春秋晚期，中國人可能就已發明了失蠟法鑄造工藝。
失蠟法的工藝流程分為三步。
首先以易熔化的石蠟製成蠟模，用細泥漿多次澆淋蠟模，使之硬化後形成鑄形。
然後，將鑄形烘燒陶化。
這一過程中，石蠟熔化流出，於鑄形中形成空腔。
最後往空腔中澆注銅水，製成器物。
失蠟法通常用於鑄造那些外形非常復雜的青銅器，豫省淅川出土的楚國銅禁以及鄂省隨州出土的曾侯尊盤被認為就是用失蠟法鑄造的。
而渾鑄法是指器物一次澆鑄成形的鑄造方式。
器形過大或形狀過於複雜，需要將整個器物分為數件分別翻範澆鑄，最後拼接成一個整體，這種鑄造方法則被稱為分鑄法。
鑄造多個較小物件時，還會將多個鑄範層疊裝在一起，由一個澆口澆注銅水，一次鑄成多件器物，這種工藝又被稱為疊鑄法。
疊鑄法多用於鑄造錢幣等小型器物，出現於春秋時期，漢代時逐漸流行。
當培訓班的成員將青銅器的幾種鑄造法講述完時，計時器傳來響聲，提示著時間結束。
青年松了口氣，抹了把額頭冒出來的虛汗，心滿意足的坐了回去。
唐順讚賞地點點頭，對他的表現，也很滿意。
這些培訓班的成員，都是有真才實學的。
每個成員，都有著各自擅長，且專研的專案。
很湊巧，這人恰好研究的便是青銅器。
從其闡述的觀點，和敘述的口吻表現，足以表明，對方的功底，很紮實。
中國方面闡述結束，唐順抬手示意，日國開始。
計時器重新計時，日國一位又一位青年站了起來，開始講述。
對方闡述的觀點，是青銅器的主要用途。
據文獻記載，在古人心目中，青銅器有兩種基本功能或用途。
一是‘納、入’，即盛裝物件，東西。
二是‘設’，即陳設佈列。
《禮記·禮器》中有記載，說得很明確：“三牲魚臘，四海九州之美味，籩（bian）豆之薦，四時之和氣也，內金，示和也。束帛加璧，尊德也;龜為前列，先知也;金次之，見情也。”
東漢末年儒學大家鄭玄也有註釋：“金照物，金有兩義，先入後設。”
這句註釋表明，青銅器的第一用途，應該是納。
即是指青銅器最開始發明出來的首先用途，應該是用來盛裝物件東西的。
而裝納的物件便是古文獻中所謂的"實物"，就是上面所說"三牲魚臘"，"四時之和氣"之屬。
實際就是肉食、主食以及酒醴之類的祖先生前生活必需品。
而其主要就是把諸如此類分別納入鼎簋尊彝等各類器物中，然後作以調和以供祭祀祖先之用。
古代文獻《說文》裡面也有記載說：“鼎，和五味之寶器。”
《呂氏春秋·本味》也有相關記載：“負鼎俎，以滋味說湯，致於王道”。
《國語·鄭語》中同樣有記載說:“夫和生實物，……以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，……是以和五味以調口，剛四肢以衛體。”
《左傳·昭公二十年》說：“和如羹焉，水、火、醯、鹽、梅，以烹魚肉。燀之以薪，宰夫和之，齊之以味。濟其不及，以洩其過。……先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。”
這些種種文獻，都在申明用青銅器調濟容物，佐證著青銅器最開始的用途。
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漸到後來，青銅器發展規模逐漸增加，便就有了後面的其他用途。
這就是"照物"或"象物"示和。
據《左傳·宣公三年》記載說:"鑄鼎象物，使民知神奸……用能協於上下，以承天休。"
原來鑄鼎，製作青銅器不僅用來盛裝和調劑犧牲等給祖先奉獻的禮物，還有一個重要作用是"象物"。
也就是在銅器外表刻畫"物"的影象。
通常所說銅器花紋實質就是圖物象物。
這裡的“物”是指人們所崇拜的神靈，或者視之為自己祖先所由來的神物，有類於西方所謂‘圖騰’。
清末民初著名歷史學家，古典文學研究專家，教育家，學術領導人傅斯年先生在其《跋陳擿君春秋公矢魚於棠說》首次發明:"物即圖騰"，可謂真知灼見。
其實先秦文獻所見諸多"物"字，很多都是這樣的釋義。
如《尚書·旅獒》:"畢獻方物"。
《詩·大雅·生民》:"有物有則"。
《左傳》中《隱公五年》:"取材以章物採"。
《桓公二年》:"五色比象，昭其物"。
《宣公十二年》:"百官象物而動"。
《國語》中《周語》:"服物昭庸"。
《越語》:"民神雜糅，不可方物"。
以及《周禮》中《春官·大宗伯》:"以疈辜祭四方百物"。
《司常》等"旗物"。
《大司樂》:"六變而致象物及天神"等。
日國才俊講完了青銅器的用途，時間還有不少剩餘，便又抓緊闡述了青銅器的鑑別要點。
鑑定青銅器，有幾種方式，幾大要點。
分別是看器型，看紋飾，看銅鐵合鑄，看鑄範種類。
由於西周時期的青銅器制作方法同夏、商時期一樣，沒有太大的變化，都是陶範製作，且一器一範，手工製作，這樣就不能鑄造出相同的陶範。
所以，在西周時期也是沒有完全相同的青銅器造型。
如果有，肯定有一件是偽器，或二者皆偽。
所以，看器型，有著一定分辨的依據的。
同樣的，西周時期同夏、商時代一樣為陶範鑄成，一範一器，也幾乎沒有完全相同紋飾或刻痕的青銅器。
除了有個別用單範鑄造成器的有相同的紋飾。
但這樣的紋飾在西周時期是極為少見。
西周時期的青銅器紋飾在繼承商代的基礎上繼續發展。
西周早期和商代晚期一樣進入了紋飾發展的鼎盛期，這是同當時的社會歷史大背景分不開的。
也就是說雖然朝代更替了，但統治階級用禮器統治人們的思想沒有改變。
所以，青銅禮器發展的大環境沒有改變，這樣青銅上的紋飾還是按照為禮器服務的思想不斷發展，商代的許多紋飾在西周時期仍然在使用。
比如，商代晚期獸面紋的變化的形式"環柱角形、牛角形、外卷角形、羊角形、內卷角形、曲折角形、雙龍角形、長頸鹿角形、虎頭形、熊頭形獸面紋"等紋飾，在西周早期仍在延用。