何紫寒看到了傲蕾的表情，她知道傲蕾有些害羞了，她說：“傲蕾，你不要害羞，咱們現在講的是入靜練功的事，不是別的，當然，你很年輕，沒有聽過這一類的話題，自然會有些害羞，其實，師父年輕的時候，在學醫時接觸到人體一些部位，也是很害羞的，後來，看病多了，專門從醫術角度去看待人體，就不會意識到害羞了。”
“弟子知道了，以後學會從練武功的角度去看待人的身體，大膽學習，也就會好了，請師父放心！”傲蕾說。
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何紫寒繼續說：“武功初學者要一下子守住丹田是不容易的，通常，初學意守時，往往精神很難集中起來，必須先放鬆心情，深入、均勻地呼吸，全神貫注地集中意念，才能排除雜念，讓氣沉至丹田，當然，需要注意的是，意守不是勉強將注意力死守在一處，而是自然守住，是一種似守非守，若即若離的注意狀態，有意而似無意，無意中又有意，既不守得太緊，也不守得太鬆，鬆緊適當，讓內氣綿綿若存，會聚於丹田。練功者常常會感到，意守丹田時，會有一種熱、脹、沉的感覺，如果長期堅持訓練，能比較自如地集中意念，便能比較熟練地以意引氣，讓內氣循任脈督兩脈執行，久而久之，便能以意自如地運氣。”何紫寒說。
傲蕾想：“聽師父這樣一說，這人體是挺奇妙的，透過入靜訓練，意守丹田，以意運氣，竟能發揮出非同尋常的能量，這或許就是有些人的武功能比別人更高強的原因和秘密。”
傲蕾說：“入靜練功，是不是只有意守丹田這樣一種方法呢？難道將意念集中於身體的其他部位就不會有效果嗎？”
“入靜練功，最讓人重視的方法就是‘意守丹田法’，包括意守上丹田，意守中丹田和意守下丹田，除此之外，還有‘意守百門法’和‘意守穴位法’等，意守命門指的是以意念守住十四脊椎之下的穴位，這穴位稱命門，就在臍正對著的後面腰部的位置上，這是通任督兩脈的重要穴位，被譽為‘生命之門戶’，命門穴有時被看作與下丹田是同等重要的，因而亦稱為‘後丹田’，下丹田在前，命門在後，兩腎處於左右，這構成人體元氣的彙集、貯存中心。意守命門與意守丹田有異曲同功之妙，兩種入靜方法相輔相成，皆能會聚真氣，為以意運氣創造條件。”何紫寒說。
“師父，意守命門這麼重要，那麼，‘意守穴位法’是不是也同樣重要？它又是怎樣的一種意守方法，該如何意守呢？”傲蕾著急地問。
“所謂的‘意守穴位法’與‘意守命門法’有所不同，說的不是意守一個穴位，而是以意念來守住人體的各處經絡穴位之統稱，人體之中，分佈著許多穴位，這些穴位是經氣的彙集、出入之所，意守不同的穴位，有不同的功能，比如，位於頭部巔頂的‘百會穴’，此穴被認為是陽經之氣彙集之處，意守此穴，能提升一身之陽氣，調整機體陰陽平衡；再如，位於兩乳之間的‘膻中穴’，此穴匯通心、肝、脾、腎之經脈，並使經脈通向任任督兩脈，意守此穴，能益心肝、健脾胃，意守此穴，其實也是意守中丹田；又如，位於前後陰之間的‘會陰穴’，此穴正處於任脈、督脈與衝脈的交會之所，是任、督、衝脈的發源與彙集之處，意守會陰，能起到煉精化氣的作用；還有，位於膝下三寸外側凹陷處的‘足三裡穴’，此穴通向脾胃經脈，意守此穴有健脾益胃之功效；此外，還有位於足底前三分之一足心凹陷處的‘湧泉穴’，此穴通向腎之經脈，意守此穴，能引氣歸根，滋陰壯陽；另外，還有位於手掌心的‘勞宮穴’，此穴通向心腦經脈，意守此穴能調節心腦功能，總之，人體上有諸多穴位，各有各的功能，入靜之法，多種多樣，武功之學，博大精深，各門各派都有不同的意守方法，入靜練功，要練成奇效，必須在實際練習中不斷探索、提高，只有反覆地練，不斷總結經驗，才能使功夫提高得更快。”何紫寒仔細地向傲蕾講解“意守穴位法”。
傲蕾聽了何紫寒介紹了那麼多的穴位，她一時無法全都記清楚，但她感到今日她師父講了人體的丹田、穴位，說明人的肌體太複雜，太玄妙了，同時，她透過對師父講的穴位的瞭解，很快地聯想到醫術、醫理知識，現在，她才弄明白當時她師父為什麼要教她學醫術，原來，她師父除了要傳授給她醫術藥理知識之外，也是為了讓她打好醫學基礎，以便更好地學習武功和劍術。
傲蕾明白了，醫術和武功有很多相通之處，它們都與人體的氣脈順通、陰陽平衡有關，也都與激發、發揮人體的潛能有關。
傲蕾同時還想到，她師父何紫寒的武功之所以達到極高的境界，這當然與她得到名師傳授武功、劍術有關，但也一定與她深通醫理有密切關係，醫術之理與武功之道是相通的，醫術高明的人，能把武功學得更好。
此時，傲蕾一直在沉思著，而她沉思的神情被何紫寒發現了，何紫寒問：“傲蕾，你在想著什麼？是不是師父剛才講太多了，你接受不了了，有點厭煩了？”
“怎麼會厭煩了，剛才弟子聽師父講‘意守丹田法’和‘意守穴位法’等，長了很多見識，瞭解了練功的入門方法，弟子心裡非常高興，師父講了很多內容，弟子確實一時無法全部記下來，沒有辦法全部消化，但從中得到很多啟發，剛才，弟子之所以走神，是因為弟子在琢磨著醫理與武學的相通之道，陷入沉思了，想呆了，所以沒有能夠專心聽師父講解，請師父見諒！”傲蕾歉意地說。
何紫寒說：“這是好事，師父怎麼會怪你呢？你能一邊聽師父講練功入靜之法，一邊把所聽到的內容與醫術之道聯絡起來思考，探索它們的相通之道，這太好了，能這樣觸類旁通，表明你已經真的學進去了，很好！”
“醫術與武功，醫理與武學，確實有很多值得好好思考的相通之道，以後弟子會對此多多鑽研，望師父能對弟子多多進行指導！”傲蕾說。
“其實，師父恰好要對你講講學武者與學醫者的一些共同之處，學武者除了與學醫者一樣要瞭解人體穴位，知道人體的經脈等之外，學武者與學醫者還有一個很重要的共同點，那就是同樣要注重德性修養，醫者講醫德，好郎中都自覺地治病救人，他們是很有善心的，所以，稱職的郎中都有好生之德，都能堅持救死扶傷，所以，守醫德成為郎中的最重要的準則。”何紫寒說。
傲蕾插話說：“師父，郎中的職責是治病救人，他們講醫德，講好生之德，對此是很好理解的，但是，練武之人與郎中是很不一樣的，武功、劍術都是為了抵擋敵人，殺死對手，練武者的職責總是與反抗殺戮和懲罰惡敵有關，抗敵殺人的練武者與治病救人的郎中很不一樣，後者講德性是理所當然的，而前者如果也處處講德性，在競爭激烈的江湖上，怎麼能佔上風呢？會不會顯得太柔弱了？”
“學醫者講醫德，學武者講武德，這是沒有疑問的，練武者雖然是用武功來抵抗敵人，甚至為復仇而殺敵，但是，練武者不能沒有道德準則，在某種意義上，武功高超的人更應該守德行，對於練武者來說，道德修養十分重要，缺德的練武者，對江湖的危害很大，所以，武林中人常說：練功先練性，守氣更應守德；練功在一時，修德在一世；修性為根，守德是本；心純功自正，德長功自進。還有，練功者如果不注重道德修養，功夫往往達不到純正高超的境界，如果帶著邪念練功，心術不正，心性不純，就很容易在練功過程中走火入魔，練功不練性，很容易著魔入邪。”何紫寒解釋說。
“聽起來很有道理，武功高超的人，如果心思歹毒，沒有德性，肆意殺戮，那是非常可怕的，武林的正派人士提倡練武先修德，這是很正確的，對於學武者來說，修德是根本，只有心眼好，練武才能進入高境界，這些，弟子是懂得的。”傲蕾說。
“其實，古代各家學說中，有很多寶貴的修德方法可供練武者借鑑，比如，儒家重視修心養性，主張外學仁內修德，其仁德之道，值得借鑑；再如，道家強調修心煉性，追求超脫心境，那種超越利害關係的逍遙境界，也值得學習；佛家講明心見性，講究體驗頓悟，那種瞬時體悟的感受，同樣是很值得琢磨的，這些都是很值得練武之人應該好好探討學習的。練武之人，只有深入地體悟德性，加強修養，提高志趣，開闊胸襟，才能讓武功提到更高的境界。”何紫寒說。
“師父，各家學說中的修心養性方法太豐富了，弟子以後再慢慢學，弟子現在最感興趣的是，師父能否先傳授給弟子一些入靜練功的基本‘秘訣’，如果能先知道‘秘訣’，弟子可以邊練邊學邊悟，進步會更快！”傲蕾請求說。
何紫寒說：“好吧，師父先告訴你幾句秘訣，你先記住，結合實際的練功過程，好好體悟，以後師父再仔細對你講解，請你記住下面的語句：‘調息入靜，意氣互動，外靜內動，吐故納新，調適身息心，暢通精氣神，周身開合互通，神氣渾然一體’。”（未完待續）