支教讓鍾馨更廣泛地瞭解社會，更親身體驗農村基層生活，這些給她的寫作注
入了新鮮血液，她的寫作不僅沒有因為支教而停止，反而更加洶湧，在短短的半年
多時間裡，她的自傳式作品竟達五十多萬字。她越寫越有勁，越寫越興奮，靈感也
越來越多，如此一來，凡眼見的，耳聽到的，甚至半夜裡的一個夢也成為她寫作的
素材。每次休假回城，她經常半夜爬起來奮筆疾書，一寫往往就是五六個小時不間斷，
有時甚至寫作七八個小時，為了寫作，她走火入魔，連飯都忘了吃。
她還自編教材《寫作入門》，組織受授的學生成立寫作興趣小組，給學生們進行
寫作指導。從文學創作的概念開始，主要學習作為一個作家所必須要具備的思想境
界以及道德操手；輔以選材，角度的捕捉，人物性格直至劇本的創作。
參加寫作興趣小組的大多是初三的學生，他們在學習任務十分繁重的情況下，
依然以十二分的熱情來參與，從他們的身上，從他們流露出熱切渴望的目光裡，鍾
馨深知孩子們太需要第二課堂來拓展他們的視野了。
學生問：“老師，什麼是創作？”
“創作，就是走一條別人還沒有走過的路，把破碎的東西重新組合在一起。而
文學創作則是把經過深思熟慮、醞釀成熟的反映人民群眾喜聞樂見並且是健康向上
的事件透過文字的形式書寫出來。”
“可是，我們只是初中生，能創作嗎？”
鍾馨笑了：“有些人有這樣一些錯誤觀點，總以為只有經過文學專業訓練的人才
具備從事寫作的條件。其實不然，寫作並非文學專業人員的專利，具有大學文學文
憑的人並不一定能寫出好的作品，而其他專業的人員也並非不能寫作。寫作是不分
年齡和專業的，每個年齡段都有自己的特徵，所以，不同年齡的作者的作品也是不
同的。人們常常把一部作品稱為一個小社會，作者就是駕馭這個小社會的舵手；而
作品中所反映出來的則通常是作者的思想意識，所以又有人說，作家就是一個思想
者、道德的燈塔。”
學生喃喃：“思想者？”
“沒錯，縱觀歷史，真正能夠影響人們心靈的思想都是極其樸素的。而作為一
名作家，他要反映人民的心聲，必須要有正確的價值觀，不僅需要有較強的文字駕
馭能力，更應熟悉生活和歷史，並且具有敏銳觀察能力，是一個感情豐富和品格高
尚的人，愛憎分明的人。”
學生由衷地感嘆道：“哇，這麼了不起啊。”
鍾馨微笑著說：“在一個法制的社會裡，任何一個公民都應該自覺遵循起碼的行
為規範。作為一名作者，他的意識形態是決定其作品思想的關鍵因素。試想一下，
一個鼠目寸光、畏首畏尾、甚至劣跡斑斑的人怎能寫出對社會有正面影響力的作
品？”
“可是，怎麼才能寫好作品呢？”
“沒有捷徑，文學作品來源於生活，也高於生活。”
“可是具體要怎麼做呢？”
“所有熱愛文學的同學，必須要敞開胸懷融入到生活中去，生活是我們創作取
之不盡用之不竭的源泉。”
“老師。”
“我們要從生活中去尋找創作的靈感。因為，只有融入到火熱的生活中去，才
能夠挖掘出具有時代感的素材，才能夠保證作品的成功。巴爾扎克說過‘小說就是
記載一個民族與國家的秘史。’”
“可是該從哪入手呀？”
“這就是選材問題了。不管什麼題材的文學作品，它的誕生都離不開生活，現
實生活和當時的社會制度就是構成作品的主要經緯。比如巴金先生的《家》《春》
《秋》，就是作者透過自身的生活經歷和當時的社會動態，描述了在封建制度下生活
的幾代人。也有的作家熱衷於歷史題材，但是歷史題材的作品寫作難度比較大。當然，
如果有興趣也不妨試一試。初學寫作的人，最好挑選自己熟悉的題材，這樣才能從
容地展開自己的思想見解。而這樣的作品也更給人真實感，也就容易打動讀者的心。
不要去寫自己不熟悉的東西，那種絞盡腦汁、東拼西湊出來的作品，表面上雖然華麗，
但很難打動讀者，反而會給人一種拙劣的感覺。”
“有什麼技巧沒有？”
“寫作的最高境界是無技巧。我們現在對寫作規定了太多的格式和要求，在無
形中束縛了作者的發揮，應該摒棄。”
為了理論聯繫實際，讓學生更加直觀地認識社會，鍾馨與寫作班的學生一起到
附近的農村觀察生活。
一個老農夫吸引了鍾馨的注意。他穿著一身黑色的舊衣裳，肩膀上扛著一把鋤
頭，從他那捲起的褲角和沾滿泥漿的鞋子就知道，他剛剛進行了的激烈的體力勞動。
可鍾馨從他的身上卻看不到一絲疲憊，相反他的神情是愉悅的，因為他知道，前面
有自己的家，家裡雖然不富裕但卻有著可以依靠終身的老婆和孩子們。
在他那瘦小但卻挺拔的身軀上，鍾馨看到了一種不懼任何艱險的意志；他那安
詳的眼神中，透露出那不怨天尤人的自我滿足，這又讓鍾馨看到了一種平凡的力量。
那是一種怎樣的平凡啊！那是一種足於抵禦邪惡勢力的侵襲，防患於未然之中的力
量。
都說平凡是很難達到的精神境界，可是就是從那些看似平凡的農民身上，鍾馨
找到了。
那老農夫並不知道有一個人正在一旁默默地觀察著自己，也不知道自己那再平
常不過的舉動讓一個外鄉人陷入了遐想之中，他仍然從容不迫地走著。
鍾馨徘徊在山間小路上，那澄清的溪流就在她的身邊流淌，大片的玉米地就像
無邊的青紗在搖曳，它們隨著空氣流動，葉子發出了涮涮地聲響。它們發出的聲音
組成了一部聲音宏亮的奏鳴曲，穿透了空間的距離……
那靜靜聳立的大山，它那鋼鐵般的蜿蜒起伏的脊樑承載了一代代安寨人的夢想；
那佈滿青苔的岩石，那紮根在石縫中的灌木，它們是如此驕傲而又倔強地挺立著，
它們象徵著安寨人那堅強不屈的精神。安寨人的精神不死，安寨人的精神還在。
鍾馨給學生佈置寫作訓練作業——利用業餘時間做公益，並寫出感想，杜絕沽
名釣譽、惺惺作態的偽善行為，要發自內心地去做。
學生問：“做公益對寫作有什麼用？”
鍾馨說：“可以陶冶情操，還可以更多地瞭解社會和人民群眾的思想動態。而且，
大家還應該自由選擇閱讀一部名著，並說出該作品的思想。如有可能，不妨多讀幾
部世界名著。閱讀名著並不是去模仿名著的寫作，而是透過前人的作品去瞭解之前
我們不曾瞭解的歷史事件。你們還需要瞭解本民族的歷史起源與發展，主要集中在
文化方面。你們必須深入民間做廣泛調查研究，並將之形成文字。如果連自己的民
族都不能正確瞭解，怎麼能書寫人生？所以作者必須心繫國家與民族，結合國家的
因素，關注本地區的發展，特別是從改革開放以來的變化。”
學生們聽了，歡呼雀躍，躍躍欲試。
鍾馨說：“此外，大家必須要練習心靈對話。試從每一棵樹、每一塊岩石、陽光、
小河、空氣、酷暑嚴寒、白天黑夜中去尋找那些看不見、但又無處不在的愛；試從
你的父母和兄弟姐妹、朋友們身上探求心靈的軌跡，交流彼此之間的思想見解；從
眼睛、眉毛、衣著、嘴巴、說話的語氣和辦事的動作行為上去觀察。作者應該具有
非凡的洞察力，要能從表像探求其中更加深刻的思想內涵。什麼時候你能和大山與
小橋流水對話，從樹葉凋零中感知生命的意義，從一個白髮蒼蒼的老人臉上讀懂其
內心世界，那你離一個優秀的作者就不遠了。”
“哇，老師……”
“為了讓大家有一個具體的目標，就先從家人開始吧。回家之後仔細觀察爺爺
奶奶或者爸爸媽媽，寫出你觀察到的各個方面的心得和體會。”
“觀察手可以嗎？”
“當然可以。總之，觀察他們的一舉一動，試圖揣摩他們的心理活動，並用文
字記錄下來。大家有信心做到嗎？”
學生們響亮地回答：“有。”
“好啊，讓我們一起努力吧。”
這次支教，鍾馨對寫作培訓班傾注了滿腔熱情。遺憾的是，由於條件所限，在
不妨礙學校正常教學秩序的前提下，寫作培訓只能以滲透的方式來開展，由此取得
的效果之低是意料之中的事。
在和當地領導的談話中，鎮長先生說過這樣一句話：“支教隊不應該只關心課改
和貧困學生，你們更加應該把外面先進的理念帶來我們這裡。”
是的，鎮長先生的話讓鍾馨看到支教隊的另外一個任務，那就是要向這裡的人
們宣傳環境保護意識、宣傳國家在經濟戰線上取得的輝煌成績、宣傳WTO。
她和受援學校探討本地區民族傳統的保護、環境的監管，讓安寨人充分認識本
民族的優秀傳統，認識到怎樣在我們國家社會發展中去吸收外來文化的精髓，認識
到本地區那高大的石山是他們的財富，而保護他們的財富是要從小孩子做起。
思路開啟了，鍾馨感覺支教工作道路一片光明，她深深感到教育工作者所肩負
著的重擔，同時也感到能夠在這一條戰線上工作是多麼偉大和光榮。是的，她們是
專門從事思想領域啟蒙教育的工作，她們的力量是用愛心去開拓學生的心靈，把他
們心靈深處的寶藏挖掘出來閃光，讓他們能夠健康成長。這是多麼有意義的工作啊。
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在支教的過程中，鍾馨感動於安寨人民的精神，也為我們祖國有這樣純樸善良
的人們而自豪。安寨不僅有秀美的山水，更有一種珍貴的文化，那就是安寨人民在
困難中不屈服，永不言敗的精神。正是這種文化讓鍾馨感到重生的喜悅，就好像新
生活的希望來到了她的身邊。鍾馨感謝這裡的人們，感謝他們對她的理解，感謝他
們那質樸純真的包容。鍾馨的心不再彷徨不安，她為自己能為安寨人民出一點微薄
的之力而感到欣慰。
同時為改善學校的早餐供求，應他們的要求，鍾馨培訓食堂的員工製作麵包，
從而徹底解決了過去他們早餐包子供應要到十幾裡遠的縣城去採購的難題。在保證
包子質量的前提下，這一做法也讓這裡的員工學到一門手藝，這也是讓他們以後出
去自主創業的技術保證。鍾馨還盡個人微薄之力給食堂添置了一套蒸籠。
同時，根據支教隊的要求，為了幫助受援學校的貧困學生，鍾馨回學校找到食
堂蒙老闆，說服他出資一千元資助簋嶺中學的貧困學生。
以上就是鍾馨在安寨簋嶺中學的支教生活。雖然一年的時間不算長，但它已經
快到期了，她就要收拾行裝，準備回來了。
在鍾馨支教的那一年，我國的航天事業又向前邁進了一步，費俊龍和聶海勝作
為“神舟”六號的下行乘組順利飛向太空，並圓滿完成各項科學實驗任務，安全返
回地面。
就要離開這片紅土地，就要離開這裡勤勞善良的人們了。在這裡，鍾馨真誠地
祝願安寨的人們生活幸福、身體健康、萬事如意！
於01年4月定稿
作者郵箱：[email protected]（未完待續）