李淑蘭按照她考慮好的計劃行事，她準備到南京的棲霞寺、雞鳴寺、宏覺寺和清涼寺四個寺廟去遊一遊，她選擇這一活動方式有兩個目的，第一是借遊覽寺廟的機會散散心，放鬆放鬆，同時也到寺廟裡拜拜佛，祈求佛祖保佑，雖然李淑蘭並不篤信佛教，但她覺得求神拜佛能得到一種心靈上慰藉，能讓人的心情更輕鬆；第二是故意給敵人放煙幕彈，這幾日，她有預感，她感到敵人一定會來跟蹤她的，她這一遊，就是要故意給敵人一個錯誤判斷，以為她像上一次一樣，繼續在探察這各處的寺廟。
李淑蘭讓“望柳閣”的掌櫃為她叫來你一輛黃包車她坐上黃包車，吩咐黃包車師傅慢慢走，她悠悠哉哉地坐在車上，讓黃包車師傅拉著她往棲霞寺走去。
果然如“望柳閣”的掌櫃所說的，這黃包車的師傅對棲霞寺很熟悉，他拉著李淑蘭往南京的東北方向走，兩個時辰左右，他就把李淑蘭拉到了棲霞山下。
黃包車師傅看李淑蘭是一個富家公子的裝束，他問：“這位公子，您以前來過棲霞寺嗎？這次怎麼單獨一個人來呢？像你這樣的身份，一般都是有個書童什麼的跟著為您忙乎著。”
“本公子喜歡獨自出來逛，以前沒有來過棲霞寺，所以，今日才讓掌櫃的請你這位對棲霞寺很熟悉的師傅帶著本公子過來，這棲霞寺名氣很大，本公子特意來此遊一遊，同時也到寺廟裡燒燒香，拜拜佛，祈求保佑平安，聽‘望柳閣’的掌櫃說，你對棲霞寺非常瞭解，一定知道不少關於棲霞寺的故事吧？”李淑蘭問。
“小的是一個車伕，經常拉著人到棲霞寺來，路上經常聽到客人講到棲霞寺的事，久而久之，自然也就對這寺廟有比較多的瞭解，棲霞寺的歷史比較久遠，據說在南齊永明七年就開始興建這座寺廟了，歷史上，這寺廟還有過一些很重要的人物，比如，齊、梁之時，有一個大和尚稱為‘僧朗’，他就在棲霞寺裡傳播‘三論教義’，影響非常大，來棲霞寺的人，有學識的，都會提到僧朗這位大和尚。”黃包車師傅說。
“看來，你知道的還真不少，連僧朗在棲霞寺弘揚‘三論’的事你也知道，你知道不知道，這位僧朗在佛教界的影響有多大嗎？”李淑蘭問。
“小的只知道僧朗是這棲霞寺很有影響的大人物，至於是怎麼影響的，影響到底有多大，一點也不知道。”黃包車師傅說。
李淑蘭看看拉著黃包車的這位師傅，她感覺到，這師傅雖然對她所問的問題不清楚，但對她說話時卻是很輕鬆的，有一種氣定神閒的神情，她覺得，這黃包車師傅與別的車伕很不一樣。
“今日咱倆相遇，很有緣分，你仔細拉扯，本公子告訴你一些你以前不知道的佛學故事，好讓你以後可以自信地對你載的客人宣講，你是否有興趣聽？”李淑蘭問。
在李淑蘭年少時，她的父親為了祈求佛主保佑，曾有一段時間認真仔細地研讀佛教，並多次到各大寺廟裡去燒香，李淑蘭現在依然記得，她父親對她講過不少關於南京幾個大佛寺的故事，棲霞寺一些傳說故事，李淑蘭現在還記得很清楚。
“當然很喜歡聽，能有您這樣的高貴公子專門對小的講寺廟故事，小的求之不得，看來，小的今日是遇上好運氣了！”黃包車師傅說。
“這大和尚僧朗可不是一般的人物，他是讓這棲霞寺聞名江南的一位傑出的大和尚。有一個佛教宗派叫‘三論宗’，不來江南是很少人知道的，正是由於僧朗的傳播，‘三論宗’才在江南有重大的影響。‘三論宗’的理論來自於印度，後來傳入中國，先是在北方傳播，是僧朗把它傳到南方的。在古代印度，有一個大和尚叫龍樹，他寫了《中論》和《十二門論》兩本書，還有另一位和尚叫提婆，他寫了一本書稱為《百論》，這三本書合起來稱為‘三論’，後秦時期，有一位翻譯家叫鳩摩羅什的，把“三論”翻譯成中文，後來，僧睿、僧肇、僧導等有名的大和尚都對‘三論’進行深入研究，僧肇的研究成果最突出，所以，進入中國的‘三論’就稱為‘什肇之學’。”李淑蘭說。
李淑蘭仔細看這黃包車師傅感覺，李淑蘭自己也說不清楚，有了這種感覺，李淑蘭很願意對黃包車師傅多講一些佛學的理論和故事。
“這位公子，您講的佛學太深了，小的只能聽懂一部分，還好小的年少時還讀過一幾本書，要不然就什麼也聽不懂了，可是，小的不明白，您說的‘三論’和‘什肇之學’到底跟棲霞寺有什麼關係呢？”師傅問。
“關係大著呢，‘三論’是‘什肇之學’的主要內容，是僧朗利用棲霞寺這個平臺，將‘三論’傳播到江南的。原來，這‘三論’只是在北方傳播，後來，僧朗有一次在鐘山草堂遇到一位姓周的隱士，這隱士把‘三論’傳授給僧朗，僧朗便將這‘三論’傳到了江南，當時，江南盛行一個支稱為‘成實宗’的教派，很少人知道有‘三論宗’，僧朗透過與‘成實宗’的大乘師論戰，提高了‘三論宗’在江南佛教界的地位，此時，僧朗進入棲霞寺，拜在法度的門下，後來，僧朗繼承了法度的棲霞寺法席，成了棲霞寺最有影響的大和尚。”李淑蘭解釋說。
“小的有點明白了，僧朗是一位有學問的大和尚，而且他的運氣很好，得到了一位隱士的真傳，於是，就把繼承下來的‘三論’傳到南方，他有了影響了，就拜棲霞寺的大和尚為師父，後來繼承棲霞寺的法席，當上和尚頭領了，這棲霞寺有了僧朗這大和尚傳播‘三論’，名氣就更大了，成為影響四方的著名寺廟，小的說得對嗎？”師傅說。
“你的理解一點也沒有錯，其實，你是很聰明的，本公子一說，你便能懂，你很有悟性，或許是有某種緣分吧！”李淑蘭說。
“能讓您如此讚賞，小的實在太高興了，您再講講，還有什麼好聽的故事？”黃包車師傅說。
“僧朗的出名不只是因為他有學問，還因為他得到了一位篤信佛教的皇帝器重。建立梁朝政權，後來成為皇帝的蕭衍，是一位特別信仰佛教的帝王，他曾親自到同泰寺當了三天的主持和尚，潛心研究佛學，後來，蕭衍想當和尚都上癮了，他曾三次捨身出家，脫下帝袍，換上僧衣，講《涅槃經》等經文。蕭衍的三次出家，急壞了朝中大臣們，他們迫不得，只好用大量金錢，請求贖回‘皇帝菩薩’，蕭衍才同意還俗。當時，蕭衍得到了僧朗傳播‘三論’的成功事蹟，他對僧朗很是欣賞和器重，他派遣僧懷、僧詮等十人到棲霞寺，向僧朗學習‘三論’教義，後來形成了‘攝嶺相承’的教派。”李淑蘭說。
“難怪僧朗那麼出名，原來是被皇帝看中了，幫著皇帝教弟子了，這姓蕭的皇帝挺有意思的，不想當皇帝了，反而去當和尚，難道當皇帝沒有當和尚過癮嗎？僧朗大和尚運氣不錯，遇到了姓蕭的這樣的信佛的皇帝，他才會受到器重。”黃包車師傅說。
“這不能僅僅歸因於運氣，其實，僧朗之所以受蕭衍皇帝的器重，主要是因為他勤奮好學，他長期隱居在棲霞寺，專心鑽研佛學，一直沒有出來，被稱為‘山中師’，僧朗一生精研‘三論’，成果卓著，他培養了很多弟子，而且很有出息，僧朗的門下弟子名氣也不少，如興皇寺的法朗，長幹寺的智辯，憚眾寺的慧勇，棲霞寺的慧布，被稱為‘詮公四友’，他們傳播‘攝嶺三論’，使‘什肇之學’在江南有廣泛影響，棲霞寺從僧朗開始，就成為南京城裡地位特殊的寺廟，備受青睞。”李淑蘭說。
“僧朗大和尚確實了不得，皇帝器重他，他培養出的弟子多，影響大，他的眾多弟子在各處寺廟傳播‘三論’，自然僧朗的名氣就很大了。”黃包車師傅說。
“為什麼那麼多弟子願意跟著他？為什麼他的弟子能在各處寺廟傳播他的理論呢？當然是僧朗學識淵博，能將‘三論’發揚光大，闡述了‘諸法性空’理論，弘揚了‘真俗二諦’論和‘八不中道’理論，沒有理論貢獻，他就不可能有那麼大的名氣。”李淑蘭說。
黃包車師傅對李淑蘭講的真的不懂了，他愣了一下，對李淑蘭說：“您剛才說的太深奧了，小的一點也聽不懂了，能不能用通俗的故事來說呢？”
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李淑蘭想：“眼前這個黃包車師傅不是一般的車伕，他與佛學很有緣，說不準以後會是對佛學很精通的人，我必須繼續對他講佛學理論，不管他是否聽懂，他都會有感覺的。”
見李淑蘭在沉思著沒有講話，黃包車師傅說：“您怎麼不講了，是因為小的聽不懂，您失望了嗎？”
李淑蘭盯住黃包車師傅看，臉上露出了微笑，依然沒有說話。（未完待續）