蜀中山川俊美、地勢多樣，青峰爭豔、丹壑競流。更莫提諸峰環峙、雲梯千級的百閣仙上是何等風光旖旎。
入夜、天氣萬分潮悶，光是坐著汗水就已沁透了衣衫，棄塵又送了套棉被來，說是晚上要下大雨，叫我不要出門。
他因為要忙著回去坐禪倒是沒時間陪我，出門一看天上果然壓滿了黑雲，就連一向喧囂的蟬鳴聲都消失了。
氣氛有些壓抑，有些擔心上次補的窟窿承受不住暴雨，又爬上房梁加固了一番才放下心來。
做完這些便躺在被窩裡睡覺，可是這雨遲遲不來，翻來覆去也睡不著，索性爬起來在廟外透氣，可外面蚊蟲太多直往人身上撲，又只好退回來窩在廟裡。
廟裡沒有電，點著香燭，光線雖然不怎麼好但也能勉強看清事物，只見小吃貨一雙眼睛直勾勾地看著師祖的屍身，偶爾齜牙咧嘴似乎萬分害怕，見狀心中難免有些發毛，便湊近看了看確實並無異常。
自我安慰道：“大概是小吃貨好奇而已。”
之後又折騰了不知多久方才睡去，深夜雷霆炸響，本就淺薄的睡意生生被小吃貨的尖叫聲嚇得蕩然無存，看了看時間凌晨兩點。
只見小吃貨受驚竄上房梁，呲著牙衝著師祖又喊又叫。見小吃貨如此異常，幾乎一瞬間便清醒了過來，一顆心更是咚咚直跳，生怕這老爺子突然把眼睛睜開了。
小吃貨房梁之上蹦一陣，因為用力過猛繃開了傷口。殷紅的鮮血又不偏分毫地落在的師祖的頭上，在光線閃爍間更是平添妖邪。此時莫名想起師祖臨終時的囑託，不由心中一驚，莫非這和尚要詐屍？
小吃貨本就受傷不輕，一蹦開傷口哪還立得住腳？便自房梁上摔了下來，砸在師祖身旁的木板上。
“咔嚓”
這木板不知過去了多少歲月又從未翻修，哪裡受得住這般大力？
木板應聲折斷，老和尚的屍身受力連同坐下的柳枝蒲團竟被翹飛，看這架勢摔在地上非得摔碎不可。危急時刻也顧不得害怕，只得一把將師祖的屍身抱住。
師祖所坐的地方本就比常人矮不了多少，屍身風乾後雖然不重，可勝在出其不意。我竟生生被壓倒在地上，同師祖四目相對，被嚇得一個激靈，就連背後的疼痛感都忽略了。
師祖的屍身雖然保住了，可他雙手捏印託著的半拳大木質套球卻無這般好運。只見套球匹自飛出數米摔在地上，便碎開散落成一地的碎片，兩顆拇指大的白玉色菩提佛珠自套球內滾出，在電閃雷鳴中格外顯眼。
這套球內竟然另有乾坤！
將師祖的屍身扶起，小吃貨也早已爬了起來，站在一旁衝著祖師齜著牙對峙。
“滾開！”
師祖屍身受辱，心中怒氣難耐，轉身就向小吃貨踢去，含憤出擊後方才想起它重傷未愈，可此時哪裡還收得住腳？
好在小吃貨萬分矯健，遠遠退開，這才安靜下來。只是一雙大眼中莫名有淚光閃爍，看樣子倒是委屈極了。
帶著歉意平復了心情，當即掃視廟宇之中只發現地藏菩薩旁還有一個空位，於是只好將師祖的屍身挪了一個地方。
屍身一觸地莫名矮了一截，還沒看明情形地磚突然翻轉露出兩個小孔，不知是何用意。
正當思索之際，小吃貨扯了扯衣角，將兩顆佛珠放在我的手心，還有模有樣的學著我之前祭拜的模樣，祭拜了一番，算是賠禮道歉。
接過佛珠只見兩個佛珠是菩提打磨而成，靠近燭光一看，只見兩個佛珠上各刻一字，分別是“緣”和“順”。
“緣順，順緣”默唸了兩遍，心中一明。
二字皆是佛語，意思就是順其自然接受緣分的安排，此時又看到那兩個拇指大的洞口，竟有些期待。
將兩顆佛珠一前一後放進洞口，只聽咕嚕咕嚕的聲音傳來，看樣子到底了，緊接著便是機括運轉的聲音，只見高臺之下翻轉出一個環形銅環。銅環一拉便翻轉出一道暗格，陳列出三本書，三塊大殼套小殼的龜甲、一枚銅印、一面陰陽鏡。
從左到右細看，有關卜筮的書《卜易天書》以及占卜用具，這便是從未蒙面過的師傅所修習的占卜之術。
可如今這個年代這種營生非得活活餓死不可。如今這個年代電商佔主導地位，想買什麼三天到貨，誰還挑著貨滿山走？費力不討好不說，還不受人待見。
說句不好聽的的這在非洲都沒啥用，在國內最多利用裡面的知識為人卜卜運勢。不過顯然就不適合我，我這個性子怕是不被別人待見。
第二件便是一枚金屬製成的發丘天印，以及印下的一本斑駁的《發丘天書》”。我當然明白發丘二字，是與摸金校尉齊名的發丘中郎將。只是萬萬沒想到師祖竟然還有這等神物。
後世之人撰書寫道：“東漢末年，董卓擁兵自重。自涼州到洛陽，先帝山陵悉行發之。乃至曹操攬權，與軍中設立發丘中郎將、摸金校尉，明目張膽的盜掘陵墓。”
現如今通俗的講，此二職就是國家盜墓辦公室主任，專門發掘墳墓盜取財寶以充軍餉。
其實發丘天官與摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印。每一個發丘天官都有一枚正統的發丘天印，印上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個大字。
是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世，只是不知師祖這一枚真假如何？
而許多史學家卻有獨特的見解，認為三國期間盜墓最厲害的並非曹操，而是董卓和孫權，一個把洛陽地帶的帝王陵墓挖了一個遍，一人是開了皇帝公然盜墓的先河，只為貪圖別人修建陵寢的木材倒也是個奇人。
曹操之所以有此惡名，是因為其父曹嵩在徐州為陶謙部將所殺，因此大舉興師問罪，曹軍在行軍途中大肆殺戮，發人丘墓，曹操也予默許。
即“你殺我父親，我毀你先人墳墓。”當時的好事者予以諷喻，曹操就此被人戴上高帽。可以曹操的聰明才智、自己心中抱負，不可能設定這樣一個違反中國倫理道德傳統的官職，此舉有失民心。
繼孫權之後帝王盜墓的也不少，比如武則天、朱由校、弘曆等人。而在正史記載於南宋時期的方才正式設立摸金校尉以及發丘中郎將。
但如今眾說紛紜，不可考證，不過這年頭盜墓可是吃牢飯的生計，想了想又將手給收了回來。
接著看第三個物件兒，便是一面陰陽鏡和半壁殘書，書面上寫著“羽陵遺書”四字。
古鏡比掌心略大一圈，方便握在手中，材質漆黑，造型奇特，一條首尾相連的黑龍盤旋一週，中間是一副陰陽圖，整體不知是何材質，但即使在黑暗中依舊能看清自己的相貌。
始一入眼，便對這奇特的陰陽鏡來了興趣。入手有些溫涼，十分舒服。大概是用力過猛觸發了機關，只見陰陽圖重重破碎又組合在一起，同陰陽圖下的第二層構成了一種我從未見過的羅盤。
由於光照昏暗也沒有細看，便將那本羽陵遺書拿了出來，只見書下的暗格內升起一面機關圖，只見方塊快速反轉，暗格也悄無聲息的閉合了，隨後機關又執行了一陣，似乎還上了暗鎖。
此時方才明白師祖臨終時的囑託，原來屍身異常並非指的是屍變，而是這三年內我是否有緣得到師祖的傳承。
“師祖身兼三職，揹負過多，大概是不想讓我重複他走過的老路。”我暗自思忖。
穩了穩心神，將羽陵遺書翻開，這書一翻開便像極了盜版。看模樣當屬近仿（民國時期的仿照品）不過歷經這般歲月，依舊少不了滄桑，有些字跡已經模糊不清，不過聯絡上下文字還是能推斷出大致的意思。
“古往今來，世之大藏，莫不山藏海納。而九丘之遠，更論於六合之外！得羽陵之遺書即為九丘之傳人，世人不知所操何業，皆以九丘使稱之，九丘使世代以尋找永生為終極目標，來回穿梭於陰陽兩界，其二為找回失落的半壁羽陵殘書；再次者以尋藥問靈，救治世人為宗旨…切記欲尋永生先尋殘書……”
此書開篇以尋找永生的為終極目標，看到這裡暗自駭然，莫非這世間真有永生之術？晃了晃腦袋，古來今往求仙問道者不計其數，最後誰也免不了塵歸塵，土歸土的下場。
即便是橫掃六國的始皇帝也不行，永生不過是帝王的一場美夢，都是權貴自欺欺人罷了。掌著燭光繼續往下看，果真發現此事同秦始皇脫不了干係。
後世之物，但凡能跟秦始皇扯上點關係必定不凡，這九丘使亦是如此。
“秦始皇統一天下之後，求仙問道欲窺長生之秘。收錄各國典籍翻閱以尋求不死仙藥的線索，將有關仙藥、長生之術的書留存下來，其餘無用之書盡數焚燬，史稱焚書坑儒。”
想不到焚書坑儒背後竟然有如此秘辛，不免覺得精神大震。於是接著往下看：“秦始皇痴迷長生，雖派遣大量軍隊尋求不死仙藥，但秦始皇生性多疑、善猜忌，生怕將帥找到不死仙藥後獨吞，故而暗地裡秘密編制了兩支軍隊，一支軍隊無名無姓，安插在尋寶軍團之中用以監察收集長生的線索，二是羽陵軍，也就是九丘使的前身，分散遊歷在中華大地，探尋世之奇境。”
“始皇猜忌之重人共鑑之，唯一深信之人蒙恬死後，李斯、趙高仍不得重信，便可考證一二。”此為旁白，應該是師祖的觀點。
接著往後翻了翻，便對九丘有了大致的認識，原來羽陵軍又分上中下三門。
上門收集整理世間仙藥術法線索。
中門根據收集來的丹方煉製仙藥，此丹因大多含有神經興奮劑，故而始皇帝服下之後飄飄欲仙，因此更對長生之術深信不疑。
下門便是招攬常年在世間遊走為始皇帝賣命的奇人，或潛深淵，或上九天，或遠赴外洋，或盜世之大藏，因其足跡越過了大秦帝國的疆域，故稱九丘使。
秦始皇死後，無名無姓的一派自是土崩瓦解，不復存在。而九丘一脈世代延續，皆是因為為首之人以羽陵將軍施令，並且豪令革新廢除了諸多條框，以為帝王權貴求永生向為己求永生轉變。於是尋仙之路未曾斷裂，而在亂世之中他們亦有一套保全自身的法門。
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在此過程中數以萬計的人逐漸摸索出自身一套獨特的法門，於是刪繁就簡成就了《羽陵遺書》。
其中記載的是一些進退之法，以及世外仙草藥石之功效和最有可能出現的地方。還有後世九丘傳人探得的最新線索，所以這本書本身就是一本寫不完的書。
九丘傳人世代傳承，殊不知這世間哪有什麼永生之術。九丘世代所為不過是些無用之功，在如今看來實在可笑。