曉義村的生活安詳平靜，田師父是關帝廟的看廟人，又是這平靜之處的一個世外桃源。
要說曉義村建設得也不錯，特別是關帝這一片，也是村上的活動中心，修得像一個小公園。廟西側是一個供群眾健身的地方，放置了一些全民健身器材，常常有些孩子和老人在這裡玩耍。廟門前是一個青石鋪就的小廣場。廣場背面，迴廊長坊之間，是村裡的活動中心，有讀書室和活動室，晚上有村上的自樂班在這裡唱戲。
活動中心在往北，則是一個大廣場，這應該是村裡的主廣場，晚上會放音樂，閒下來的村姑村嬸們，會在這裡跳跳舞。
廣場北面，是戲臺子，正對著關帝廟的大門，這是建築上的講究。逢初一、十五集會唱戲，按過去的說法，其實都是唱給關老爺聽的。
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廣場的西側，則一個佈滿浮雕的文化牆，上面有一些娶媳婦嫁女的風俗民情。但大面的積的，卻是戴氏心意拳一招一式的浮雕，正中間，是一幅大大的戴奎的頭像。
這是因為戴奎晚年最後的幾年，一直是住在曉義村的，這也是紀念宗師的意思。
曉義村是遠近聞名的蔬菜基地，這裡吃的菜很新鮮，帶著天然的泥土香味兒，因此一頓飯吃得格外香甜。也是在吃飯時，謝寸官見到了田師的老伴，一個爽利中帶著厚道的婦人。吃過飯，王冰清就告辭離開，他還要忙自己的生意。
田師給謝寸官教了猴樁的第一步蹲法，讓他在那裡琢磨。
其實這些東西，在京城時，戴若夕都給他教過，不過，謝寸官並沒有提。
因為田師並沒有讓他直接練，而是讓他琢磨。
這琢磨二字，在中國傳統文化中是非常重要的一個特點。中國傳統文化，戲曲、書法、音樂、繪畫、武術，包括丹道，都是個性化非常強的東西。
就拿最簡單的廚藝來說吧，國外的餐飲是講配方的，一個菜牛肉多少克，放幾克鹽，放幾粒芹菜丁，都是有嚴格的資料的。所以，你在餐廳吃東西，第二次同第一次幾乎沒有什麼區別。而在中國，就是一句俗話，好廚師一把鹽，一語道破天機。
其實也就是中國菜純是廚師個人的感覺。
但你很難說是國外的好，還是中國的好。
因為國外，你喜歡一道菜，每天去吃，都一樣，卻很難享受到更高層次的感覺。而在中國，你會發現，有經驗的廚師早上早點，鹽味會稍微重一點，因為經過一晚上的代謝，人體缺少鹽份。所以你會吃一個很舒爽的早點。
到了天熱時，辣味會重一點，因為天熱時，人是外熱內寒，所以辣能開胃。
總之是好廚師會琢磨不同時間人體的味覺和身體需要變化，對症下材調味，所以你雖然偶然會吃到極難吃的菜，但也偶然會吃到你以前以後，都可能再無法品嚐到的美味。
具體到武術上，也是一個琢磨。
傳統武術包括丹道學，都是真正的言傳身教的東西，老師只能是先給你畫一個形，也就是先演示給你，他練成後是什麼樣子。然後再告訴你怎麼練，但這個怎麼練只是大原則，具體到你自己的身體裡，具體到細節，卻要你自己琢磨。
用書法打個比方，就是老師先給你一個字帖，讓你看好字是什麼樣子。
然後告訴你，橫平豎直，逆鋒藏鋒，天覆者凡畫皆冒於其下，地載者有畫皆託於其上等一系列注意事項，然後就是你練。
在這個期間，你主要是臨摹，而且主要臨摹一個人的字帖，照著對方寫畫。
打好基礎之後，就要見識，要多看碑臨帖，不限於學某一個人。
再到以後，就要破法！就是破掉這些學自別人的東西，琢磨出一套適合自己表現的東西。這樣能在書法上小有所成，形成自己風格。
現在謝寸官已經在田師身上摸到了丹田的執行，他現在就要先找丹田，然後練丹田。
過去他也練過一些，比如郭踏虜一支的丹田鼓盪法，還有簡單的意守丹田。但那都是偏靜的，在那些練法中，丹田區會發熱，人很感覺有精力。
但戴家猴的丹田卻不一樣，在為他是實實在在的丹田為用的練法。
像田師父所表現出來的，那個翻滾的球，他是有一個中心的。這個中心點，是原來鼓盪和意守中根本無法感知到的，所以就要先在翻轉中找到它。
有了這個點，找到了這個點，你丹田才能翻轉。
其實也就是在不停的翻轉中，你在自己身體內部，假定出一個虛擬的軸來。
以後所有的肌肉、骨骼、胯關節和背部運動，都以這個軸為中心，做立圓運動。直到有一天，這個軸由虛漸漸變實，你直直正正地感覺到，好像自己體內真正有了這個軸。
當然，在戴氏的丹田功中，並不需要這個軸，而是要給丹田裡這個球體找一個中心。
整個球體要隨時能繞著這個中心點，做萬向運動。
因為謝寸官在田師父的小腹上摸到的那個球，並不是僅僅做立圓運動，而是做一個前後左右，以及不同的斜角的萬向滾動。這個就是田師父給謝寸官展示出來一副好字帖。
曉義的關帝廟是一個村廟，並不是旅遊景點，所以香火並不很旺，每天時有人來，卻都是三三兩兩的。
田師父住在東廂房裡，西廂房本來是廟裡會客的地方。
不過，因為平日裡幾乎沒有什麼人來，所以很清靜。謝寸官就一個人呆在西廂房裡，先找那一個虛擬的軸。
晚上時，他住在田師父家的老屋裡。
老屋是晉中平原上農村四合院的形式，前門房，後正屋，左右偏廈，中間是院庭。
屋裡屋外，都是清一水的青磚鋪地，只不過，已經風吹鹼化的青磚，昭示著這老屋的年齡。謝寸官就住在正屋的大炕上，當年田如文老先生八歲的時候，就是在這個屋子裡，跟著戴奎先生開拳學藝。
那個時候，晉中平原的冬天很冷，戴先生往往沒事的時候，就坐或躺在炕上抽菸。
而田如文每每把炕燒熱，就站在炕上蹲猴猴，一老一少，其情融融。每每他有不對的地方時，緊了松了，戴先生也不說話，用手中的長煙鍋子在他身上敲敲打打，糾正姿勢。到了夏天，屋子裡很涼爽，這個時候，往往戴先生坐在炕欄板上，看著他在地上蹲。
過去跤師教拳，是要吃飯，教徒弟往往都是幾份真打法混在一些演法中，而且，教人肯定要留一手，真要一下子將東西教完，大部分徒弟也就不上門了。雖然說一日為師，終身為父，但畢竟師父不是人親爹親媽，沒有那層血緣。
而且，真要是徒弟個個兒都將師父當爹媽一樣，那也不用提倡這句話了。
其實，世道就是這樣怪，越是提倡的，其實越是欠缺的。越是大家都說一日為師，終生為父這話，其實越說明師父不是父親。弟子位學完東西後，往往因為在同一地區搶弟子的事情，同師父反目成仇，不相來往。這種事情非常常見。
所以，在過去，真正學到東西的，要不就是真正的大財東，給錢，給到師父衣食無憂。要不就是真正的真情，幾十年如一日地伺候師父。
像那種今天幾斤點心，明天幾張票子，能不能學到真東西，肯定能學到些。因為師父也是人，是人就有情，他接了你的點心票子，肯定要還你這份情。所以東西肯定要傳一些，但如果說，你靠這樣子，就能完全繼承或系統學習師父的武功，那就是一句歌詞：天真的不得了！師父這樣都把東西給你了，估計他早就餓死在城隍廟前頭了。
田如文的父親田九元是戴奎早期的弟子之一。戴奎晚年，落腳於曉義，先是住在村上的一座廟裡，田九元家道殷實，常常接濟師父。到了最後，更是將師父接到家裡養老。
也就是在這個時候，田如文開始跟師爺練拳。
戴奎先生一生無後，隔了輩份，對田如文也就沒有像對自己弟子那樣嚴厲了。但在田如文蹲樁上，卻非常嚴格，稍有差池，煙鍋子就敲過來。
田如文在老先生身上，繼承的最全的，就是這個猴樁。
這一段歷史，都是謝寸官後來慢慢知道的，田師父還專門領他去了當年戴奎住的那座老廟，已經破敗不堪。廟門已經不知在何方，大殿裡也已經沒了神像，兩邊廂房，只剩了一邊還在，不過也已經搖搖欲墜了。
謝寸官看著這座殘破不堪的廟，根本想像不出戴奎當時的風采，不由得感慨萬端，都說滄海桑田，都說是物是人非。縱使英雄一世，終到底難逃那一步，到最後能留下的也不過是個名字和一些傳奇故事。
他的眼前就閃現出張苗兒孤單、倔強的面容來。人生路上，苗兒先他一步離開，只不過在另一個地方靜靜地等待他的到來。自己終究是要去陪她的。
也就是在這一刻，逃避了兩年的謝寸官第一次直視了自己的內心。
人生自古誰無死！那麼，也讓自己在百年之後，能將自己的名字留下來，譜寫出另一段傳奇。（未完待續）