時代變化，文物價值發生變化，這的確是理所當然的事情。
蘇進並不覺得許八段說錯了，但是，他卻仍然皺起了眉頭。
許八段話語裡有些東西讓他感覺有什麼不對，他一直無法捕捉，但隱約感受到了。
上方，許八段的話透過天心石，繼續傳向四方。下方的修復師們表情專注，一個個都聽得非常認真。
蘇進也沒有打擾。事實上，圜丘論道這種行為，也就相當於是研究者發表論文。
論文表達的是自己的觀點，文科不像理科，有些觀點偏向主觀，並不一定絕對正確，它提供的主要是討論的價值。
不管怎麼說，許八段這段話，的確是一個很好的話題，很值得探討。
許八段在天台石上來回踱了兩步，重新站定，道：“在古代，文物被創造出來，為古人服務。然後到了現在，文物存在在這裡，它的服務物件也應該發生變化，應該為今人服務了。”
“然而對於今人而言，它的價值又在何處呢？使用價值已經微乎其微了，最重要的就是賞鑑。文物之美，毋庸置疑，也正是因為如此，收藏家們才對它視若珍寶，願意花費巨資收藏它，修復它，讓它恢復曾經的光輝與美麗。”
蘇進身邊正站著四位收藏家，算上談修之的話那就是五個。任爺等人聽見這話，同時露出了微笑，相互點頭說：“這話說得沒錯，正是如此。”
令狐先生應道：“文物的藝術價值，理當是最重要的。”
蘇進側頭看了一眼，談修之沒有說話，他的眉頭微微擰著，似乎有什麼疑惑。他吐了口氣，回過頭來，繼續聽許八段講。
許八段道：“文物的門類很多，小至一針一線，大至一街一城，都可以納入文物範圍。我們要考慮它對今人有什麼價值，就該以此為標準，來考慮它應該怎麼修復。正好，我手上有一個例子。”
他向下揮了揮手，兩名學徒託著一件東西，快步從下面走了上來。
圜丘壇不是什麼人都能上的，這兩個學徒表情有些緊張，腳步很快，其中一個人上臺階時，一不小心還險些摔了一跤。
許八段連連搖頭，表情卻非常和藹：“小心啊。”
學徒們紅著臉上臺，把那樣東西舉起來，許八段走過去，親自把它開啟。
那是一個卷軸，上面畫的是一座寺廟，用傳統的營造式構圖，把寺廟的各個部分的尺寸和結構全部規劃了出來，還在旁邊列舉了各種各樣的資料，顯然已經經過詳細的調整。
許八段道：“這是位於山東的一座古廟，不久之前，寺廟的主持委託我將其修復。我經過調查，發現它是南宋時期的一座古廟，看上去很破舊，但其實已經歷經了一千多年。這是我當初接手它的時候，對其做出的規劃圖。”
卷軸不止一幅，他展示了一會兒之後，把它掀開，下面呈現出的卻是一幅實景的照片。
前面的結構圖上，稍微有經驗一點的修復師都可以看出來，這座寺廟在建築結構上的巧妙之處，真的是令人無比神往。但現在一看實景照片，很多人都露出了失望的表情。
這寺廟看著實在太破舊了！如果不是許八段說是寺廟主持委託他修復的，甚至會讓人誤以為它是一座無人的野廟。
它屋瓦殘破，柱樑上漆色斑駁，只能從少許殘留的痕跡看出來，它曾經刷過紅漆。
它曾經是木結構的，現在很多木頭都已經腐朽了，無論是走廊還是木階，都殘破不堪，根本沒辦法正常讓人行走。
這種古廟，也會有人上香嗎？
許八段回頭看著古廟，然後轉頭嘆道：“當初這座寺廟的主持找到我的時候，它的樣子看上去也不比這寺廟好多少。實話實說，我真的已經很久沒有見到這麼窮苦的僧人了。原因很簡單，大家也想得到，這種破舊的寺廟，幾乎就要廢棄的，怎麼會有人來？沒有香客信徒，沒有政府資助，廟裡的僧人連飯都快吃不起了！”
蘇進凝視著這座寺廟，突然想起考古修復史上一個很有名的案例，表情微微有些凝重。
許八段繼續道：“本著憐憫之心，我接下了這座寺廟修復的工作，決定將它整修成形。各位請問，類似這樣的一座寺廟，交到你們手上，你們應該怎樣將其修復？前面我們說過，文物修復應該考慮到今人的需求，對於現在的人來說，他們對這座古廟的需求是什麼？”
他聲音一頓，向著學徒點了點頭。其中一個學徒轉身，展示出了第三幅卷軸。
這一幅卷軸，同時是一張放大了的照片，拍攝的正是修復完成之後，整座寺廟的情形。
蘇進一看這幅照片，心裡立刻咯登了一下。
許八段凝視著照片上的畫面，感嘆道：“時代與技術之變化，真是令人目不睱接。換了我們的先祖，怎麼能想到，世上竟有如此技術，能夠如此輕易地保留下建築物完整真實的面貌？當然，這技術只能涉及物體的外觀，對於內部，還需要我們的一雙手和一雙眼，來親自描繪。”
這幅照片，拍攝的正是那座寺廟被許八段修復之後的場景。
果不其然，寺廟已經完全變了個模樣。雕梁畫柱、簷前瓦當刻劃著精緻的圖形，簷角飛獸仰天嘲風。除此以外，廊前屋後還栽了不少樹木，擺了些許奇石。單論園林的藝術性，這座寺廟已經煥然如新。如果不是建築物的基本結構還在那裡的話，幾乎已經看不出來它就是原來的那座廟了。
“太厲害了！”蘇進旁邊，令狐先生眼睛發亮，突然贊了出來。
他拉著身邊的任爺說，“不愧是許八段，你看這修復後的建築，是多麼純粹的宋朝風格啊。看那重簷歇山頂，還有園林的佈局，既精緻又雄偉。不愧是許八段！”
同樣的話他連續說了兩遍，顯然此讚歎的確發自真心。
不用他說，蘇進也看出來了，許八段的確不愧八段這個級別。他的修復，當然不是簡簡單單的改頭換面。之前蘇進參加那個清月宴的時候，見到明泉山莊，聽說了莊嚴大師的名字。那位備受推崇的所謂大師，在許八段面前不過是個小兒科。
許八段的修復嚴格遵循了宋朝寺廟建築應有的規則，規模不大，但佈局嚴整、錯落有致。很明顯，他在修復過程中，做了大量的研究工作，把這座寺廟跟改建後的部分結合得非常好。從某個角度來，這種結合，也算得上是“天衣無縫”了。
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令狐先生對古建築是非常鍾愛的，看著眼前的照片，他的兩眼都在放光。他連聲說：“這座寺廟在哪裡？回頭得找許八段問一下，我一定要親眼看看這樁修復後的奇蹟！”
“奇蹟？”談修之突然這樣問了一句。
“當然！”令狐先生毫不猶豫地說，“能夠把那樣一座寺廟修復成這樣，絕不是普通人能做到的。”
談修之看著他，突然又問了一句：“但是修完之後，它還是以前的那座寺廟嗎？”
令狐先生聲音一頓，眯眼看他：“談四爺的意思是……”
談修之也眯起了眼睛，看向臺上的巨幅照片：“把原有的寺廟改建成跟它完全不同的樣子，許八段為什麼不在原址上重建一座呢？”
令狐先生的興奮好像被潑了一桶冷水一樣，他臉上的笑容漸漸消失，盯著臺上，半天說不出話來。
他喃喃道：“是啊，那為什麼不推平了重建一座呢，好像也沒什麼差別啊？”
蘇進看了他一眼，同時聽見不遠處另一對師徒也正在對話。
那個師父顯然也是對古建築修復很有研究的，他用同樣迷醉的表情看著那幅照片，讚歎的語氣比令狐先生還要誇張。站在他旁邊的年輕人應該是他的小徒弟，他有些好奇地問他的師父：“是挺華麗的，但是這樣修完之後，跟以前的寺廟還有什麼關係啊？”
他師父不耐煩地拍他一下他的腦袋：“瞎說個什麼？你沒看建築結構還是一樣的嗎？而且這是許大師修的，許大師修的，那能有錯？”
周圍這樣的對話不在少數。蘇進能猜想得到，剛才對令狐先生說話的要不是談修之，要是隨便換了一個人，得到的回答大概也會跟這個小徒弟差不多。
一來，許八段修復的結果的確極具藝術性，同時，它還原了南宋時期的建築風格與建築細節，有過極其專業的考證。二來，許大師是一位八段，他所站的位置是圜丘壇。
即使蘇進明白，所謂圜丘論道只是一個發表自己意見的機會，並不代表這意見一定正確。
但對於更多的中低段修復師來說，他們會這樣想嗎？他們不會覺得許八段天然就是正確的嗎？
果然，此時圜丘壇下，大部分抬頭仰望那幅照片的人，露出的都是心悅誠服的表情。很明顯，今天過後，許八段的這次修復，就會被當成一次古建築修復的成功案例，被一直流傳下去，甚至還有可能會被當成一個範本，一條古建築修復，乃至文物修復的“正確道路”！
但是，這種修復方法，真的是正確的嗎？
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