審訊結束，接下來俘虜的處置倒成了一個棘手的問題。
殺俘不詳，肆意殺戮會破壞根基——直秀可不想白主最後變成披了一層文明皮的怪物。
神甫彼得的風評不錯，他在廟屯時經常勸解魯西亞士兵不要過分欺壓赫哲人，而且他被俘後有問必答，結果如何處理他就成了一個有爭執的問題。
婦孺是一條紅線，而更進一步的規範約束是戰爭法和戰爭罪，相關國際共識是起源於後世的《日內瓦公約》和《海牙公約》——1864年和1909年日內瓦第一和第二公約，1899年和1907年兩次《海牙公約》。
如今俘虜的處理，只能依據法律上的正當程序原則——這個早就已經有了，十四世紀英吉利王國就確立了正當程序原則，這個原則又源自1215年英吉利《自由大憲章》中的 “非經國法判決，貴族不被追究責任或被加以損害”。
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法評定所是白主的審判機構，在軍中也有分支。
本來彼得可以逃過一死，但直秀作為公訴人向他提出了兩個問題：作為隨軍神甫，彼得是否有辭職的權利？如果有，多次勸阻暴行不成後，為何不主動離開？
彼得辯解說他已經盡力了，一切結果都是神的安排，但裁定人員一致反對他的說法，認為他多次目睹暴行而沒有離開，考慮到彼得有安撫軍心的職責，陪審人員和法官團一致同意彼得犯有同謀殺害平民和同謀虐殺罪，應判處他死刑。
扶桑此時是沒有嚴密的法律制度的，《禁中並公家諸法度》、《武家諸法度》和其它一系列法令，如《一國一城令》、《寬永令》、《大船建造禁止令》，這些更像是治政規定，後世認為江戶時代更重要的兩部法令是《慶安御觸書》和《江戶町中定目》——前者針對御領內的農村，後者適用於城市，是江戶時代最重要的基本法律。
但在很多諸侯領地甚至部分御領中，這兩部法典並沒有得到普遍推行，例如有的藩參考《大明律》制定了自己的法令，同時扶桑上下對法制還是沒有概念，人治壓倒法令。
針對舊的體系，白主力行革新的路還很長，但正如今天的審判一樣，無疑會令內部人群更加認可奉行所——文明是比刀劍緩慢但更有力量的體系。
審判結束後，陸上大番頭堀直義默默地跟著直秀巡視沃依德屯，巡視結束後他突然說了一句，“如果審判結果是放彼得離開，真的放他走麼？”
之前奉行所骨幹討論中就有人建議“魯西亞人一個都不能放過”，理由是：白主在沒有幕府命令下攻擊魯西亞人，應該在實力弱小前能瞞多久就瞞多久，人證終究是個實錘，所以應該格殺勿論。因為“不能開此惡例”，在直秀的說服下大家放棄了這個想法，同意“在戰鬥中不留情，在戰後~進行審判”。
現在堀直義說出這樣的話，直秀一點也不驚訝，雖然今年十八歲的隼人是自己從小養到大的學生，但在環境的影響下，有唯勝是圖的想法一點也不奇怪，就連直秀自己也在戰前動搖過，畢竟如果幕府和魯西亞人兩面夾擊，那目前還弱小的白主肯定分崩離析——甚至打都不用打，幕府只要派人呵斥並且下令所有人不得與白主通商就可以了。
“今天我們殺俘，明天就可能殺婦孺，到了後天，如果逼不得已可能就會殺友、殺妻、殺子。”
“但我們不殺別人，不代表別人不殺我們。” 堀直義才十八歲，雖然少年得志
，但還沒有成熟，還不是哪個在絕境中依然拒絕對百姓橫徵暴斂的大總統，依然對世界和人生有很多恐懼感。
“無力難為善。可以一時退讓，但必須是為了實現日後更好的目標，男子漢的路不好走啊。還有，攻擊廟屯的時候，那個俘虜的情報不能偏聽偏信。”
說起下面的戰鬥，堀直義暫時把困惑都丟擲腦外，他趕緊跟著直秀找參謀確定下一步的作戰計劃。
去年十月，堀直義、大頭冒著遇到魯西亞戰船的風險和各部落通商，曾經確定過廟屯的情報，但幾個部落說的情況有些矛盾，到底是一百人還是二百人甚至更多，他們根本說不清。
但當時沃依德屯頭人扎拉西就有反抗魯西亞人的心思，他的情報最多也最詳細，這也是奉行所把預設戰場放到沃依德屯的原因之一。
原來的方案是以重金和免費遷移屯民為代價換取扎拉西的配合，但魯西亞人自己把事情搞砸了，得道多助、失道寡助，這群強盜為暴行付出了應有的代價。
按照原定計劃，引蛇出洞成功後，如果奉行所損失不大，就會繼續攻擊敵人在廟屯的哨所和江口北岸的冬營地。
但原本的計劃裡有僱傭仇視魯西亞人的當地人補充力量的備案，可現在附近的幾個屯子人都跑光了，現在只能從沃依德屯召集人手，但扎拉西等人能答應麼？
事實證明，做人還是留一線的好。
沃依德屯上下都表示全力支持直秀等人，一個是因為大勝的激勵，另一個原因就是魯西亞人做事做的太絕了。
之前扎拉西被抓到廟屯關了一冬，在被放回來之前，他去找相熟的廟屯居民借貸——被搶劫多次後，部落其實啥都沒有了，只能找外人幫忙。
但他發現，原來居住在廟屯的原住民十室九空，常駐廟屯的唐人商人裡，只要敢在冬季留下的，都已經被殺光了，原居住在此地的部落民，也只剩下一些老幼，大部分青壯年都被魯西亞人找藉口殺掉了。
其實，這是魯西亞人的故伎——在一個地區建立哨所後，將附近的人都趕走好保證安全性，本來也不會開始就做的這麼狠，但東西伯利亞總督穆拉維約夫陸續派來了兩百多名士兵後，局面就不可收拾了。
哥薩克騎兵的軍紀本來就不好，甚至可以說在遠東基本沒有軍紀，在他們肆意妄為的刺激下，全體魯西亞人都進入到暴行狂亂中。
像沃依德屯等外圍村子還好一些，畢竟還需要他們進貢食物和毛皮或者提供人力，所以魯西亞人對他們其實還是留了情的，但作為哨所所在地的廟屯，上面要求清空原住民為移民騰地方，所以暴行更甚。
經過這番遭遇，扎拉西看的很清楚，大家根本沒有活路，他回部落後，本來是準備老婆孩子不要了，儲備些食物後大家就趕緊跑的，但沒想到遇到了直秀等人。
上次堀直義、大頭行商比較公平，算是積累了一些信任。直秀帶這麼多士兵到沃依德屯，做了十幾年頭人的扎拉西早就看出來不對，但直秀要打魯西亞人，他肯定是舉雙手雙腳贊同的，所以鼎力相助。
但談到下一步要進攻廟屯，扎拉西開始卻有些猶豫。
赫哲人以漁獵為生，從生活中獲得了戰鬥經驗，在沃依德屯埋伏敵人是一回事，但攻堅敵人的老巢則是另外一回事。赫哲人以勇敢自居，但經過魯西亞人的暴行和這次大戰的洗禮，他們對火器有了敬畏，覺
得以後沒火槍根本無法反抗。
原本屯子裡只有三百多人，被魯西亞摧殘後，只剩下不到三十名成年男子——因為生活水平和衛生條件，當時兒童大量夭折，長成一個青壯年，就要對應有2.3倍的兒童數量，非兒童的人口比例為總數的30%左右，但赫哲人部落更殘酷，老人更少。
扎拉西一是怕丁口再有折損，二是怕打不過，同時也怕壯丁走後被附近的部落偷襲或者被魯西亞人襲擊——北地的生活艱辛的很，各種威脅都有。
但他不敢不答應，因為直秀在戰前答應他可以把部落全部遷走，這是沃依德部落上下的最好結局了——如果靠自身遷徙，物資缺乏下老弱最少死一半。
經過這場戰爭和前面的談話，堀直義好像一天之間成熟起來，當然也不能說他以前不成熟，只是現在多了一些說不清道不明的厚重感。
陸上大番頭堀直義透過崛志遠向扎拉西承諾，魯西亞人的火槍可以給部落留五十只，出兵可以減少到十五人，但這個條件不予許更改。
而且，雖然附近的屯子逃亡了，但肯定跑不遠，他給扎拉西三天時間召集人手，條件是：個人參加的可以發火槍發糧食或其它物資；如果是部落，百人出七人可以和沃依德屯一樣被船遷移到別處謀生。
堀直義明告訴扎拉西，這次進攻廟屯，赫哲人不會被安排到前面衝陣，但也不會輕鬆，要挨個屋子搜尋漏網之魚，傷亡肯定比沃依德屯之戰要高，不參與絕不勉強。
沃依德屯是只能和直秀等人一條路走到黑了，聽到這番話，扎拉西不再猶豫，答應下來後立刻派人四處找人——人越多傷亡比例越小，這個樸素的道理扎拉西懂。
有地頭蛇幫忙就是好，特林屯、彪爾郭屯本來也沒跑多遠，只是躲在附近的山林裡——他們的糧食也一樣不足以支撐遷徙，加上之前漏網的幾個小部落，居然又湊出四十多名戰士。
戰士多是好事，但隨之而來的是人口增多。
各個部落都被魯西亞人嚇壞了，都計劃遷徙，因此陸陸續續到轉移到沃依德屯，赫哲人總數盡然破千，現在的溫度還好，六月底已經算晚春，找個乾地可以湊合著住，但吃的問題怎麼解決？
所幸上次魯西亞人人人騎馬，當時被打死了五十多匹，受傷的也有二十多匹，被抓到五十多匹，直秀下令把傷馬全部殺了，和死馬一起當糧食。
奉行所之前根本不養馬，一是扶桑馬小直秀看不上，二是也養不起。
這次保留了五十多匹戰馬，還是堀直義等人堅持——按直秀的想法，以後是海戰為主陸戰為輔，機動全部靠船隻，養馬無用。但堀直義等人說這批戰馬比較高大，可以用來種地，直秀覺得言之有理。
期間，6月24日中濱萬次郎帶船返回。
沃依德屯和廟屯之間大概有50多公裡的路，計算各方面的時間，直秀和中濱萬次郎約定十天內返回。如果這段時間魯西亞人縮在廟屯，那直秀就只好撤退了，畢竟必須打不意味著蠻幹，以後還可以找機會嘛，但那就被動多了，搞不好烏龍江下游就得任由魯西亞人橫行。
6月25日所有士兵登船，除了武器彈藥和三天的補給，其它物資全部留在沃依德屯，扎拉西帶人留守。
當日下午，白主的148名正兵和赫哲人六十一名戰士，悍然對廟屯的魯西亞人哨所發起了攻擊。