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第五百六十九章 河東衛氏

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不過,這也沒有什麼,有的時候,正大光明穩紮穩打,才是辦大事的正途。而一些陰謀詭計,只不過是油鹽醬醋罷了。不過不管是康莊大道也好,還是羊腸小道也罷,他們都是不可或缺的。

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河東郡,秦置,治安邑,在今山西夏縣北,晉移治蒲坂,在今山西省永濟市東南,隋廢,尋復置,即今永濟縣治,唐改蒲州,復改為河中府,東晉僑置南河東郡,南齊曰河東郡,隋廢。

河東郡領二十縣:安邑、聞喜、猗氏、大陽、河北、蒲坂、汾陰、皮氏、絳邑、臨汾、襄陵、楊縣、平陽、永安、北屈、蒲子、端氏、獲澤、東垣、解縣。

河東郡,秦置。莽曰兆陽。有根倉、溼倉。戶二十三萬六千八百九十六,口九十六萬二千九百一十二。縣二十四:安邑,巫鹹山在南,鹽池在西南。

魏絳自魏徙此,至惠王徙大梁。有鐵官、鹽官。莽曰河東。大陽,吳山在西,上有吳城,周武王封太伯後於此,是為虞公,為晉所滅。有天子廟。

莽曰勤田。猗氏,解,蒲反,有堯山、首山祠。雷首山在南。故曰蒲,秦更名。莽曰蒲城。河北,《詩》魏國,晉獻公滅之,以封大夫畢萬,曾孫絳徙安邑也。

左邑,莽曰兆亭。汾陰,介山在南。聞喜,故曲沃。晉武公自晉陽徙此。武帝元鼎六年行過,更名。獲澤,《禹貢》析城山在西南。

端氏,臨汾,垣,《禹貢》王屋山在東北,水所出,東南至武德入河,軼出滎陽北地中,又東至琅槐入海,過郡九,行千八百四十裡。

皮氏,耿鄉,故耿國,晉獻公滅之,以賜大夫趙夙。後十世獻侯徙中牟。有鐵官,莽曰延平。長修,平陽,韓武子玄孫貞子居此。有鐵官。

莽曰香平。襄陵。有班氏鄉亭。莽曰幹昌。彘,霍大山在東,冀州山,周厲王所奔。

莽曰黃城。楊,莽曰有年亭。北屈,禹貢壺口山在東南。莽曰朕北。蒲子,絳,晉武公自曲沃徙此。有鐵官。狐,騏。侯國。

河東郡地處司隸地區東北部,他毗鄰幷州,地理位置十分重要,如果公孫續能夠佔領河東郡,那麼幷州就能夠和涼州連城一片,這也是曹操派李典帶兵,趕到河東的原因。

安邑,是古代都邑名,是夏朝的都城,中國最早的繁華都市之一,在今山西運城市鹽湖區。其遺址稱“禹王城“,位於今山西夏縣西北7.5公里處。

古代都邑名,在今山西夏縣。是戰國時期魏國早期都城(公元前475年,至公元前364年共計一百一十一年,公元前403年韓、趙、魏並立為諸侯,魏始成戰國七雄之一),戰國前期,魏國領土主要在河東,定都安邑。

隨著魏國在東方不斷開疆拓土,魏國的主要疆域變為河南地區,再加上安邑地處河東一隅,不利於控制東方諸侯,穩固霸業。魏惠王六年,公元前364年,魏國遷都大梁(即後世的河南開封)。

秦漢時期安邑成為河東郡治所和安邑縣治所。安邑縣乃置於西漢,至北魏太武帝神嘉元年(公元428年),分為南北兩縣;

太和十年(公元493年)北安邑縣治所東遷、並改名夏縣,至今不變。有趣的是,漢獻帝興平二年(公元195年)還曾臨時定都安邑,時近一年。

其遺址稱“禹王城“,位於後世的山西夏縣西北七點五公里處。至今尚有城垣殘跡,由於幾度興起,城址有年代不同的大、中、小三個城圈。

大城屬戰國前期,地跨鳴條崗黃土丘陵和崗下平原,周長15.5公里,為北窄南寬的梯形,牆基的寬度除西北城角有一公里的地段為二十二米外,其餘部分都是10-12米。

大城的中部,又有周長3270米的正方形小城,牆寬5-6米,地勢高出周圍地面1-4米,可能是與大城同時建造的宮城,但尚未找到宮殿基址。至於將大城西南部圈起的中城垣,周長6500米,則可能是秦漢時期作為河東郡治時修築的。

禹王城內滿布東周至漢代、兩晉時期文化層,其堆積厚度2-3米遺存極為豐富。出土的大量遺物有陶範、漢五銖錢等,尤以五銖錢泥範最為珍貴,有“海內皆臣,歲豐登熟,道無飢人“十二字篆文方磚和獸首瓦當為同時期遺址中所獨有。

它是國內現存戰國-秦漢古代遺址中儲存最完整的一座,1988年公佈為全國重點文物保護單位。(來源:夏縣司馬光墓祠堂內的文史展覽資料)

另有一處遺蹟禹王臺,又稱青臺,為歷代祭祀大禹之所,解放前毀於戰爭,留一夯土高臺,位於小城東南角,當地傳說為禹妻的望夫臺。

傳說中的“禹都安邑“即指此處。又:相傳夏啟接帝位後建都於此。桀又居之。

而安邑城就是河東郡的治所,這裡不單單是河東郡太守府的所在地,也是河東衛家的勢力範圍。

華夏很多朝代,甚至後世的現代,都是由一個個家族組成的,正所謂沒有國哪有家,而相反沒有家同樣也沒有國。

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而小家而是百姓之家,而大家是國家,而那些權貴之家,傳承了多少代的家族,則是世家大族。

而東漢的世家大族,在整個朝代和社會之後,有著舉足輕重的地位,有很多人才,都是出自大家族。

因為,整個時候,不管是學著還是武者,多數都是出自於家族,就算有些人才,也極其稀少,因為,往往一個城池,或者一個郡縣,一個家族就能左右他們的發展。

而百姓有百分之七八十的人力,都掌握在大家族之中,剩下的兩三層的百姓,才算是給朝廷上稅的百姓。

所以,當李典帶兵趕到安邑城之後,他除了接手安邑的守軍之後,同時也去拜訪了,河東衛氏的家主衛覬。

衛氏是河東的儒學世家,也是河東的儒學大族。衛凱不僅以才學名揚天下,主要是儒學世家的大背景,因此成了統治集團不能不依靠的社會基礎。

魏晉書法在華夏歷史上具有特殊的地位,它是華夏書法辭舊創新,繼往開來的重要時期,是華夏現代書法藝術的起點,它以特有的魏晉書風,創造了華夏書法史上的神話。

這個時期是一個重大歷史變革的時期,是一個充滿憂慮和思考,智慧與成就的時代。社會動盪,政權分裂,王朝更替頻繁。曹操當權後,一方面嚴明典律,一方面崇尚文藝。政治環境相對寬鬆,儒教以外的教派滲入中國,老莊玄學盛行。

這些脆弱的魏晉士人,開始追求一種灑脫、清閒、空靈的處世作風,誇豪鬥富,簡傲爭勝,行為方式怪誕。新思潮新學風逐漸形成,這就是魏晉時期的玄學。

這個時期,儒學逐漸衰微,但衛氏家族仍保持儒學世家的門風。非常重視家族秩序的禮法孝道,衛十歲喪父,“至孝過人“,衛內侍懷帝,死於國難;

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