法常道：“蓋聞龍圖鳥篆之文、龜書科鬥之典、玉版玉碟之記、金縢金匱之書、秦漢魏晉之簡、記事記史直筆直言，都從來沒有見過虛皇之名，沒聽過元始之號，怎麼會有手執玉圭，身掛黃褐，頂垂皓髮，頭戴金冠，別號天尊，高拱三清之上，獨稱教主，統御九華之宮？縱有天尊之名，也是偷竊佛語。古經稱佛名為天尊，不關道君之事，竊他美稱妄自尊嚴，取信通人斯言謬矣。
列子曰：天地未生之前有太易、有太初、有太始、有太素、有太極。太易者未見氣也，太初者氣之始也，太始者形之始也，太素者質之始也，太極者質形已具混沌未分也。太極之後乃生兩儀，謂之天地。夫名從實生，實從名起，名實既著，其道乃行。
太易之前杳然空洞，溟溟漠漠本來沒有音容。如何無中生有弄出九氣妄生四人？虛上生虛，似敲空而求響；偽中起偽，如趁影之尋蹤。你們這樣編造怎麼沒想過既立其名須有其體。既立其體須有氏族。你們說說虛皇、元始是誰生的？氏族是怎麼來的，居在何處？如果有源系那麼記載在那本書上？如果沒有來由即是虛設。
又空洞之前本無歲數，現在你們標明歲數更加顯示你們都是瞎編。因為數目起起於伏羲，甲子始於黃帝。你們把數目和甲子用來記述開天之前的事情，可以說你們是顛倒混亂不堪。而且你們的原始三尊是有形還是無形呢？若是有形，不在太易之上；如果從父母而生，須有年代時處姓氏名字。你們前面說是三氣共德而生，則是以氣生氣，和氣沒什麼不同，如何有形狀和名稱。若是無形。本無名位。
你們的經中還說：老君以上皇元年九月二日出遊西河，遇元始天尊乘八景玉輿架九色玄龍，群仙道徒手把華幡，獅子白鶴嘯歌嗈嗈，同會西河之上，授老君洞玄玉符。這元始天尊是誰呀？我們到處尋找書簡都找不出來，所以這是海棗虛談有名無實，雕冰鏤雪枉廢詞章。山海之所不收，大荒之所不載，庸愚巧飾何足信哉？
老君本來是衰周之柱史，誑雲混沌之祖宗；避周亂而過函關，妄雲天地之父母。既自語之相戾，何函矢之相攻。掩耳偷鈴欲隱彌露。《道德經》雲：吾有三寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。你們的《老子化胡經》說老君獻胡王妻子與胡兵格戰，何有慈乎？乘玉衡之輿坐金闕之內，披九色離羅之衣，蔭九光偃鶴之蓋，何有儉乎？生於無始起於無因，為萬道之先，作元氣之祖，觀混沌之未判，視清濁之未分，為帝王之師，作天地之母，何有不敢為天下先乎？
我們曾經到建康白鶴觀遊玩，見有一個儒生看見三清像。指其右問曰：此何像也？觀主對曰：老君像。曰：何代人？曰：周定王時。又指左曰：此何像也？主曰：道君像。曰：此何代人。主倉惶未答。又指中尊曰：且饒這元始天尊。聞者傳以為笑。”
法常張口口若懸河，濤濤不絕，吃瓜群眾聽得目瞪口呆，太犀利了！法和猛錘大腿，太給
力了。
劉毅法槌一敲，問道：“天師道，對方說你們的三清天尊在史書上沒有記載，你們能拿出證據嗎？”
許邁和四位道徒焦頭爛額，張口結舌，惶然無對。
法常繼續詰難道：“你們的道經記載：天地有形之大者，太上老君，乃混沌之祖宗，天地之父母。故能分佈清濁開闢天地，運玄、元、始三氣而成。天上為三清三境，即始氣為玉清境，元氣為上清境，玄氣為太清境。又以三清之氣各生三氣，合成九氣而為九天，又此之九天各生三氣，每氣為一天，合二十七天，通此九天為三十六天。則三界四民上極三清，是其數也。
初下六天為欲界，次一十八天為色界，次四天為無色界，此二十八天名為三界。此上又四天名為種人天：一常融天，二玉隆天，三梵度天，四賈奕天，此四天超出三界。
又雲：上三天為三清境，最上曰大羅天，包羅諸天極高無上，玄都玉京鎮於其上，三尊所處焉。你們的道經又說：大道君治在五十五重無極大羅天中玉京之上，七寶玄臺金床王幾，金童玉女之所侍衛，住居在三十二天三界之外。請問這些記載是真是偽？”
許邁知道不好，但是不得不硬著頭皮答曰：“是真。”
最上是大羅天？劉丹恍然大悟，原來那些玄幻、洪荒網文說大羅金仙的出處在這裡，他們說道家的大羅金仙出了三界，和佛教的如來地位一樣。但是問題是欲界6天，色界18天和無色界4天不是佛經裡說的嗎？怎麼成了天師道的東西？
果然，法常道：“我們考察伏羲、炎帝之書，太皓、少皓之典，鄒衍、黃繚之誥，地誌、堪輿之圖，甘氏星經、張衡靈憲，裡面從來沒有記載三清之號，也沒有聽說過大羅之名。這一切都是依傍佛經，改頭換尾，採他名相妝綴己書。而且道教之宗源起黃帝，而老子、涓子、列子、莊周、鶡冠、尹文，這些道教諸子所談，並沒有說天庭之事。
只有張道陵所集《靈寶經》中才開始說三十二天。效仿佛經造三十三天。自此以後道書互相鼓唱，空枝引蔓哄騙俗人。佛教沒有傳來東土的時候為什麼不說，佛經廣泛流傳之後才開始宣揚？很明顯，這些都是張道陵之輩依照佛經虛妄構建，這種狗偷鼠盜之事何足貴乎？爾雅之立四號，約於四時；太玄之說九天，準於九有。不似道家虛加數目。天本定體何有少多？今各說不同，顯而易見是亂編的。
根據佛經所說，三界是三業所感。總二十八。欲界有6。色界18。無色有4。具勝妙欲名為欲界。形色超絕名為色界。根識兩忘名無色界。超越三界就叫捨棄分段生死，沒有形狀名稱，怎麼會有玄都之境，玉京之山，金童玉女交雜之事，瓊輿碧帳之飾？你們亂偷亂拿亂編可見一斑。
而且三界是那麼容易出的嗎？當你精進修煉的時候，不管是道家、佛家都會受到魔的干擾，你們知道這些魔是從哪裡來的嗎
？有些是心魔，色受想行識，這是我們五蘊身體自己帶來的；有些是天魔，天魔名叫摩耶也叫波旬，佛經記載：‘於他化自在天、梵加夷天中間。有魔天宮。縱廣六千由旬。宮牆七重．欄楯七重．羅網七重．行樹七重。乃至無數眾鳥相和而鳴。’《雜阿含經》中記載過：‘譬如欲界諸神力，天魔波旬為第一。’
波旬總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。當年佛祖釋迦牟尼在經歷了六年的苦行之後，來到一個叫菩提伽耶的地方。佛祖坐在一株菩提樹下，沉思默想，觀照本心。釋迦牟尼即將成佛，無尚祥光徹照天地，衝上死亡與慾念的魔宮。魔王波旬是欲界的天主。看到釋迦牟尼即將成佛，魔王波旬驚恐萬狀，叫囂著一定要阻止釋迦牟尼成佛。波旬急忙派三名魔女蠱惑佛祖，三名魔女一名叫愛慾，一名叫貪慾，一名叫樂欲。她們盛裝嚴飾，款款微步來到釋迦牟尼前殷勤獻媚，竭盡種種妖嬈之態淫*蕩之狀。
釋迦牟尼深心寂定，對魔女的挑逗毫不動心，猶如蓮花出汙泥而不染。太子訓誡她們道：‘你們形態雖好，但心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？’釋迦牟尼又使法力，使魔女得見自身惡態：只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾。魔女見狀，匍匐而逃。
魔王見魔女引誘沒有成功，十分震怒，他自恃神通，帶領眾魔毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，來到悉達多太子座前。魔王威脅說：如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活，就讓太子粉身碎骨死在樹下。悉達多太子專心修行思考，對魔王的威脅置若罔聞。魔王命眾魔刀箭齊發，太子身發淨光，眾魔盡皆跌撲，刀箭都不能接近太子身體。後護法天神來到，將一眾魔子魔兵全部驅散。
張道陵依照佛經編造三十二天，怎麼把魔王波旬漏掉了？你們抄書也沒抄全，智慧鄙陋可見一斑。
修行真的很難，出三界更難，在華夏講修行的只有老黃一脈和其他零零碎碎的修煉方法，但是在天竺有多少？除了正統的婆羅門教，還有96家外道，這些人都在孜孜以求解脫之道，很多人修行苦行，餓得皮包骨頭，但是都沒有找到，只有釋迦佛才證悟了無上正等正覺，給世人開闢了一條解脫之路。
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你們竊取佛經，改編為你們的道經，如果你們能夠讓人解脫也就罷了，問題這些都是謊言，世人吃了你們煉的金丹，給你們交了錢就可以上天享福嗎？人為什麼會落入三惡道之中，就是因為人們的貪慾，愛戀和殺心，這些不除，能昇天出三界嗎？
我問你們，三界從何而來？何功所感？而且你們天師道修煉的極致只有昇天，靈寶幽微只貪圖羽化，難逃四相詎免五衰，泛業浪以漂沉，隨生死而輪迴，縱茫茫之業識，積浩浩之苦源。長往不歸，良可嘆息。”
許邁冷汗涔涔，痛苦不堪，心中哀嘆，早知道會這樣今天就不出這個頭了。天師道後面的智囊團人人噤若寒蟬，無言以對。