“老師的意思是，讓弟子下界，效仿太清聖人，教化人族，立下一家一道嗎？”孔宣何等聰慧的人物，鬼谷道人不過輕輕一點，便瞬間明白鬼谷道人之意，連忙問道。
“孺子可教。”鬼谷道人聞言點點頭道：“不錯，你當日被西方聖人所阻，明悟己身，以五行化身成就準聖，那五行化身暗合仁義禮智信，卻是人道所需，如今，你也合該以此道入世，成就人道，立下一脈，為吾太玄宮一脈，傳下道統才是。”
“弟子明白了，多謝老師指點。”孔宣聞言頓時眼前一亮，立下一家一道，那是何等的功德，雖然不能和聖人教化眾生相比，卻也足夠讓孔宣百尺竿頭更進一步，況且立下一家一道，氣運綿長，也能讓太玄宮一脈，更加昌盛。
言罷，孔宣當即安排那五行化身下界，便見一道流光，往那六道輪迴去了，與此同時，鬼谷道人也打出一道符詔，往那鳳麟州，麒麟一脈的祖地去了。
卻說人間魯國，有一戶人家，祖先本是殷商華夏族後裔，故為子姓周滅商後，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋。
微子啟死後，其弟微仲即位，傳六世至孔父嘉，後代子孫開始以孔為氏有後人孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。
其子叔梁紇叔梁為字，紇為名日後乃是魯國出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。可惜的是，在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣，叔梁紇為保後嗣香火，晚年迎娶顏徵在，時叔梁紇已七十二歲，顏徵在才十八歲。
顏徵在知道自己使命所在，於是到尼丘山向山川之神靈禱告求子當起回來之時，先是地面戊土之氣翻滾噴薄，而後祥瑞現身，一隻麒麟出現在家門口，顏徵在望之驚異，遂牽起麒麟聖獸，拴在門口獅子石像上，回家稟報丈夫，家人驚奇不已，出門觀望，卻是麒麟不在，只餘繫繩。
叔梁紇大為懊悔，聽妻子所言，極有可能是傳說中的神獸麒麟，麒麟者，仁獸也，牡曰麒，牝曰麟，龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗，乃天生瑞獸，為天地祥瑞，見之當有聖賢出世。
家人都可惜之餘，慢慢忘卻了這件奇事天降祥瑞，顏徵在遂有身孕，十月懷胎，誕下一麟兒，即為孔子，由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後誕下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼，伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，孔子於家中行二，故為仲尼。
孔母臨盆之際，其產房之上二龍駕雲而來，互相纏繞，瑞氣千條，霞光萬道，聖賢誕生，普天同慶。
聖賢出世，瞞得過一般人，卻是哪裡能夠瞞得住諸天聖人，老聃手中握著竹簡，正津津有味的讀著周朝史冊，突然望了一眼魯國所在的東方，臉上微微一笑：“無量天尊，百家爭鳴，始也。”
其頭上一片清氣浮沉，一卷書簡展開，篆文遊走，清亮如水，響起陣陣清泉叮咚之音，聞之神清氣爽，四肢舒暢，毛孔大張，吞吐仙靈之氣。道德文章三千，濃濃書卷之氣充盈，大道至簡，微言大義，書盡人間大道，道完萬千玄機。
孔子少而好學，博聞強識，聞名於諸侯，開創儒門一脈，大講“仁政”之德，遊走列國而不得重用。
老聃居週日久，學問日深，聲名日響春秋時稱學識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。
孔子知老子乃是太清聖人化身，非同尋常之人，遂前往請教。
“弟子孔丘，見過大師伯！”面見老子，孔子不敢怠慢，當即上前，以師長之禮相待。
老子見狀，眼中閃過一絲笑意，作為玄門二代弟子之中，第一個成就準聖的人，老子心中也頗有好感，見狀，當即將其扶起，笑道：“孔子客氣了，你我具是傳道人間之人，卻是無需多禮，平輩相交便是。”
“弟子不敢，便是家師在師伯面前，也要以禮相待，雖是傳道人間，師伯不過是開啟人道氣運，方才屈尊下界，弟子如何敢孟浪師長，還請師伯恕罪。”孔子聞言連忙說道。
見孔子如此恪守禮數，老子也不再堅持，心中對孔子也越發讚賞起來，點點頭道：“既然如此，吾也不多說什麼了，你既然來請教與吾，吾自當指點你一番，既開人道，便要明悟人道才行，吾且為你指引一方名師，指點一番才是。”
言罷，老聃引孔丘訪大夫萇弘，萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺逗留數日孔丘向老子辭行。
老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言，吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送，當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也，為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”
孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心。”
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴
【新章節更新遲緩的問題，在能換源的app上終於有了解決之道，這裏下載 huanyuanapp.org 換源App, 同時查看本書在多個站點的最新章節。】
孔丘佇立岸邊，不覺嘆息：“逝者如斯夫，不捨晝夜，黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
見狀，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。”
-- 上拉載入下一章 s -->