問世間情是何物，直教生死相許。情是什麼？是才下眉頭，卻上心頭、是來無影去無蹤、是來時也苦去時也苦。情是什麼？是戀人牽手的溫度？是化不開的濃濃深情？是風平浪靜的港灣？還是一張取之不盡的情感存摺？情不一定長久卻可相伴一生，情不一定認真卻可傷及肺腑……
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情到底是什麼？宋人元好問曾經路遇一人，射殺一雄雁，雌雁悲痛難當，墜地身亡。雁本雙飛，雄雁既死，雌雁又怎能隻影？脫網之雁並不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然後投地而死......由此引發了元好問的經典絕句：問世間情為何物，直叫人生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
情到底是什麼？柏拉圖問他的老師，老師叫他先到麥田裡，摘一棵全麥田裡最大最金黃的的麥穗。期間只能摘一次，並且只可以向前走，不能回頭。結果，他兩手空空的走出麥田。老師問他為什麼摘不到，他說：“因為只能摘一次，又不能走回頭路，其間即使見到一棵又大又金黃的，因為不知前面是否有更好的，所以沒有摘；走到前面時，又發覺總不及之前見到的好，原來麥田裡最大最金黃的麥穗，早就錯過了；於是，我便什麼也摘不到。”老師說：“這就是愛情。”
柏拉圖又問他的老師什麼是婚姻，老師就叫他先到樹林裡，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家裡作聖誕樹的樹。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎麼帶這棵普普通通的樹回來，他說：“有了上一次經驗，當我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得又錯過了，最後又什麼也帶不出來。”老師：“這就是婚姻。”
一則纏綿動人的宋詞，一則深刻精闢的寓言故事，都對情進行了禪釋，只看個人的理解。可問世間又有幾人能參透其中原由？柏拉圖說情就是一種男女平等的、純精神的而非肉體的、理想式的、浪漫的、世間僅一人的完美物件。元好問說情是生死相許。短短四個字概括了一切，可見中國古人的精髓。
但是不論是精神式的還是生死相許到了現代，都發生了質的改變。情讓世人困惑、讓世人迷失。情的身上揹負了太多現實的無奈。地位、金錢、相貌、利益、交易……，以至於當人們把情改得面目全非時還在不停地問情在何處？問世間情為何物？想來的確荒唐。所以人們開始懷念詩經中那“窈窕淑女，君子好逑”的純潔愛情。幾千年過去了，在水一方的佳人已難覓芳蹤、西廂記裡的崔鶯鶯也人去樓空、苦守寒窯十載的王寶釧也了無訊息……這些情都只能讓急功近利的現代男女，從詩經和經典的故事中去尋覓蹤跡，去回味無窮了。
於是才有了今天的金庸和瓊瑤。他們二人為中國無數情侶描繪了一幅可望不可及的愛情藍圖。郭靖和黃蓉、羽裳和書桓、《神鵰俠侶》和《幾度夕陽紅》都曾讓多少痴男怨女情不能已？可是當我們為情所困的時候，才發現情之可貴、情之可嘆、情之可難、情之可惜！要麼轉化成愛情鬧劇、要麼是遲來的愛、要麼是多角戀愛、最可笑是一夜風流……我不知道中國的老祖宗們看到今天的愛情故事會有怎樣的評價，但是我相信那決不是情的真諦！
當我在紅塵俗世中跌跌撞撞的一路走來，自以為愛過方知情重、自以為參透了情是何物的道理，可是燈火闌珊處幕然回首時，問自己情為何物？竟無言以對。
做為一個俗人，我想情是互相傾慕，渴望對方成為終身伴侶的一種真摯、專一的感情，它由精神、慾望和責任三部分組成，愛情只有透過異性的承認才能確認自己的價值。情愛是靈魂、責任是骨架、ing欲是血肉，三者結合才會有血有肉，充滿生機。有情無性是海市蜃樓、有性無情是風花雪月，有情有性才能至情至愛！
問世間情為何物？我想那是愛到不能愛，愛到終須散，愛到紅塵一笑共徘徊......（未完待續）