大部分人的想法都會受到日常生活的影響，要在此之上超脫，只能靠知識。
白主現在就是個兵站，想要真正改變這些人的想法根本不可行，時間長了只會整出一些空想家來。沒有工業和工廠，超脫儒家和神佛的思想大部分都會堅定地回到原軌跡，只有一條途徑例外，學習數理化。
數理化追求邏輯和合理性。
數學可是唯一號稱能脫離現實創造新世界的科目，而且數學好的人特別理性，不好忽悠。
而物理中的天文學也很犀利了，任誰看到月亮上的環形山，基本上什麼高天原之類的想法就破滅了——宇宙之廣大，使自吹自擂者顯得特別渺小。
化學也不含糊，合成新物質，這就一條，神創說就被打得遍體鱗傷、搖搖欲墜。
但想多了也沒用，直秀盼望的物理、化學儀器和試劑都沒到——米國商船今年還沒來呢。
但不管如何，鄉學不能變成一個嘴炮學校，直秀、村田永敏抓著這些年帶出來的學生，堅持教學，數理化一刻都不能放鬆。
天高江戶遠，白主也沒有什麼有聲望的儒學者，直秀乾脆在鄉學推廣白話、簡體字和標點符號。
對於白話，奉行所從上到下都是歡迎的，之乎者也挺好的，但畢竟溝通不便，不是每個人從小都能飽讀詩書的。
三山先生想的更遠，這三樣推廣開來，出師的學生天然就是儒學者的敵人，此計大妙。
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直秀在鄉學裡興奮地折騰，可町奉行大久保可興奮不起來，因為阿依努人把他折騰地要死。
原來，七月時附近的阿依努人部落都從奉行所大狩獵中受益匪淺，雖然累了一點，但收穫了大量的肉類，有了足夠的食物，還給和人打啥工，打工是不可能打工的。
於是，八月初各部落頭領和薩滿都把人叫回去了，大久保還不好阻攔，因為奉行所的告示牌“高札”上明明白白地貼著佈告，“殺人者死,傷人及盜抵罪，一視同仁，阿伊努人去留隨意。”
直秀早就知道好制度勝過多操心，而且大久保這貨是有“後科”的——“興一善不如除一惡”，這位爺是“牛人”，雙重意義的，做事牛掰，治政風格也像牛一樣犟的不行，一著急就下狠手，所以他早早就把各項法令釋出了，讓大久保只能在圈裡蹦噠。
白主現在和人有兩百多，幫工的阿依努人也有一百多，比例相當不小，因此阿依努人這一走，奉行所的各項工作頓時緩慢下來。
錢屋的商人也跑來向大久保訴苦，因為有奉行所的法令，錢屋眾人只能幹看著阿依努人理直氣壯地跑了，漁業及魚類加工算是徹底停業了——這麼多年下來，和人在北地除了技術工種早就不幹體力活了，幫工都跑了，活自然幹不下了。
以大久保為首的各組頭都找直秀，自從白主有了十一個番組後，這些人都膨脹了，覺得給錢做工天經地義，自己又沒欺負土人，這事不能這麼算了，但直秀一句話就把他們都噎回去了。
“有契約麼？”
這個真沒有。以前阿依努人是主動投獻，北地苦寒，給商人打工能換回大量的糧食和雜貨，趕都趕不走，而且松前家在白主完全放手，商人就是此地的天，說啥是啥，要契約幹嘛，浪費紙麼？
至於大久保等人，想法和商人一般無二，所以阿依努人一直是在打黑工！這回人都跑了，大家才發現講理講不通。
直秀一直強調“守信”，所以這些人找了直秀幾次都被擋回去了。而且直秀安慰他們說，阿依努人過一陣子自己就回來了。
正如直秀預料，八月下旬，阿依努人陸陸續續地都回來了，而且回來的人數還比以前多。
原來，部落是得到了大量的肉，但這些幫工的阿依努人回部落後，發現日子還沒白主過的舒坦。
自從和人來到北地，阿依努人的生活模式發生了很大的變化。原來的時候，集體漁獵和採集食物，分配基本上是按人頭平均的，但和人到來後，雖然剋扣，但還是幹的多的幫工拿的就多，而且給和人幫工的收益比待在部落裡高，平均那一套自然就搞不下去了，自然而然就成了出力的和有力的多分配。
部落獲得的肉和在白主幫工的人沒啥關係，因此分配的少，不患寡而患不均，這些幫工的阿依努人自然不滿，平時吃著我們辛苦掙來的糧食，現在排擠我們，沒良心！
自從有了白主奉行所之後，幫工阿依努人的報酬和飲食及居住條件明顯好了一大截，而錢屋為了留人也提高了福利，相比之下，部落的生活水平就差的多了，雖然以漁獵為主，但部落裡也不是天天能吃到肉，小日子很是艱苦，要不是這樣誰願意跑去給和人幫工。
而自從有了“大頭”助太郎的例子，幫工的阿依努人看和人也沒欺負大頭一家，自然有人把老婆孩子帶到白主去——兩地分居天理不容！
阿依努人幫奉行所蓋了不少木屋，奉行所也對幫工的阿依努人很好，基本上象徵性地收一點錢就讓他們租住。
直秀又是個壞心眼的，鄉學也收納幫工的小孩，不但沒有束脩，還包吃，伙食比大人還豐富，因此阿依努人都把孩子送去佔便宜。
而且，奉行所缺人缺的厲害，阿依努人的女人也能輕易在勘定頭井上源三郎哪裡找到事做，洗洗涮涮或者幫廚，混吃混喝還能再拿一筆錢回去。
三山先生的醫館也是一視同仁，收的錢也很少，阿依努人有個頭疼腦熱的終於不用再硬挺了。
而且，白主有兩家店鋪，錢屋和紀伊國屋開的，啥雜貨都有，從吃穿用到小孩玩具，琳琅滿目，而且紀伊國屋的佑三郎信了直秀培育市場的鬼話，定價實惠，真的很便民。
這麼一對比，在白主幫工的阿依努人更不滿意，於是和平時在部落留守的人大吵大鬧，搞的各個首領頭疼無比，怎麼都有了肉吃還吵架？
而且，人類的腸胃決定，全肉食是不行滴，於是過了沒幾天，大家都發現糧食它也挺好吃的，而白主的菜幹更好，比野菜還好，量大管夠，還不用費力出去採摘。
於是，在原來幫工一群人的堅持下，阿依努人又返工了。這還不算，部落能吃飽了之後，很多人沒事幹，吵架的時候聽同伴說白主的日子如何如何好，也想出去看看，於是一同去。八月底的時候，白主的阿依努人比以前還多，奉行所也恢復了正常運轉。
這時，錢屋的北地支配人半兵衛再次拜訪白主。
上次大久保託他收購商船，半兵衛含糊答應了，這次他是來交貨的。
錢屋在加賀金澤的本店終於給
他發來了指令，表示可以將北地的商船轉賣給白主奉行所一部分。
其實半兵衛早就想賣了。
錢屋在北地的生意分三大塊，一是漁業及與土人的毛皮交易，二是松前家的商貿，三是密貿易。
松前家的商貿份額一直就這麼大，還要與兩濱組競爭，油水其實沒多少。而密貿易，這幾年越來越差，更是一塊雞肋。
錢屋在北地的密貿易物件是魯西亞人和鯨海沿岸的野人部落。
這幾年，魯西亞人根基漸漸穩固，和米人來往也很頻繁，錢屋的糧食啥的根本沒有銷路，而且魯人翻臉無情，主動跟鯨海沿岸的野人部落搞起了貿易，因此錢屋的密貿易一落千丈。
更要命的是，自從薩摩藩的調所廣鄉大人死後，密貿易的鏈條斷了一大塊不說，而且幕府還在嚴厲追查誰在北地和調所大人合作。
自從親近錢屋的前田家家老奧村榮實在八年前死後，其對手黑羽織黨逐漸得勢，導致錢屋本店的壓力越來越大，現在各地的勢力都在收縮，按本店來信中的口氣，北地的密貿易也可能要放棄。
如果放棄密貿易，那錢屋在北地的密貿易商船、秘密船廠也沒有保留的必要，走一步看一步吧，想起來就頭疼的要死。
半兵衛的到來讓大久保很開心。錢屋在北地根生蒂固，不是其他商人短期內可替代的，現在奉行所對錢屋的依仗頗多。
半兵衛這次帶了兩條千石的辯才船要賣給奉行所,經水軍檢查，狀況都是良好，因此大久保爽快地收下了。
半兵衛主動提出用皮毛抵賬。奉行所大狩獵的訊息瞞不住錢屋在本地的人，巖崎彌太郎和半兵衛討價還價一番後，雙方達成了協議。
另外江戶路途遙遠，從江戶送糧食和日用品到白主不是長久之計，大久保請錢屋幫助採購這些，半兵衛正愁生意難做天上就掉了一塊饅頭，而且奉行所是以千人的規模來計算數額的，可以算是一塊美味的餡饅頭了，他趕緊承諾下來。
另外大久保還委託錢屋幫助招募流民，一個流民金十兩，帶家屬也可以，壯女一個金五兩，這些都是給錢屋的酬勞，流民到白主之後奉行所自然有妥善安置。但要求身體強壯且無疫病，經醫館檢查不符合要求的不算錢——大久保做過一段時間的內職，有和商人打交道的經驗，提前把想到的漏洞堵死了。
“來了也是足輕？”
大久保瞪了半兵衛一眼，想屁吃呢？以前缺人沒辦法，但現在白主有了十一個番組，不會再有這種好事了。
“打漁種地蓋木屋。”但大久保暗示半兵衛，有手藝的職人和有經驗的老農價格可以翻倍，這是挖各家諸侯的牆角，不好明說。
半兵衛知道整個扶桑西岸，尤其是本州島北部，農民和町人的二子、三子都不好討生活，因此招募新人完全不成問題，雖然白主在北蝦夷地，但招募的時候他不說，誰能知道？因此一口應允，他臉上的麻子都興奮地發起光來。
大久保看錢屋很是配合，非常開心，破例讓彌太郎請半兵衛吃了頓飯，以表鼓勵。
收了錢屋的兩條船後，奉行所的船隻數目達到了五條，但直秀心儀的水軍番頭還沒訊息，他心中十分煩躁，沒事就到碼頭眺望，盼著米船早日到來。