“泰西各國書籍，其句讀勾勒，講解甚煩。若是句意義足，則記‘。’；意未足，則記‘，’；意雖不足，而義與上句黏合，則記‘；’；又意未足，外補充一句，則記‘：’；語之詫異歎賞者，則記‘！’；問句則記‘?’；引證典據，於句之前後記‘“”’；另加註解，於句之前後記‘（）’；又於兩段相連之處，則加一橫如‘——’。”
這是19世紀後期，清末同文館的學生張德彝所著的《歐美環遊記》中，介紹西洋的標點符號的一段文字。 他也是第一個從國外引進標點符號的人。
晚清時期，西風之東漸越來越甚，西文也為中國知識分子越來越熟悉，其標點符號之方便，也時時刺激著大家的改革熱情。
1897年，有個姓王的東莞人，取中國原有的“圈”和“點”，及西文中的“句讀勾勒”，草擬了10種標點符號。由於合乎實用而有人接受，胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、劉半農等著名教授、作家均表歡迎並應用。
1920年2月2日，北洋政府教育部釋出第53號訓令——《通令採用新式標點符號文》，批准了由北大六教授聯名提出的《請頒行新式標點符號方案》。我國第一套法定的新式標點符號誕生，成了語言文化發展史上值得記錄的一筆。
尤其是“五四”運動以後，新文化運動的興起，革命先驅們在發展和推廣使用標點符號中起了重大作用。
在中國古代文書中，一般不加標點符號，而是透過語感、語氣助詞、語法結構等斷句，經常出現歧義、造成對文章字句的誤解。
例如清代詩人趙恬養《增訂解人頤新集》中“下雨天留客天留我不留”一句，就有七種解釋方法。古代中文無通用的標點符號，直到19世紀開始使用“。”作為斷句，其他的標點符號還未涉及。
事實上，中國古代也有標點符號，只不過這些符號沒有統一的標準罷了，也與後世通用的標點符號不盡相同。
“李公、賢妹，你們覺得我這個想法，若是應用到文章中，怎樣?”
王松本來是想讓李若虛、郭永幾個一起跟他商討一下，看這個初級國學的入門教材如何編，想不到黃馨恰巧過來，非要加入進來。
自從黃馨在這大名府呆下以後，黃家所有的北地生意，便都由她打理。
黃師舜的這個大名府“辦事處”，由於黃師舜南下，帶走了大量的玻璃和瓷器製品，也需要一段時間來消化，目前並沒有太多的生意往來。黃馨也沒有太多的事情要做，於是便經常的來王松這“串門子”，探討詩詞，談古論金，妥妥的“迷妹”一枚。
明眼人都看得出來，這位千嬌百媚、彬彬有禮的福建女子對王松頗有興趣，眾人也樂得其成，也使得黃馨在宣撫司衙門出入頻繁，來去無礙。
自家相公都不反對，他們這些下人又憑什麼去做礙眼的大蘿卜。
在這份新編的初級國文教材中，王松想要把後世的標點符號應用到文章段落教學中去。他把張德彝的備註稍微改了一下，以便和自己後世語文課程所學的一樣。
中華原來並沒有拼音字母，採用直音或反切的方法來給漢字注音。這兩種注音方法，用起來都不方便。
中華自戰國使用標點符號，宋元明時期標點符號的使用進入成熟期，但仍然存在許多不足，存在嚴重的
多號一用，一號多用現象，還有很多鈔刻本不用或很少用標點符號。
中華標點符號的正式完善與廣泛使用，不過百年的歷史，而且是“土洋結合”的產物。我們老祖宗最早的書面語言基本是沒有標點符號的。
王松後世受過義務教育、並讀了高等教育，因此對流行的漢語拼音是熟諳於心。24個韻母和23個聲母，16個整體認讀音節。一二三四、四個聲調，都是熟的不能再熟。並且使得拉丁字母和漢語拼音完美結合。
“相公，這應用起來倒是十分順手，說起文章來也是抑揚頓挫，頗有味道，這倒是文章上一個非常不錯的填補。只不過，如此一來，恐怕會引起士林的不安啊。”
李若虛讀了一段加了標點符號的《桃花源記》，果然是讀起來毫不費力，直白易懂，頗有融會貫通之感。
“此標點符號若是可以直接在學堂中使用，過上三五年，就不會再有人反對。若是能裝頁成書販賣，必定頗受歡迎，畢竟，不是所有的人都學富五車。”
黃馨輕言輕語地說道，心裡卻對王松的這套文章新規則十分震驚， “迷妹”的眼神也更加炙熱。
江南、兩浙、福建都是人口眾多、富裕繁華之地，這若是率先印刷一批帶有標點符號的書籍，拿到江南銷售，必定可以大賣。
“相公，我覺得這裡面有一些詩詞歌賦的位置可以調一下。比如這個《歸去來兮》應該往後，放到第三冊的教材以後。而這個《觀刈麥》則是應該放在前面一或二冊。”
聽到李若虛的言語，郭永也是點點頭道:“如今金人南下，百姓流離失所，苦不堪言。在這國難當頭之際，喚起百姓的反抗意識，多放入一些愛國篇章，似乎要更恰當一些。”
黃馨笑道:“說到愛國篇章，相公的《滿江紅》、《破陣子》，都是足可以名垂千古的佳作。舉賢不避親，這幾篇詩詞加進去，無可厚非，也頗能服眾。”
【新章節更新遲緩的問題，在能換源的app上終於有了解決之道，這裏下載 huanyuanapp.org 換源App, 同時查看本書在多個站點的最新章節。】
李若虛頷首道:“這套國文教材，愛國主義和忠孝俠義必須要大行其道。我大宋重文抑武，民間血氣全失，此乃君子六藝之憾缺，必當重拾尚武、習武、重武之道，方能保我大宋江山永固。”
王松暗暗點頭。就像後世的島國軍國主義一樣。要想強大，民眾要有健全的體魄，士卒要尚武不懼死亡。
至於教育，自然也要輔以軍事訓練，旨在發揚民族自豪感和愛國主義。
“儒家捨生取義，以民為本。這標點符號一出，相公想要愚民，搞一個“民可使由之，不可使知之”，恐怕就難上加難了。”
黃馨巧笑嫣然，眼波流轉，心裡說不出的愛慕。
“賢妹，你說笑了。我又不是天下之主，怕什麼“以民為本”。倒是那些個居心叵測的帝王政客，他們心裡該惴惴不安了。”
“政客……”
李若虛臉上又紅了一下，苦笑了起來。
“相公，你這詞語用的好，不會是在說在下吧？”
眾人跟著笑了起來，人人看著王松，目光中多了一層意思。
一句“天下之主”，可是讓堂中的眾人心思各異。忠義軍兵強馬壯，勢不可當，中原鹿正肥，問鼎天下，遙遙可期。
“相公，你這“數學”教材上的數字，好像很是新奇，一些大食的客商好像用過。”
黃
馨拿起了數學課本，津津有味地看了起來。
李若虛也是搖頭道:“這數字的用法倒是見過，用起來確實十分簡便。此字是從大食傳入，王相公真是博覽群書，見多識廣，下官佩服之至。”
王松臉上一紅，尬笑道:“吸收外來文化，博採眾家之長，也是我中華美德之一，這叫拿來主義。”
數學上，王松在?九章算術?的基礎上，加以改良，而在數字上，則是引用進了阿拉伯數字。
阿拉伯數字傳入華夏，大約是13到14世紀，現在還沒有傳入。歷史上，阿拉伯數字在中華一直沒有得到及時的推廣運用。直到後世的20世紀初，阿拉伯數字才在中華才開始慢慢使用。
阿拉伯數字在後世，那自然是無處不見，各門學科中，阿拉伯數字出現的頻率可謂極高了。
眾人都覺得新穎，卻也提不出反對的意見來。只因這阿拉伯數字運用書寫起來十分簡便，比起漢字來，不知方便許多。
《九章算術》的內容十分豐富，全書採用問題集的形式，收有246個與生產、生活實踐有聯絡的應用問題，其中每道題有問有答、有術，即解題的步驟。這些問題依照性質和解法分別隸屬於方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程及勾股。
王松則是根據自己後世所知道的加減乘除，乘法口訣，混合運算，分數，百分數等，開始編寫教材。
再就是整數和小數，正數和負數，方程；各個圖形的面積，周長，體積等。然後再加上座標系，象限，勾股定理，函式等。
此外，王松還畫了一副粗略的世界地圖和華夏地圖，對中華的河流山川、地域特點、以及世界各大洲、大洋的地理概況，做了一個粗略的介紹，算是一本簡略的世界地理教材。
王松沉默了一下，朗聲道:“這套教材集思廣益，矯正後就可裝冊成書。不過，在這套國學教材的前言部分，本官想寫一篇寄首語，以激勵學生用心讀書，振興國家。”
雖然他是學化學出身，可是基於此時的基礎條件，他實在不敢編出一本“化學”教材來。
只因為誰都知道，化學是一門實驗的科學。沒有實驗器材，尤其是沒有實驗藥品和試劑，化學課就是名存實亡。
他倒是可以在數學課本中加入一些基本的物理化學知識，以便引起學生的興趣，慢慢探索，希望將來會有驚喜。
黃馨奇道:“不知王相公準備寫什麼，詩詞還是歌賦，作為國學的前言?”
王松看看房中諸人，正色道:“不是詩詞，也不是韻文、駢文，可以說是一篇散文，乃是為我千千萬萬的中華少年所做，篇名為?少年中國說?。”
不用說，他又一次又要剽竊了。
王松在紙上慢慢寫了起來，李若虛等人在一旁仔細觀看，黃馨則是看著看著，慢慢讀了起來:
“欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來……”
很快，李若虛也跟著讀了起來。
“……干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒……”
郭永看的慷慨激昂、血脈噴張，胸膛裡的心臟像是要跳出來。
“若是我大宋能縱有千古，橫有八荒，吾死亦足矣!”