隨後我便悄悄的給師傅。打了個眼色。師傅看了看我脫離的左手。用眼神示意我先別動。就在這時。酷刑開始了！兩個陰兵。
拿著大鉗子。要撬開我們的嘴。在這時候我悄悄的把右手的鎖鏈也解開了。就在他的前者要放入我的嘴的前一秒。我瞬間掙脫鐵鏈。
一人一拳。將兩個陰兵撂倒在地。隨後我便趕緊給師傅解開了鎖鏈。隨後看師傅說的咱們怎麼回去？師傅沉思的說道。現在身上的東西都被他們沒收了。
咱們只能走還陽路回去。傳說。還陽路是地藏菩薩開闢的。目的就是為了讓那些冤死之人來還陽，不過那裡一般都是有重兵把手。
我突然想到那個把我鐵鏈解開的陰兵。就在我猶豫要不要去找找他出現在了王邊。對著我說道，是閻羅王讓我來接你們倆的。
咱們快走！晚了就要被那些陰兵抓到了。還陽路那邊的陰兵已經都被我收買了。隨後便給我們拿來了兩套陰兵的衣服。隨後我們便大搖大擺的出了十八層地獄。
來到了還陽路，就在我們準備跨進去的時候。後面一道聲音突然傳出。原來是那個一直坐在轎子上的閻王，我看你們誰敢動。
師傅對著他說道，你是不是腦子有問題？我們都到這裡了，你還威脅我們，你能把還陽路關了，是怎麼著？覺得這是兩邊突然竄出很多陰兵。
帶我們來的那個陰兵對我們說道。看來兩位爺我是走不了了，我來給你們殿後。師傅說道，不用。我把你打出。還陽路。
隨後來到宜陽間來找我們。這時我的徒弟會給你一個容身之所。隨後師傅用盡渾身的力量。將他送出了。還陽路，我們倆也趕緊。
跑進了還陽路就在我也準備。進入。還陽路的時候後面突然傳出了一道粗獷聲音。就是你們跟兩個敢擾亂秩序。我問道，你是誰？
那倒粗獷的聲音說道，你爺爺我是神茶傳說中國民間傳說，在遠古時候，神荼與鬱壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百姓，神荼與鬱壘倆便去擒伏，並將其捆綁喂老虎。後來人們為了驅鬼避邪，在門上畫神荼、鬱壘及老虎的像，流傳至今。左扇門上叫神荼，右扇門上叫鬱壘，中國民間稱他們為門神。
神荼為左門神將軍，銀盔、銀甲，手持渾鐵點鋼叉，面如生漆，兩眼接耳，兩眉朝天，頜下一部落腮鬍鬚，切如鐵線。
神荼和鬱壘也是五方鬼帝中的東方鬼帝：蔡鬱壘，神荼，治"桃止山"、"鬼門關"。
葛洪在《元始上真眾仙記》和《枕中書》中記載了“五方鬼帝”，文稱：東方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治羅浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犢山；而北方鬼帝為張衡楊雲，治羅酆山。
傳說商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益壽。桃下住著兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫鬱壘，他們為人正直，力大無比，兇猛老虎為他們護林看桃，野牛嶺上有個野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，殘害百姓。
一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、鬱壘轟走，野大王氣得七竅生煙，一個黑夜，野大王帶領他的信徒裝扮成惡鬼前去報復，被神荼、鬱壘用桃條捆起來扔給了老虎，桃木辟邪說法就由此而來，同時它也成為辟邪驅鬼的工具。
傳說東海裡有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千裡的大桃樹，樹頂有一隻金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝幹，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。每當清晨金雞啼叫的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂就必須趕回鬼域。在鬼域的大門兩邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。
如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立將它們捉住，用繩子捆起來，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、鬱壘。這樣在民間就流傳開用降鬼大仙神荼、鬱壘和桃木驅邪、避災的風習。他們用桃木刻成神荼、鬱壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害。這種桃木板被稱做“桃符”。
桃符，顧名思義，以桃木為材料。在古代，桃木有“鬼怖木”之稱，桃木驅鬼辟邪的信仰由來已久，並且從來都關乎於門戶。
《山海經·海外經》曰：東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千裡。東北有門，名曰鬼門，萬鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名鬱壘，主閱領萬鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也。
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除《山海經》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書整合》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝幹盤曲三千裡，樹上有一隻金雞，太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神，一個名叫鬱，一個名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。
應劭《風俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹下，檢查百鬼，凡發現有禍害人類的就逮之喂虎。於是縣老爺常常在臘冬除夕，刻一個桃人拿著葦茭掛在門上，並在門上畫一隻虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將鬱壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦雲：“今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也。”
此後，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說：用桃木板做門，叫做仙木，畫兩位神貼在上面，左扇門上叫神荼，右扇門上叫鬱壘，中國民間稱他們為門神。隋朝杜臺卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神荼、鬱壘於桃都山大桃樹下，為門神。
宋陳元靚《歲時廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常於正旦書桃符，上刻鬱壘、神荼。《北平風俗類徵·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、鬱壘，民間插芝梗、柏葉於戶。
《民間新年神像圖畫展覽會》：“所謂神荼鬱壘者，乃《山海經》神話中之人物。……上述最古門神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名於門上者，以代較流行之將軍肖像。”可見二神信仰廣泛深入民間，祭祀的方法大致為：畫二神肖像張貼於門上，用桃木雕刻二神像，掛於門上，用硃砂筆在桃木板上寫上二神尊名，掛在門上，並畫上道符，不管用哪一種方法，人們都認為可以用來驅鬼闢耶。
至於於二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位於桃樹下，坦胸露乳，黑髯虯鬚，眉發聳互，頭生兩角，手執桃木劍與葦索，一副凶神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕。
《藝文類聚》卷八十六引《莊子》佚文：“插桃枝於戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”如今考古發現了證明這一古俗的寶貴史料，長沙馬王堆漢墓出土的醫書《五十二病方》有一條：“囗：禹步三，取桃東枝，中別為回回回之倡而門戶上各一。”囗，小鬼。藥方的內容是驅鬼，門上插桃枝。桃木驅鬼，也見於湖北雲夢睡虎地秦簡。
關係編輯
為今人熟知的神荼和鬱壘這一對門神，同桃木有著割不斷的聯絡。門神的本源神話，說他們“效能執鬼，度朔山上立桃樹下”。[2]這桃樹，別把它只看做是環境或襯景。清代《癸巳存稿》審究其義，指出神荼、鬱壘是“由桃椎展轉生故事”。人們所以能夠創造出神荼、鬱壘的神話，其生活依據，是漢代《風俗通義》所說“臘除夕飾桃人……冀以衛兇”的風俗。這就是說，神荼、鬱壘神話故事，其實是對於門戶前立桃木人風俗的解說。