不過，這也沒有什麼，有的時候，正大光明穩紮穩打，才是辦大事的正途。而一些陰謀詭計，只不過是油鹽醬醋罷了。不過不管是康莊大道也好，還是羊腸小道也罷，他們都是不可或缺的。
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河東郡，秦置，治安邑，在今山西夏縣北，晉移治蒲坂，在今山西省永濟市東南，隋廢，尋復置，即今永濟縣治，唐改蒲州，復改為河中府，東晉僑置南河東郡，南齊曰河東郡，隋廢。
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河東郡領二十縣:安邑、聞喜、猗氏、大陽、河北、蒲坂、汾陰、皮氏、絳邑、臨汾、襄陵、楊縣、平陽、永安、北屈、蒲子、端氏、獲澤、東垣、解縣。
河東郡，秦置。莽曰兆陽。有根倉、溼倉。戶二十三萬六千八百九十六，口九十六萬二千九百一十二。縣二十四:安邑，巫鹹山在南，鹽池在西南。
魏絳自魏徙此，至惠王徙大梁。有鐵官、鹽官。莽曰河東。大陽，吳山在西，上有吳城，周武王封太伯後於此，是為虞公，為晉所滅。有天子廟。
莽曰勤田。猗氏，解，蒲反，有堯山、首山祠。雷首山在南。故曰蒲，秦更名。莽曰蒲城。河北，《詩》魏國，晉獻公滅之，以封大夫畢萬，曾孫絳徙安邑也。
左邑，莽曰兆亭。汾陰，介山在南。聞喜，故曲沃。晉武公自晉陽徙此。武帝元鼎六年行過，更名。獲澤，《禹貢》析城山在西南。
端氏，臨汾，垣，《禹貢》王屋山在東北，水所出，東南至武德入河，軼出滎陽北地中，又東至琅槐入海，過郡九，行千八百四十裡。
皮氏，耿鄉，故耿國，晉獻公滅之，以賜大夫趙夙。後十世獻侯徙中牟。有鐵官，莽曰延平。長修，平陽，韓武子玄孫貞子居此。有鐵官。
莽曰香平。襄陵。有班氏鄉亭。莽曰幹昌。彘，霍大山在東，冀州山，周厲王所奔。
莽曰黃城。楊，莽曰有年亭。北屈，禹貢壺口山在東南。莽曰朕北。蒲子，絳，晉武公自曲沃徙此。有鐵官。狐，騏。侯國。
河東郡地處司隸地區東北部，他毗鄰幷州，地理位置十分重要，如果公孫續能夠佔領河東郡，那麼幷州就能夠和涼州連城一片，這也是曹操派李典帶兵，趕到河東的原因。
安邑，是古代都邑名，是夏朝的都城，中國最早的繁華都市之一，在今山西運城市鹽湖區。其遺址稱“禹王城“，位於今山西夏縣西北7.5公里處。
古代都邑名，在今山西夏縣。是戰國時期魏國早期都城(公元前475年，至公元前364年共計一百一十一年，公元前403年韓、趙、魏並立為諸侯，魏始成戰國七雄之一)，戰國前期，魏國領土主要在河東，定都安邑。
隨著魏國在東方不斷開疆拓土，魏國的主要疆域變為河南地區，再加上安邑地處河東一隅，不利於控制東方諸侯，穩固霸業。魏惠王六年，公元前364年，魏國遷都大梁(即後世的河南開封)。
秦漢時期安邑成為河東郡治所和安邑縣治所。安邑縣乃置於西漢，至北魏太武帝神嘉元年(公元428年)，分為南北兩縣;
太和十年(公元493年)北安邑縣治所東遷、並改名夏縣，至今不變。有趣的是，漢獻帝興平二年(公元195年)還曾臨時定都安邑，時近一年。
其遺址稱“禹王城“，位於後世的山西夏縣西北七點五公里處。至今尚有城垣殘跡，由於幾度興起，城址有年代不同的大、中、小三個城圈。
大城屬戰國前期，地跨鳴條崗黃土丘陵和崗下平原，周長15.5公里，為北窄南寬的梯形，牆基的寬度除西北城角有一公里的地段為二十二米外，其餘部分都是10-12米。
大城的中部，又有周長3270米的正方形小城，牆寬5-6米，地勢高出周圍地面1-4米，可能是與大城同時建造的宮城，但尚未找到宮殿基址。至於將大城西南部圈起的中城垣，周長6500米，則可能是秦漢時期作為河東郡治時修築的。
禹王城內滿布東周至漢代、兩晉時期文化層，其堆積厚度2-3米遺存極為豐富。出土的大量遺物有陶範、漢五銖錢等，尤以五銖錢泥範最為珍貴，有“海內皆臣，歲豐登熟，道無飢人“十二字篆文方磚和獸首瓦當為同時期遺址中所獨有。
它是國內現存戰國-秦漢古代遺址中儲存最完整的一座，1988年公佈為全國重點文物保護單位。(來源:夏縣司馬光墓祠堂內的文史展覽資料)
另有一處遺蹟禹王臺，又稱青臺，為歷代祭祀大禹之所，解放前毀於戰爭，留一夯土高臺，位於小城東南角，當地傳說為禹妻的望夫臺。
傳說中的“禹都安邑“即指此處。又:相傳夏啟接帝位後建都於此。桀又居之。
而安邑城就是河東郡的治所，這裡不單單是河東郡太守府的所在地，也是河東衛家的勢力範圍。
華夏很多朝代，甚至後世的現代，都是由一個個家族組成的，正所謂沒有國哪有家，而相反沒有家同樣也沒有國。
而小家而是百姓之家，而大家是國家，而那些權貴之家，傳承了多少代的家族，則是世家大族。
而東漢的世家大族，在整個朝代和社會之後，有著舉足輕重的地位，有很多人才，都是出自大家族。
因為，整個時候，不管是學著還是武者，多數都是出自於家族，就算有些人才，也極其稀少，因為，往往一個城池，或者一個郡縣，一個家族就能左右他們的發展。
而百姓有百分之七八十的人力，都掌握在大家族之中，剩下的兩三層的百姓，才算是給朝廷上稅的百姓。
所以，當李典帶兵趕到安邑城之後，他除了接手安邑的守軍之後，同時也去拜訪了，河東衛氏的家主衛覬。
衛氏是河東的儒學世家，也是河東的儒學大族。衛凱不僅以才學名揚天下，主要是儒學世家的大背景，因此成了統治集團不能不依靠的社會基礎。
魏晉書法在華夏歷史上具有特殊的地位，它是華夏書法辭舊創新，繼往開來的重要時期，是華夏現代書法藝術的起點，它以特有的魏晉書風，創造了華夏書法史上的神話。
這個時期是一個重大歷史變革的時期，是一個充滿憂慮和思考，智慧與成就的時代。社會動盪，政權分裂，王朝更替頻繁。曹操當權後，一方面嚴明典律，一方面崇尚文藝。政治環境相對寬鬆，儒教以外的教派滲入中國，老莊玄學盛行。
這些脆弱的魏晉士人，開始追求一種灑脫、清閒、空靈的處世作風，誇豪鬥富，簡傲爭勝，行為方式怪誕。新思潮新學風逐漸形成，這就是魏晉時期的玄學。
這個時期，儒學逐漸衰微，但衛氏家族仍保持儒學世家的門風。非常重視家族秩序的禮法孝道，衛十歲喪父，“至孝過人“，衛內侍懷帝，死於國難;