每天從早上起來，謝寸官就從老屋來到廟裡，先幫助田師父將廟裡廟外打掃一番，然後就開始練拳。他先稍微活動一番，練一遍軟十盤，將全身的筋骨關節撐開，身體微熱之後，就開始在院子裡，而向東方，蹲練猴樁。
謝寸官先站在那裡，雙腿並立，雙臂自然下垂，舌往上卷，一搭雀橋，呼吸之間，意念日月之輝光由頂門照入，腦中一片玉明，渾身四肢百骸之氣，都往丹田中斂收。
等平心靜氣之後，雙肩就向前合，這在戴家心意拳裡，叫包肩。雙肩盡力前合，雙手背就在腹前靠在一起，然後雙手臂往上，雙肘緊貼自己的肋部，往兩邊屈起，雙手手背相貼，慢慢地從丹田往上經過心口，直到咽喉之後，再從下頜順嘴吧往前，雙手掌翻轉朝前，掌心朝上如托盤盛物一般，然後就往下降，隨著手臂下降，身體就仰頭、裹臀送胯，膝蓋就自然彎曲，丹田小腹上翻，骨盆小腹如同一個鍋子，將丹田盛在腹中。
這樣，隨身體下蹲，雙手掌心就翻向前面，手背貼在自己膝蓋上方。此時，頭雖然仰起，看眼睛卻向前看。這時整個身體，有頭頸、腰胯、膝蓋三處彎曲，呈現出龍身三折之勢。
一身三折，收臀弓腰實腹地包天，此為天地翻。
而頜尖、膝尖和腳尖相對於一線，此為三尖相照。
在蹲體束身天地翻的時候，要先從尾閭捲起，先是尾巴骨，再是第一節脊椎，然後第二節，這樣一直向上，隨著身體束蹲，一節節拉扯，直到頸項之處自然被拉彎，讓人的頭面自然朝天。此時在感覺上，丹田處要像一個發條的繞軸，腿胯和大脊，分別就像是繞軸上的兩根發條，緊緊地纏在繞軸上，隨著一呼一吸，要有愈來愈緊的念頭。
這時，身體要儘量往後仰坐，直到腳上五指本能地趴住地為止。
這是猴樁中的束勢。
就這樣靜靜地呼吸一陣，直到人感覺有些累時，就開始展勢！
先是臀尾驚挺，一條大脊就隨著驚尾閭的運作，從前弓轉向反彎，此時丹田之氣息，要一分為二，上衝下塌。上衝的要翻襠過背，氣貼背走，順著大脊節節向上。下塌的要翻腰過腹，丹田裡，順著腹直肌的位置，沿腹球滾動，往下衝壓，然後順兩腿直衝地下。
隨著這個動作，身體直起，頭懸頸豎，雙肘貼肋回拉，將手掌由掌心向前，翻轉為掌心朝裡，拍向丹田。與此同時，四梢齊驚，發欲衝冠、舌欲摧齒、齒俗斷金，指甲足甲欲透骨而出。同時，氣衝穴竅，滌盪身心，氣衝牛斗，不由地發出一聲“噫！”來。
猴樁用祁縣的土話來說，叫蹲猴猴。因為從外形來說，猴樁仰面、包肩、裹臀、頂胯，小腹上翻，僅從外表看，就像是一隻仰面望月的猴子。
這個是外形，猴樁中，主要還是氣機執行。而氣機的執行，則主要來自於內外天地翻。內外天地翻主要表現在頭、腹、足的外形上，頭仰頜朝天，腹仰丹田朝天，足仰腳尖朝天。這是外在的形狀，內在的，則是丹田的氣機。
按田師父的傳授，謝寸官整個腹部，以丹田、命門和會陰三點，形成一個三角形，翻丹田時，這三點要保持身體直立時的位置，不能縮腹。
在經過無數次翻轉之後，漸漸地會在身體裡找到一個似乎存在而其實不存在的軸，當出現這個軸的感覺時，就會讓腹部的翻轉變得協調、自然。
這樣就算完成了第一步的功夫。
到了這個時候，就可以開始練閘氣，具體的作法，就是在猴樁的束勢中，將一口氣吸入丹田中，隨著吸氣，將腿胯和脊柱這兩根伸入丹田中心的發條擰得更緊。然後呼氣時，這兩根擰緊的發條，不但不能放鬆，而且要更進一步緊起來。
在緊的過程中，無論是吸氣還是呼氣，都要有將部分丹田存納的氣機，分散於四肢梢節、以及背部脊柱上的意識。
而在一次呼吸之後，還不放鬆丹田，而且要在第二次呼吸中，進一步將氣納入丹田，使丹田更加鼓漲起來，但在呼氣時，丹田照樣不能放鬆，重複第一次呼吸的動作。
閘氣就是這樣一口一口地閘，最開始可能閘兩三口氣小腹就撐不住了，閘不住時，就要展身。展身時，就要由內外天地翻的束勢，回覆到正常的狀態。
起身時，丹田中閘好的氣，要像以前沒有閘氣時一樣，分為兩部分，一部分向上衝，另一部分下塌。身形束展，氣走開合，就是猴樁。
而這中間要注意的是，開始練猴樁閘氣時，不能強練，因為戴家拳就是講一個靈字。靈勁上身天地翻！如果強練，則身僵氣孥，不僅不能長靈勁，反而會因孥氣傷身。
當閘氣到一定程度的時候，丹田氣足，小腹會膨起，對氣機的感應和控制能力加強，這時候就可以將翻丹田當做日常生活中，行走坐臥的一部分，練丹田存氣用氣的習慣和永續性。這個就好像練力量時，一種練法是將力量暴發練大，而一種練法是要將力量練持久一樣。只不過這個是練的丹田氣機，而不是力量。
早在京城就聽戴若夕說過，在祁縣戴家拳，有三年猴猴兩年步的說法，意思正式練拳之前，先在蹲三年猴樁。等猴樁練出來，丹田氣足，身法到位，就要開始將猴樁丹田束展的身法動作，合到步法上。
戴家拳譜上有話，行如槐蟲，起如桃擔。
起如桃擔，其實就是猴樁裡練出的束展勁最形象的描述。如果我們練猴樁展勢時，找不到感覺，就想像一下身上挑個擔子起來的感覺，找到這個感覺就對了。而戴家拳的步子，是槐蟲步。重心在後時，是前腿出，後腿蹬，重心前移。而重心一到前面，就要前腿出扒勁，將後腿拖上去。這個走步的樣子，有點像夏天時槐樹上，農村人俗稱吊死鬼的小青蟲。
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而槐蟲步也是雞腿法，前腿出則提踩趟頂，後腿拖則尖膝刮扒。
在動勢中，要有兩腿並一腿的緊急。
三年猴猴兩年步，一般是指一個人從沒練過拳，到練出丹田勁，進入戴家拳大門的大概時間。但對於謝寸官這樣已經練武多年，本身精氣神意已經相當足備的人來說，自然不可能要化這麼長時間。
拳行裡雖然有話，學拳容易改拳難，但那一般是對初了者而言，對於一個練功已經練到勁力順達的人來說，已經不需要改拳，而只是將所學的東西，校正融入到已經上身的功夫中。所以謝寸官雖然開始學習戴家拳，但壓根就沒有想放棄自己滬上心意的意思。對於他來說，這不是改投門派，只是一種融入式的學習。他的想法很簡單，就是想學習戴家拳的短打法，而且能將戴家拳的丹田勁應用到自己的技擊中。
在京城時，他同戴若夕交手，最大的感觸就是，戴若夕以弱勝強的能力。
因為謝寸官身體並不是非常強壯的型別，雖然對付大塊頭對手時，能以滬上心意的技巧來彌補自己力量上的不足，但在對付力量超強的對手時，似乎戴家拳這種以丹田氣機為神意，以腰身為一臂，用身勁打人的打法，在這方面似乎更強一些。
畢竟一個人手臂四肢力量再大，也大不過腰胯勁。
當然，有人可能會說，滬上心意的勁力會不會和戴家拳的丹田功衝突。
這個認知肯定是不對的！活人咋能讓死功把住。要知道天下武術，殊途同歸，那種認為學了別門武術，不放棄就不能再學戴家拳的想法，根本就是錯的。
因為如果真是這樣，當初戴二閭前輩也不可能跟半拉廟李政先生學拳了，二閭前輩不照樣將李先生的拳法，以及螳螂拳，都融入到了戴家拳當中嗎？
戴家拳本來就是集數家拳法之長的拳法，又怎麼會不融於其他拳呢？
謝寸官因為有多年武術基礎，所以對戴家拳接受很快，越練他越感覺到了猴樁的神奇。因為隨著他的鍛鍊他發現，猴樁這個姿勢，是最容易開胯的動作，臀尾一收，丹田一翻，胯骨一頂，自然就是一個圓檔開胯的動作。
而且，這個動作，最容易讓勁上脊背，也最容易節節貫通脊椎。
內家拳，一旦勁能出胯上背，那就出了龍虎二勁，也就是豎橫二勁了。
另外，不說那些玄之又玄的內力，僅就從物理力量上來說，猴樁的動作也充滿了科學性。在這個身法中，胯骨盆腔就好像一個雙向凸輪，一邊的傳導槓是脊柱，另一邊的傳導杆是雙腿。長期的蹲猴訓練，一是能加強腹直肌和臀背腰肌的力量，另一方面，讓丹田小腹鼓漲圓起，一是也能擴大凸輪的直徑，使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加長，這樣一來，力量就是不算氣機鼓盪時帶來的力量，也會使人的勁力成倍增加。
而且，謝寸官練了一段時間，練順後，加上同田師父那一次試拳的感覺，他越發感覺到，田師父說，猴樁是戴家心意拳的身法一句話，絕不是空穴來風，而是一種科學的認知。因為，這個束展勢用於技擊中接手打人，簡直太科學了。（未完待續）