因五石散的藥性非常復雜，所以產生了很多獨特的魏晉風流：
吃藥後，身體變得敏感，所以穿衣要寬大，而且舊衣服穿著才舒服。為了避免衣服漿洗後變硬，刺激皮膚，他們很少洗衣服，以至於生了蝨子，居家、走路、會客時癢了，就當著客人的面捉。清談時一邊說話一邊捉蝨子也得到了人們的極大推崇，叫作捫蝨而談。因吃了藥性情會變得暴躁，人們就對他們的超常舉動不以為意。
聽到英臺提醒自己屏息，隨即她就閉上了雙眼，臉頰微現紅暈，山伯詫異了一下，隨即恍然，暗道一聲‘非禮勿視’，自己也屏息閉目！
二人只靜候了數個呼吸，遠處就傳來了奇異的風聲，轉眼間就有幾個人如飛而來。
當先一人全身都是亮紫色、直衝雲霄的光柱，把光柱周圍的雲朵渲染得爛若錦繡。他全身只穿了一套輕紗般的衣物，凌空將近一丈高下，背負著雙手，飛馳而來！
儒氣雲蒸霞蔚，爛若錦繡，乃三品半聖境界！
其後數十步，又有二人邁著飄渺的步伐，不時用足尖輕點著雜草飛騰，凌空虛度，飄飄欲仙，過了六七丈才又點一下草尖，繼續向前飄去，就好像下一步就能飛到空中一樣，姿勢有著說不出的優美。
在二人的頭頂，都有一華光傘蓋，是為華蓋。上有五色雲朵，金枝玉葉！花卉富貴吉祥，青松遒勁剛毅，翠竹輕輕搖曳，梅花點點嫣紅，此花綻放彼花又開，望之而陶醉！其邊緣又有瓔珞懸垂，明珠照耀，各種寶石五光十色。四周皆有層層疊疊的光環，青赤斑駁，爛若錦繡！
頂生華蓋，乃文壇霸主，為四品虛聖之境！
後面又跟著文思如泉、潤澤天下的五品鴻儒，以及仙氣飄逸、能夠滿室生香的六品大儒。
這些人面色潮紅，大汗淋漓，頭上還冒著蒸蒸熱氣。
觀其衣著尤為奇異，大部分都是寬衣大袖，甚至脫掉了衣物。
他們有的身上只覆了一層輕紗，有的穿著白絹衫袍，還有的乾脆赤/裸了上身，袒胸露腹，披散了頭髮，光著大腳，腰部只圍了一件紗巾。
最奇怪的還是他們的表情變幻不定，有時舒服享受，有時面目陰沉，此時還是愁容滿面，忽然就化為膽戰心驚，悲恐欲絕！表情變幻之際，步伐也變得有些滯澀，有人還差點從空中墜地！
看到山伯二人閉目站在路邊，很多人都是一抬下巴，帶著蔑視的目光，驕傲地如飛而去！
不過，山伯和英臺卻閉緊了雙目，不去看這群即便是穿著近裸也面帶高傲的儒生，當然也沒有看到他們蔑視的表情。
此情此景，還不知道該是誰蔑視誰呢！
雖然屏住了呼吸，但山伯依舊感覺到一縷香風順著鼻腔進入喉嚨肺部，全身立刻如火焰一般燥/熱，排在空中的散毒，順著山伯的鼻端進入身體，開始在血管內沸騰，烈火焚身，導致自己的意志、精神也有些蠢蠢欲動！
行散？
聯想到五石散的症狀，山伯立刻知道這些人在服食了五石散後，藉著飛馳時的運動，開始散發藥力，五石散的氣息，外洩了一路。
而山伯的儒功還沒入品，尚無法抵禦行散時散發出來的散毒。現在只能用儒氣一遍遍地防禦散氣，阻止其入侵，同時還用儒氣沖刷著身體和血管，化解掉吸入的散毒。
雖然英臺能幫助山伯化解散毒，甚至可以保護他不受一點傷害，但他並不想這麼做。
靠著自己的努力排出毒素，這一過程本身就是在修煉儒功，而且比單獨修煉還要好一些！
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山間，晨曦照耀，微風拂走薄薄的霧氣，沉寂的山林就像剛剛甦醒！
原本只有黑灰二色的林間，就像突然出現了各色的花朵，搭配著嫩綠、淡綠、淺綠、濃綠以及墨綠等顏色的枝葉，再和著林間的鳥鳴，跳躍的小獸，霎時變得生動起來！
一枝獨秀大黃色的蒲公英，花朵整齊排列的韓信草，就連枝幹灰綠的紫堇，也悄悄地在小溪邊的石縫中，綻開了或紫或粉的花朵........
英臺懷抱如意，山伯則大袖飄飄，雙臂前後擺動，二人緩步下山，晨風將輕薄的衣衫微微蕩起，彷彿能乘風而起，駕雲而行！
山伯側目，見英臺正怡然自得地呼吸著山林裡清新的松香，這種混了各種植物以及花香後的山林氣息，讓他尤為的享受！
“正月裡，迎春開，二月杏花送春來，三月桃花紅，四月梨花白，五月石榴像炭火，六月荷花水上排，........哦？！！今天菝葜（（baqia）開花了嗎！”
低聲吟哦著山伯教授的民俗歌謠，英臺嘴中吐出一道道紫色的儒氣長河，融入周身的氣勢。其外放的氣勢意境中，各色鮮花次第綻放，明滅不定中漸趨完美，原來是在藉著行走的機會練功。
忽然看到熟悉的植株開花了，英臺快步上前，小心地避過帶刺的枝條，欣賞了一會兒十幾朵攢簇在一起成球形的綠黃色小花，而身外的一團紫氣，也按照花的形狀變幻，等到紫氣凝聚的小花與真花一致，英臺這才戀戀不捨地重回小路，對山伯說：
“這菝葜也稱金剛藤，《名醫別錄》中記載二月、八月採根，可入藥！”
“嗯，是的！但英臺小郎愛花惜花，自然不會作此粗魯之事！”
英臺聽了笑而不語，繼續前視，抑揚頓挫地吟道：
“正月梅花香又香，二月蘭花盆裡裝，三月桃花連十里，四月薔薇靠短牆，五月石榴紅似火，六月荷花滿池塘，七月梔子頭上戴，八月丹桂滿枝黃，........快看那片天葵和野山楂，依舊那麼繁茂，真令人滿心歡喜！”
即便是山伯不插言，英臺也像習慣了他的沉默一般，自顧自的看著今晨沿途野花的變化，偶爾嘟噥，低語，唸叨，微笑，驚奇，欣喜，仿若將全部的心神都與山林相連了！
讀萬卷書，行萬里路！
讀萬卷書，並非是讀書到一萬卷方可，而是透過草讀、略讀、細讀、精讀、研讀，將書上的經意吃透，感悟到撰書人的思想，取其可取之處，棄其可棄之處！書讀百遍，還沒有形成自己的思想，即所謂的死讀書，讀死書而已！
行萬里路，也並非一定要走一萬裡才有所成就，而是透過緩行、疾行、旅行、遠行、遊行、步行、獨行、飛行、同行、戎行等方式，不但要達到鍛鍊身體、強身健骨的效果，還要感悟周圍的景緻、環境。如見到巍峨的高山、滔滔的江水，就要感悟到它的壯美，見到市井集市、商客羈旅，就要瞭解他們的思想，他們的辛苦，他們的習慣，他們的訴求！甚至他們能盈利幾何？如何在戰亂中生存？商隊的背景、人員構成、都販賣什麼東西？這都可以為將來成為上位者時，擬定律法、頒佈禦敵方案等，提供有效合理的依據！而並非僅僅是在大街上走馬觀花，看過一遍了事！
此時的英臺，已經將要把山林中的景色，融入到自己的意境中去了！
入品之後，儒家人可將自己感悟到的意境由虛而實，外放出來，可困敵，可殺敵！
我的地盤，我就是主人，身處地盤中的人，都要俯首彎腰，任宰任割！
下山分別後，山伯吃過早點，洗了澡擦乾身體，穿上內/衣，從屏風後走出來！
婢女桃紅見他出來，趕緊從旁邊的案几上，取過一頂細紗小冠給山伯戴好，又利索地給他穿了緊身短裝的上襦，窄袖、交領、右衽，束皮帶，在腰間系上首略小、腹部寬、琵琶形的浮雕鳳紋青銅帶鉤，穿了皮靿（讀作藥，鞋子在腳脖以上的筒）靴。
緊身短裝配皮靿靴這種胡服式的穿著搭配，始於戰國時代趙武靈王推行的胡服騎射，它緊身利索，騎馬、經商、種地、登山，做一些體力活，尤其是兵戰方面，都要比寬衣大袖方便得多，所以自五胡亂華、侵入中原以來，便迅速在全國流行，就連許多士大夫都不得不承認胡服的重要性。
繞著山伯走了一圈，見沒什麼不妥之處，這才目光閃亮地看著山伯微微輕笑，卻不知又想起了什麼，忽然面頰帶紅，趕緊輕掩了紅潤的小嘴，強裝鎮定地收了山伯換下的衣物，又於別處找了幾件湊夠滿滿一盆，倉皇出門搗衣去了。
充當書童的佃戶四九正在院子裡澆花，看見滿面羞紅的桃紅姐匆匆出門，正在疑惑，又見穿戴整齊的山伯走出草堂，連忙站直了身體：
“山伯小郎君，可是要去草堂？”
魏晉時婢僕稱呼主家為主公、郎主，稱呼主家的兒子為小郎君、小郎，稱呼主家的女兒要麼是娘子、小娘子，要麼就是女郎，尚無姑娘、小姐、美女之類的稱呼。對貴族山伯男子則尊稱為公子、郎君。而士大夫，偶爾會以“寡人”自稱，王衍和王羲之都這麼自稱過。
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“正是，今天你就不用隨我出去了！仔細照顧好這些花就行了！”
山伯出來，看見四九正在澆花，隨口答了一句。
現在是陽春三月，鶯fei草長的季節，院子裡的迎春、牡丹、芍藥，以及籬笆上的紫藤都開得正盛！
初來時，聽聞山伯喜歡松竹梅，這大山遍地是松，也不用種植，英臺就在山伯就寢的窗外種植了翠竹，在讀書的窗外種植了寒梅，又在門前院子裡種植了些花卉，細細囑咐山伯和四九何時、如何澆水，這才有了如今這樣盛開的鮮花！
此處雖說是山谷，其實在吳山和鳳凰山中間，尚有一里多寬的平緩地段，遍長著高/聳入雲的青松。在一條順山而下、蜿蜒曲折的小溪旁邊，就是祝英臺蓋的草屋，離岸數百步，就到了梁山伯的住處了。
從草屋出來，山伯向北走到小溪，遠遠就見一片花海籠罩著幾間草屋，還沒看到花的樣子，一股花香就順著微風拂來！
愜意地做著深呼吸，山伯抬步就向前方的花海走去！
“何方妖孽，膽敢擅闖我花海大陣！”
隨著話音，剛剛還將草屋籠罩，如倒扣的大碗一樣靜靜懸浮的花海大陣，忽然就甩出幾條藤鞭，將山伯捆了個結結實實。而那花香也是氣味一變，聞著就讓人酥酥/麻麻，昏昏欲睡！
“哎！又來這一套！”
山伯就像認命了一般，毫不反抗，一臉無奈地嘆了口氣！為英臺的孩子氣而一籌莫展！
捆綁著山伯的蔓藤回縮，帶著他回到草屋門前，就見同樣一身胡服的英臺，正笑語盈盈地看著狼狽的他！
子曰：張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也！
儒家之人也並非手無縛雞之力，孔子所傳的六藝典籍，就有射、御兩種技藝，晉朝自漢末就屢經戰亂，儒生對身體的鍛鍊還很重視，萬松草堂中規定，單日文，雙日武，今天是三月初六，到了練武的日子了！所以二人都換了緊身的襦褲！
英臺的草屋與山伯的不同，山伯的屋後栽種的是翠竹和寒梅，屋前是各種花卉。而英臺的草屋周圍都是密麻麻的桃樹，桃花的上空，懸浮著各色的花朵，如一個大碗將桃樹和桃林中的草屋扣在碗中。
花海大陣，看似美麗，無害，弱不禁風，實則攻防一體，任何人進來都要小心萬分才行！
二人出來，先沿著小溪逆流向上走了數十丈，見到通往萬松草堂的山路後，拾階而上！
來到草堂，就見裡面有十數人正圍坐辯難，因為今天是雙日，修武，很多人都去了演武場，但世家大閥最不喜舞刀弄棒，打打殺殺，從晉朝遷都建康至今，很多世家子竟然連馬都不肯騎了，所以王博士也不規定必須每個人都得去鍛鍊，不喜歡的今天可以放假，也可以到草堂來讀書，所以在學堂中仍有多人逗留。
沒有了其他人，草堂內香粉、五石散以及調製的各種香脂水粉的味道尤其濃烈，再加上高談闊論、口若懸河的儒氣，高品級儒生外放的儒器所產生的異象，互相混合、摻雜、激盪，令人自嘆弗如，望而卻步！
起初也有些寒門子弟打算加入其中，但只憑門第出身交友的世家豪門，根本都不正眼看他，而他又頂不住五石散以及儒器等所產生的排斥力，自慚形穢之下，只好黯然退出，不敢再湊上來自找沒趣！
只有在王博士講學時，這些人才會收斂五石散和水粉的味道，僅以純淨的求學之念聽課。
這些人此時將五石散的氣息散發出來，一是因為早晨剛服用過，還未排淨；二是可以將五石散的味道不斷的吸收、釋放，借吞吐氣息的機會修煉；三是大家都聚在一起修煉，可以透過感悟別人的發散，交流、吸收其他人的服散經驗和意境。
草堂的門和窗都敞開著，明亮但不**的晨光，斜斜地照射進來，給人以無限的溫暖、舒適和暢快！
山伯經過窗外時眼神掃過，就見三品半聖杜悊手執家傳的二品麈尾儒器侃侃而談，蕭家庶子蕭虛子手執鐵如意輕敲案几應和。
旁邊位居四品的陸禽，五品的陸長生，以及六品的朱、沈、周等江南地方士族子弟共八/九人，藉著融融的春日，和煦的陽光，正微眯雙眼、愜意地聽著杜悊口若懸河，滔滔不絕！
麈（讀作主），是一種大鹿，麈與群鹿同行，麈尾搖動，可以指揮鹿群的行向。“麈尾”取義於此，蓋有領袖群倫之義，只有善於清談的大名士，才有執麈尾的資格。