李淑蘭敏銳地發現有人跟蹤著她，一直跟到了棲霞寺。
李淑蘭心裡想：“這跟蹤來的人還真有點厲害，我化妝得這麼好，竟然還被他識破了，跟著我不放，這真的是很煩人，本來，我會想辦法把你這跟蹤的人處理掉的，但是，我還需要你把錯誤的訊息發出去，讓你的主子跟著上當，所以，暫且饒了你的性命，以後再收拾你。”
李淑蘭裝成沒有發現跟蹤的人，她依然輕鬆愉快地與黃包車師傅蕭濟源談論寺廟，遊覽棲霞寺的建築和景觀。
進入棲霞寺的山門後，繼續往前走，便能看到彌勒佛殿，殿內彌勒佛坦著胸露上體，面帶笑容，他對著進殿的客人快樂地笑著，讓人見了感到輕鬆和舒暢。
彌勒佛背後，站立著威嚴的韋馱天王，他昂首挺立，十分嚴肅，盡責盡力地護衛著寺廟，如果惡人進寺，見到韋馱天王，一定會有些害怕的。
走出彌勒佛殿，順著臺階往上登，便到了寺廟中的主要殿堂——大雄寶殿，寶殿內有高達三丈有餘的釋迦牟尼佛像，塑像顯得慈祥和善，深沉睿智，法力無邊。
大雄寶殿之後是毗盧寶殿，它雖然沒有大雄寶殿那麼雄偉壯觀，但也顯得很莊嚴，殿內正中供奉高近兩丈的金身毗盧遮那佛，他的弟子梵王、帝釋侍立左右，“二十諸天”分列大殿兩側，威嚴壯觀。
後面，是海島觀音塑像，海島觀音亦稱“望海觀音”，是大乘佛教中的四大菩薩之一，傳說中，觀音以海里的大龜或鱉為坐騎，四處普渡眾生。
這尊觀音塑像佇立鰲頭，顯得豐潤，柔美，雅緻，慈祥，在她兩旁，侍立著善財、龍女，觀音三十二應化身遍佈全島。
再往後，是依山建著的法堂、唸佛堂和藏經樓，藏經樓內珍藏著漢文《大藏經》等各種經書，有數萬卷。
藏經樓的左側設有“過海大師紀念堂”，堂內供奉著鑑真和尚脫紗像，陳列著鑑真第六次東渡圖以及鑑真和尚紀念文物，鑑真和尚第五次東渡未成，歸途曾駐錫於棲霞寺，這位大和尚也為棲霞寺帶來了很大的名氣。
蕭濟源一邊走著一邊為李淑蘭講解，他曾多次來過棲霞寺，聽到過很多遊客講過棲霞寺的故事，所以，她對寺內的建築物和佛像很熟悉，講起來頭頭是道。
蕭濟源帶著李淑蘭在寺裡遊覽了一圈，李淑蘭在殿堂燒香拜佛，他們繞到右邊，走了出來，很快，他們走到舍利塔前。
蕭濟源指著舍利塔說：“這一座舍利塔也是名氣很大的，它始建於隋文帝仁壽元年，據說，隋文帝曾命天下八十三州建仁壽舍利塔，棲霞寺的舍利塔是其中之一，這座舍利塔在十世紀南唐時重建過，可算是棲霞寺內最有價值的古建築。舍利塔塔身有七級八面，皆用白石砌成，高達四丈半，這塔基四面皆有石雕欄杆，基座之上為須彌座，須彌座八面刻有釋迦牟尼佛的‘八相成道圖’，聽寺裡的和尚講過，這些圖都是很有意義的有趣故事，如白象投胎、樹下誕生、九龍浴太子、出遊西門、窬城苦修、沐浴坐解、成道降魔，還有涅槃等。‘八相成道圖’之上為第一級塔身，它特別高，呈八角形，每角有倚柱，塔身刻有文殊、普賢菩薩及四大天王像等浮雕，形象美觀。再往上，塔的各層上下簷之間的距離比較短，五層簷由下至上逐層收入，塔身亦有收入，塔的各面有龕，每龕坐一佛，簷下斜面上雕刻著飛天、樂天、供養天人等像，塔頂剎柱為蓮花形，整個舍利塔宏壯精美，是典型的隋唐時期代石雕藝術風格。”
李淑蘭聽了蕭濟源的講解很高興，她說：“蕭師傅，本公子說你跟佛學有緣，你硬是不相信，此時你講起舍利塔，講得有條不紊，很像一個專門講解的有佛學知識的人，在你現在的身上，看不出一點拉車的人的樣子了！”
“李公子見笑了，小的已經告訴過您了，小的所講的，都是從別人那裡聽來的，兩個耳朵進來的，從嘴巴播出去，小的只是記憶比較好，所以能講出一些沒有忘掉的故事，您別再寒暄小的了！”蕭濟源說。
“本公子說的是實話，你真的講得很好，繼續努力，你一定會很有出息的，繼續講吧！”李淑蘭說。
“棲霞寺依山而建，所以顯得很壯闊，很氣派！”蕭濟源說。
“建寺者選擇在這棲霞山建設寺廟，真的是很有見識的，寺廟依山而建，順山勢層層升高，寺內所排列的建築物很有層次感，與山勢十分協調，真是巧奪天工！”李淑蘭讚歎說。
“這棲霞山由‘三山兩澗’組成，即龍山、虎山、中峰、桃花澗、中峰澗，有山有水，山水相襯，真是山清水秀的好景緻，此外，還有一個說法，棲霞山中，生長著各種藥材，食之可以攝身，所以棲霞山亦稱‘攝山’。”蕭濟源說。
“這‘攝身’也說得挺有意思的，唐朝李白在《題舒州司空山瀑布》中有雲：‘攝身凌青霄，松風拂我足’，很超脫，稱棲霞山為‘攝山’很有深意。”李淑蘭說。
蕭濟源領著李淑蘭往舍利塔後邊走去，他們登上山岩，只見山岩上有一組石窟，各個石窟都鑿有佛像，五百多尊佛像，很是壯觀。
蕭濟源說：“這山岩稱為‘千佛崖’，所有石窟的五百多尊佛像中，無量壽佛是最高大的，高達三丈有餘，在他的左右站立的是觀音和大勢至菩薩，三尊佛像組成西方‘三聖’，除了佛像外，還有一尊很有趣的塑像，就是在最後一個石窟中，有一尊手執鐵錘與鐵錐的石工雕像，據說，這是雕鑿佛像的工匠將自己的形象也鑿入佛龕了。”
“這確實是很少見的，這一尊雕像更生動，是很寶貴的雕像。”李淑蘭說。
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“據說在歷史上，這棲霞寺有過好幾個名字，最初時它稱為‘棲霞精舍’，唐時改名為‘功德寺’，到了南唐重修時，則改為‘妙因寺’，到了宋代，又改名為‘普雲寺’，後來，就改為‘棲霞寺’並保留下來了。據說，在唐代，當時的‘功德寺’有四十多間殿宇，規模宏大，它與山東長清的靈巖寺、湖北荊山的玉泉寺、浙江天台的國清寺並稱天下四大叢林。”蕭濟源說。
“棲霞寺規模宏大，而且，與棲霞寺有密切關係的名人不少，這使得寺廟的名氣很大，而名氣大的寺廟又吸引更多的名人到寺裡來，優勢互動，棲霞寺自然就聞名天下了。”李淑蘭說。
“沒錯，有大寺就是名人，有名人就有名寺，有名寺又引來更多名人，寺出名，人也更出名，這不，連李公子您也來這寺裡遊覽了，出名的寺廟能引來更多遊客。”蕭濟源說。
“寺廟的出名，出來有宏偉的殿堂，更重要的要有佛學文化，具體地說，就是要有出名的和尚和所傳播的佛理，僧朗在棲霞寺傳播‘三論宗’教理，這是讓棲霞寺名氣大增的關鍵之舉，所以，寺廟的偉大，是基於它的底蘊。”李淑蘭說。
“李公子是說，真正是寺廟有名氣的，不僅僅是宏偉的建築，而是寺廟裡看不見的佛理，是大和尚頭腦裡的學問？”蕭濟源問。
“你的理解是對的，以後，你應該會明白的！”李淑蘭說。
蕭濟源問：“寺廟裡的建築和石窟，基本上都遊覽過了，李公子接下去想怎麼遊玩呢？”
李淑蘭注意了一下一直在跟蹤她的人，她尋思了一下，對蕭濟源說：“你先到大門口去歇著，等等本公子，本公字想一個人到舍利塔那邊去轉轉，那舍利塔很久遠了，上面有很值得看的雕像，細心看看能品賞出隋唐雕塑藝術的特殊風格。”
其實，李淑蘭不僅僅是想去再看看舍利塔，而是故意到舍利塔去走一走，她要讓跟蹤她的人誤以為她對舍利塔感性趣了，她要讓這跟蹤的人和他的主子，把注意力放在這棲霞寺的舍利塔上，讓他們忙個夠。
李淑蘭還記得很清楚，上一次在靜安寺，她就是在舍利塔上面發現了通向地宮的門，如果這一次跟蹤的人對她上一次的情況有過瞭解，那就讓他好好地去琢磨吧。
李淑蘭圍著舍利塔饒了幾圈，仔仔細細地欣賞著塔身的各處。
這是一座密簷式的石塔，用白色石灰岩石砌造，自下而上分為塔座、塔身和塔剎三部分，有基座、須彌座和仰蓮座，基座平面的雕刻表現著遊於海水和祥雲之中的龍、鳳、魚、鱉等紋飾，側面則雕著石榴、鳳凰圖案；須彌座上下疊澀部分，側面雕覆蓮及石榴、獅子、鳳凰紋飾，中間束腰部分作八面體，在八個轉角處均雕作半圓形角柱，柱上浮雕力士和立龍形象，柱間浮雕釋伽牟尼“八相成道圖”；須彌座上置有三層蓮瓣的仰蓮座，以承住塔身；塔身五層，每層均出簷深遠，簷口呈曲線，上刻蓮紋圓形瓦當和重唇滴水，背端飾龍頭。第一層東西兩面正中分別浮雕文殊、普賢像，南北兩面雕石門，門柱鐫刻經文，其餘四面各雕一尊天王像，整座石塔是一個隋唐雕塑藝術展示，令人讚歎。
李淑蘭非常喜歡這舍利塔上的雕塑，她覺得，佛教藝術也是很有美的意蘊的。（未完待續）