比不上，可見玄冥神掌是內外兼修，剛猛無比，可就跟“柔”字沒關係了，所以只能佔個“剛”字，至此玄冥神掌可以說既yīn又剛，雖然聽起來彆扭，可是確實如此。
接下來看看九陽神功，從名字上來看，九陽神功佔了個“陽”字，但這裡的“陽”並不能代表“至剛至陽”，在《神鵰俠侶》的第四十回，覺遠叫道：“君寶，我勁接彼勁，曲中求直，借力打人，須用四兩撥千斤之法。”這句話明顯寫出，九陽神功的運勁法門和太極拳有些相似，而這也是後來張三丰（張君寶）領悟太極拳的一些原因，再往後傳授給張無忌太極拳、太極劍，他卻能在敵人的眼前一學就會，當場便用太極劍傷了“八臂神劍”方東白。而當時在場的武林高手何其多也，能全部領悟者卻只有他一人，寫的雖然很玄乎，但是這都體現出九陽神功“借力打人，四兩撥千斤”之法，這是“至柔”的要領，那又何來九陽神功“至剛”一說？
書中還有一處更能說明九陽神功的xìng質，記得《倚天屠龍記》中不止一次提到過，張無忌被敵人攻擊後，對方的勁力全數反彈回去，這點可不是“至剛至陽”的武功所能辦到的，一般陽剛類武功雖能擋住對方攻擊，卻不能將其反彈，類似少林寺的“金鐘罩”等，就好比你用力打一堵牆，最多打上去手會疼，但是這勁力絕對不會反回去，只有遇到“至柔”或中xìng的武功，才能產生這種反彈的效果，太極拳的“反彈之法”自然是其中的典範，“至剛”類武功無非就是強橫、堅硬，這種武功如何能反彈？如果說“至剛”類武功出現反彈的情況，應該是練這種武功的人來控制氣勁反彈，並不是武功本身會反彈，如果真出現至剛類武功本身反彈，那麼我覺得它違反了力學原理，這反彈之力從何而來？而“九陽神功”又是武功本身反彈，張無忌並沒有刻意控制它，因此不能將自動反彈對手勁力的九陽神功歸在至剛一類。書中又寫到九陽神功可以化解玄冥神掌的寒氣，那麼“陽”這一字是佔定了，因此九陽神功最多稱其為“至陽”，跟“陽剛”一說相去甚遠。
其次，看一下女人能練何種武功？其實就算是陽剛或yīn柔類武功，也並不分男女，雖然女人屬yīn，男人屬陽，但是不等於她就練不了這類武功，也不等於她練了以後就會變人妖。
如果說女人練不了陽剛類武學，男子豈不是也不能練yīn柔類武功？但是韋一笑的寒冰綿掌，玄冥二老的玄冥神掌，都是“至yīn”一類的功夫，怎麼沒見他們出問題？也沒見他們有變人妖的架勢，反而是更加兇殘，女人怕是很少有那麼殘忍的。既然男人“yīn氣大盛”沒什麼影響，那麼女人“陽氣大盛”也不會有什麼負擔，看看楊過練的*，純粹是女子武功，楊過可是《神鵰俠侶》中的主角啊，練了專門為女人量身定做的“*”，也沒見他成為人妖，所以說不能用男女不同來劃分yīn陽類武功，這理由實在不太充分。
而且細心的人可以看到，峨嵋的開山鼻祖郭襄把“峨嵋九陽功”當做峨嵋派絕學，那招威力其大的“佛光普照”便是以“峨嵋九陽功”為基礎用出，女子能不能練九陽神功其實這裡就早有定論，至於女子練九陽神功就會變人妖，這點我實在不知道有什麼理論依據？難不成韋一笑、玄冥二老、楊過和郭襄，這些男練“至yīn”武功，女練“至陽”武功的人都成了人妖？我寒！
再次，來談一下九陽神功屬於佛家還是道家？書中“覺遠”一直覺得九陽神功為達摩老祖所創，《倚天屠龍記》第二章寫過：“原來那九陽真經夾書在楞伽經的字旁行間，覺遠讀書又有點泥古不化，隨口背誦之際，竟連楞伽經也背了出來。”這段話寫出覺遠不過是見九陽神功在楞伽經中，才覺得是達摩老祖所創，雖然他讀書只是死記硬背，但是覺遠對佛法還是比較瞭解的，如果九陽神功屬於道家武功，那麼字裡行間應該更類似於道藏，而熟讀經書的覺遠不應該一點都體會不到。
後來張三丰到武當山，也是第二章，有段話寫他所想，道：“達摩祖師是天竺人，就算會寫我中華文字，也必文理粗疏。這部九陽真經文字佳妙，外國人決計寫不出，定是後世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侶，假託達摩祖師之名，寫在天竺文字的楞伽經夾縫之中。”後面又寫道：“他得覺遠傳授甚久，於這部九陽真經已記了十之五六，十餘年間竟然內力大進，其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。”這裡張三丰所想九陽神功不是達摩祖師所創，但應該是少林寺僧人所寫，而後面他只是提到多讀道藏，並沒有說九陽神功屬於道家武功。
再往後第九章有段俞蓮舟的話，是他敘述張三丰所想，俞蓮舟道：“恩師也猜想不出，他說或許這是少林寺後世的一位高僧所作，卻假託了達摩老祖的名頭。”可見在張三丰心中，還是覺得九陽神功為少林和尚所創居高。
我們還可以從“九yīn真經”上看出一點影子，九yīn真經可是黃裳編寫了有五千四百八十一卷的“萬壽道藏”，接著被眾多高手圍攻，在窮荒絕地修煉了四十餘年，這才研究出“九yīn真經”，是真真正正的道家武功。如果說九陽神功也是道家武功，為何跟九yīn真經差別如此之大？想想九yīn白骨爪，再看看催心掌，都是無堅不摧的剛猛絕學，跟九陽神功中的四兩撥千斤、自動反彈敵人勁力等法門大相違背。而且宋朝前面是唐朝，唐朝才開始出現的少林寺，有了少林寺後“九陽神功”才有可能放到寺中，但唐朝時卻沒聽說過道家有什麼厲害武功，還有九陽神功如果是道家武學，那麼他的創造者應該還在黃裳之前，而且讀的道家書不應該比黃裳少，找高手比武這些實踐更是少不了的，但這樣一個人為何卻一直默默無聞？就連獨孤求敗沒有對手但好歹人家知道，“葵花寶典”雖然數百年無人練成但也有個出處，惟獨九陽神功從來無人知曉，所以我覺得九陽神功是道家武功的說服力不大，反到是佛家武功之說略佔上風，畢竟有個少林寺在那裡扛著，而且少林寺佛法昌盛，高手眾多，隨便你想看什麼佛經都能找到，還能找同門比武演練，雖說九陽神功只是內功，但起碼也要有運勁法門，吐納之術，這些都要不斷嘗試，總不能是憑空想出來的，最重要的是少林寺武功繁多，誰敢說能將一百零八絕技全都練會？所以說不管是何時多了本新的武功秘籍，也不一定會引起太大的轟動。以上這些大都是我的猜測，畢竟原書中沒有明確寫出，主要是我沒看到書中那段話能很有力的證明九陽神功為道家武功，反倒是說它是佛家絕學的有這麼一些。
最後，本文主要說明的是，九陽神功不能算是“至剛至陽”的武學，只能算做一門“至陽”類武功，而男子可以修煉“至yīn”武學，女子自然也可以修煉這門“至陽”武功，一些朋友只看字面意思就一口咬定九陽神功是一門“陽剛”類武功，這實在沒什麼道理，還是先從《倚天屠龍記》仔細研究一下為好。還有就是九陽神功是佛家武學的成分居多（這點意義不大，是佛家或是道家對本書都沒有影響，大家把它當成亦佛亦道也無所謂），而以前書中涉及到女子修煉九陽神功的事情，為了顧及朋友們的感受，已經做了一點點改動，書中也不再有女人練九陽神功，因此這遍文章看不看也無所謂了（現在才說，千萬別拿石頭砸我，嘿嘿）。
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