此時夕陽雖然西下，可氣溫仍高。
但老玄說五阿公曾在我身後發笑，我一腦補那個畫面，渾身生出一股寒意。
我想了想，對老玄說：“這件事現在追究起來確實不易，一時半會恐怕也說不清楚，當務之急還是將你體內的屍毒治療好為妙，至於其他暫且別去理會。”
此刻夕陽西下，夏蟲仍然喧囂，不過氣溫已經有所下降。
在家裡收拾了幾套衣服，帶好一應證件，便開了車直往城裡去。
由於老玄精神狀態並不如我，所以我就攬了開車的活。
按照老玄的意思，並沒有通知他家裡人，想來是不想讓家人費心，待診斷結果詳細出來之後再行定奪。
由於知道這屍毒兇猛，所以為了保險起見我們徑直開往了成都。
不過這一路上實在不好走，先是行駛在大雨沖刷後的泥濘山路，由於山路陡峭，所以開的異常小心，好不容易上了高速又運氣極差地堵了車。
而此時我們距離成都還有一個小時的車程。
而這個時候已經凌晨一點多了，我見前方車堵似長龍，一動不動，心中沒來由的焦急起來。
而這個時候車上語音播報說前方出現了重大交通事故，已經封鎖了現場。等到疏通公路通車預計要凌晨五點。
我雖然著急可也知道這樣擔憂沒有任何作用，只好在車上放了一段舒緩心情的音樂，我見老玄此刻精神奕奕便也不再過多擔憂。
同老玄吃了一些帶在車上的零食，在車內開始聊起天來。
聊著聊著老玄突然問我：“你說那驢蹄子可制屍有兩說，一是草原上的牧戶遇魃為野驢所救，另外一說又是源自何處？”
此刻經老玄一提我才想起來在墓室之中曾討論過這個話題，只是當時礙於場地並沒有深淪。
此刻遇上堵車閒著也是閒著，倒不如聊一聊打發一下時間。
我理了理思緒：“這得從天山腳下的趕屍人說起，只是近幾十年來這一行人才凋蔽，到如今幾乎快要絕跡了。”
老玄道：“你所說的天山莫非是橫貫新疆中部，把新疆分為南北兩部分的天山？”
我搖頭笑道：“並非如此，天山一詞並非特指，古書用字不苛求不精分，凡是巍峨高山皆可稱為天山，就如同汙泥磅礴的大河未必就是黃河。”
“所以這天山腳下的趕屍人究竟起源於何處也是相當具有爭論的，再加上這一脈行事低調，到如今這一行是否真正存在過都備受爭議。至於我接下來要說的這一個故事，也只能算得上道聽途說，真實性還有待商榷。”
我對老玄說：“我前不久在外地與人共事過一段時間，結交了一個叫崇河的人。”
“我對這人瞭解不多，只是一個偶然的機會才知道他對風水玄學、奇聞秘事有獨到的見解。我們也算是臭味相投，所以常在一起分享所學。這天山下的趕屍人便是他說與我聽的！”
我頓了一頓繼續道：“故事講的是公元304439年的故事，也就是晉朝和南北朝時期的往事。”
那個時候天下分裂成十六個國家，國與國、強國和多個弱國、多國對多國之間相互征戰，爭奪疆域霸權。
連年征戰，死者不計其數，這便牽涉到了趕屍人這一行業的興起。
那個時候倒不是因為有人付錢請人將屍體揹回故鄉，不過是五胡十六國中前涼的算計罷了，用以籠絡人心。
這便涉及到了涼國的建立。八王之亂結束後，前趙國為了擴張版圖，趙帝劉淵遣子劉聰掠奪洛陽，大將石勒及王彌掠奪關東各州。
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310年劉淵去世，劉聰殺新帝劉和自立為帝，次年趁洛陽空虛之際和兵攻破，造下“永嘉之禍”。
313年晉懷帝被殺，晉愍帝於長安繼立帝位，劉聰派劉曜持續攻打。
316年晉愍帝投降，最後受辱被殺，至此西晉亡，北方諸國紛紛成立。也就是借這個機會313年張軌控制涼州，封西平公，史稱前涼。”
老玄道：“你挑簡單說就行，說了這麼多人名我也記不住。”
我點了點頭繼續道：“這趕屍一脈便是源於此處，前涼由於戰亂較少，難民紛紛前往安居，儲存了晉代典章制度，久之形成“河西文化”。”
“一日前涼王天山下狩獵，見螞蟻與一長蛇對擂，大蛇雖然在最後被殺死，但螞蟻也傷亡慘重，其他螞蟻殺死蛇之後，並不是先把蛇分解運回巢穴，反而先將死去的螞蟻屍體帶回，西平公由此而感遂於軍中設歸屍一職。”
“對於受兵禍而死的人即便戰死也要用軍隊將屍體送還給家人並撫卹受創家庭，一是因為國內戰爭並不頻繁，死亡人數也不多，更重要的也算得上一種政治手段。其他諸國連年征戰，人民本就積怨甚深，見涼國此法有奇效，紛紛效仿。”
“也就是這一時期，趕屍一脈便從此開始興起了。往後的數年裡，各國軍隊死傷更甚，見背屍效率太慢，便逐漸摸索出了一套系統的法門。”
“比如如何用最少的材料保證屍體不腐爛，由於匠人長期和屍體為隊伍，就連控制屍體都能簡單操控了，至此趕屍一脈便不再是個體力活，反而變成了一個技術活，也就是說這個時間段便發展到了巔峰。”
老玄道：“我懂你的意思，不過這一行空前的發展想來也維持不了多久。由於我在部隊中常年在部隊，隨時都要做好戰爭的準備，所以曾經好奇查了一下。”
“古往今來屍體大有五種處理方法，只是一個比一個殘忍。一是暴屍荒野，以“君不見，青海頭，古來白骨無人收。”杜甫的《兵車行》為證。”
“二是火葬，火葬在古代多帶有宗教色彩，人們相信火焰的力量能夠淨化人的靈魂，幫助死去的人早生極樂，或是上天堂。”
“三是築京觀，具體做法就是把戰敗的敵軍屍體全部堆積在道路的兩旁，然後用土把這些屍體夯實，築成巨大的金字塔形的土堆，以表軍功。”
“第四亂葬，這一做法為最普遍做法，所以形成了眾多詭異之地。”
“第五充當軍糧，屍體變成了獲勝方的軍糧，這種極其殘忍滅絕人性的做法縱觀歷史也並不多見，但確實存在過。”
“《三國志魏書程昱傳》中就有過這麼一段記載：“初，太祖(曹操)乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯”。除這五種外我倒是未曾聽聞過還有它法。”
我道：“確實如此，不過古來如此，倒不必太過介懷。處理屍體不過是一種表象，控制瘟疫才是正事。”
“兩軍作戰，戰敗的一方，要麼是全軍覆沒，要麼是忙著撤退、逃跑，昔日戰友無暇顧及。而戰勝的一方，大多數情況都會處置掉屍體，因為戰勝了，就會清理戰場，不然這些屍體會引發瘟疫，滋生病毒，殃及自身。”
“當然這都是題外話了，如你所說這一脈從建立到中興、再到凋敝也不過區區二十載而已。以至於史書都未曾記載一字一句。”
而黑驢治屍便出在這頂峰時期。
崇河曾說夏景帝烏路孤統治時期，在其境內有一趕屍隊常年運送屍體，成員不多卻相當的專業。
凡是該隊運送的屍體從來不會出現差錯，也不會出現任何的靈異之事，唯獨那日卻出了意外。
具體來說就是一個去卑族人，姓獨孤名門的人，此人複姓獨孤本屬於皇族身份，地位不高也不低，受苛責前去兼管運屍一職。
起初趕屍的匠人本不願外人參與其中，但礙於身份並未開口。
門初見趕屍一職時極驚，見匠人淨逝者血汙，刀傷劍孔以針線縫合，腹灌秘藥，眉點硃砂。
體篆辰砂符，以釘穿體封其大穴即留一分靈魂在體，再以銅鈴為引操其執行，除形體僵硬，面色枯蠟之外，已與常人無異。
老玄笑道：“人體死亡一兩天之後，屍體又會重新便軟，這趕屍一脈倒也秘奇，分明是以釘鎖死其關節以便操控，卻皇而堂之命其為封魂。”
我想了想說道：“你這一說並不準確，封住關節操控不假，不過卻能讓屍體自己行走，想來這封穴也並非表面這般簡單。不過這世間再有無此法還未可知。”
老玄問：“不知此隊之後出了何等差錯？”
確實是個大差錯，死了很多人！
“當時趕屍匠人多出身行伍，個個人身染殺戮，身上的剛烈之氣遠超常人，本就對鬼神有所剋制。”
“即使為了護住魂魄在夜間趕路也不會出現差錯，可在行至往朝亂葬崗時，突然烏雲蔽月、煞風肆起。”
“就連有些資歷的老匠人都未曾見過這種情況，一時之間竟然不知如何應對。”
“須臾之後雷霆乍現，更我們前不久見過的雷霆不太一樣。”
“門竟然看見那死去數日的屍體竟然睜開了灰暗的眼睛，此刻地下騰出黑霧，越發不可視物，門見其遇人便撲，慌亂逃竄。”
“逃回城中已是昱日時分，腦袋中一片漿糊。待其回至城中，稟明景帝卻未得重視，之後幾天，景帝接到各邑急告，說是林間多有野人出沒，雁過拔毛，雞犬不寧。更喜歡以人餵食，所過之處死傷甚眾，更加奇怪的是，死傷者一日後口中煩癢，遇物便咬，禽畜遇害無數！”
“此刻景帝方憶門所言，恐擾亂百姓壞其根基，遂集結大軍四下搜刮，除趕屍隊一行人屍體被找到外別無所獲。數日之後無果而終。”
“但是屠戮沒有終止，有一個僥倖逃生の人說是，野人夜間行兇，景帝欽點大將與其同往。深夜腐屍出而傷人，終肯相信門所言非虛，命將上前斬殺，雖然斷臂穿胸卻渾然不覺，景帝大驚，命任結網以縛，加以烈火焚燒才徹底死透。”
景帝非常恐慌，隨後數月讓大軍搜刮除屍，而黑驢踢屍便出在這數月之中。
有一天，走屍過村雞犬不留。
唯驢棚中屍體堆積，驢卻毫髮無損。於是趕驢覓屍，得了奇效。
此事之後景帝憂，遂廢此職，人民無有不喜。
後世由於疆域擴大，征戰不限於一隅之地，所以戰士屍體多就地掩埋。
再加上國庫吃緊，多向人民灌輸家國概念，遂趕屍一脈逐漸沒落。
不過這一脈也並未絕跡，在民國年間又曾繁極一時。至於真正的傳人我則未曾見過。
我說完之後不見老玄回應，回過頭去看之
間老玄不知何時倒在座椅上昏睡了過去，
面色發青額頭上已經密佈大汗。
原來此時東方早已泛起了魚肚白，只是早先被霓虹所掩蓋未曾發現。
此刻我才意識到夜晚已過，日見陽氣又變得強盛起來，再加上日間衝破黎明的第一縷陽光別具威勢。
想到此處我便靠椅放平，用衣服阻隔晨光，眼下只好暗自祈禱能夠早些通車。