巴布洛夫學說的條件反射，是具有著深層次廣義性的。例如一個貧窮潦倒的人，只期盼能夠有飯吃、有衣穿、有房住就可以了，就好比自然災害的年代，人們要求並不高，甚至能吃頓飽飯就知足了。然而隨著時代的發展，現在是有一萬的想兩萬，有十萬的想百萬、有百萬的想千萬、想億萬富翁。其實發家致富是當今所提倡的，也無可厚非。而那些貪婪無盡的人也大有人在，他們由於攀比膨脹，甚至對人性國法所不顧，腐敗貪婪的蠶食鯨吞國家人民的財產，最後走向與社會發展相背離的悲劇下場。
巴布洛夫以條件反射引證了一個罪大惡極的殺人犯，當法庭宣判他死刑後，人們把他的眼睛蒙上，扒光了衣服，用膠皮水管綁滿全身。立即執行的號令向犯人宣佈後，執行者只是割斷了他脖子下的水管，根本連肉皮也沒有劃破，可周身的膠皮水管像脖子下的皮管一樣湧動著，而那是水，並非是鮮血。開始水流是那麼的急，逐漸的慢了下來，後來是一滴一滴的流淌，最後停止時再驗明正身，人已經默默的死去，這就是條件反射的結果。
大鵬一家初到山東偏僻農村，冬天似乎掉進了冰窖，儘管外面還不到零下十度，沒有任何取暖的屋子裡寒冷無比，幾乎心都是涼的。夏天高溫的天氣更是不得了，白天零上0多度熱得你汗流浹背，而到了晚上，還是零上0多度，根本就沒有溫差，直到半夜兩三點鐘還手舉著蒲傘，搖晃著徹夜難眠。那些蒼蠅、蚊子的困擾更是讓人苦不堪言了。
在東北有很多的山東老鄉，他們的憨厚樸實真是讓人羨慕不以，尤其是那句“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。”的順口溜，給人的印象，山東人確實實在可交。然而真的來到山東讓人糾結得哭笑不得，自私、不孝、勾心鬥角，年輕人偷搶的也不在話下，尤其是哥兄弟之間分家，為老人的一個廚子也要大鬧三年，人和人之間似乎客套萬分，而動起事來相互狡詐無比，這也可能是窮則思變性格的變遷吧？幾乎比起東北人還要陰險毒辣，為什麼？
在這裡是孔孟之鄉，在待客上還講些文明禮教。在飯桌上大輩人要坐在正面左側為上座，吃菜只允許用筷子夾中間的那盤菜，旁邊的菜是不許亂動的，吃完中間的再倒下面的另一盤，小酒杯幾乎裝不了三錢酒，那哪是待客啊？幾乎就是在遭罪，在這裡只能體現著落後的文明。
客觀條件為大鵬提出了大難題，除一家六口人四個姓，其他全是陌生的人和事，也只好就鄉隨俗了。這些年的刻苦努力一切都化為泡影，向中央各單位發出的信函杳無音信，難道就此罷休永不追問嗎？那以後家人的戶口、糧食供應怎麼辦？當然不能委曲求全的就此一生，那也是要窮則思變的。
要說條件反射，在近年社會的變化也令人費解。有一天大鵬騎著大摩托，在路過廣場時對面突然一個三輪車翻了，那個騎三輪的大約有六十歲，被壓在車把下的胳膊不能動，看上去是個半身不遂的患者，大鵬的摩托停在離他十幾米處不敢動。如果是雷鋒大哥要是活著，定會一如反顧的去幫助，可大鵬猶豫了，當他看到有些人站在遠處觀望，才敢走過去把人車翻過來，並幫他把腿放到腳蹬上，看著他騎車走了。有多少好心人卻被誣陷，甚至攤上官司，即使是法庭也解釋不清，好心導致冤案舉不勝舉，雷鋒大哥活著應該怎麼辦？如果也受到波折，下一次還會再做好事嗎？
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所以我們只能學習雷鋒精神，在做好事的同時也必須因勢利導了。其實雷鋒如果在世，做好事的機會很多很多，向經濟犯罪作鬥爭，向腐敗貪官進行檢舉控告等不良傾向作鬥爭，那不也是在人民做好事嗎？不過那會有風險，甚至會葬送自己的一生，沒有個人的犧牲又何為做好事呢？
巴布洛夫學說物質不滅定律是永存的，雖然他提及的當一個人吸菸，一支、一盒或一條吸完煙就不見了，可那些菸捲依然還存在人間或空中。當你點燃那支菸，有的煙塵被你吸到體內器官、肺部等，有的被你吸後吐了出來的煙塵要蒸發到空氣或天上，還有的延燒的菸灰要彈掉在地上，總之，那支、那盒還是那條煙看不見了，但它完全還存在你的體內變化和這個世界人間。
以此邏輯那人間的例子太多了，人需要吃飯喝水，而除了被體內吸收就是排洩，那些糞尿再上地作為糧食的有機化合物，又促成莊稼的生長，糧食的增產。即使是魚類，有大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃紫泥一說。在這個龐大的世界，尤其是動物之間也是弱肉強食，相互間也是賴以生存的客觀根本，看上去有的動物被吃掉了，可它所有的生命機體雖然死亡，但依然還存在在這個龐大的世界。
那一切事物也是如此，例如古代有四大名著、有各朝各代的歷史記載，不管是各朝廷的皇帝命官的更迭，還是普通的老百姓，都給當今留下了難以忘懷最為寶貴的歷史陳記。
作為一個人是高階動物，自出生開始僅有幾十年生命存活空間，除了喜怒哀樂、悲歡離合的人生軌跡，也體現了生平中的真善美和假醜惡，甚至每一個人都存在著罪惡，只不過是存在是過失或故意的區別。即使是、斯大林世界的偉人，在他們的晚年也存在著嚴重的罪過。也正是像古語所謂的“人非聖賢，誰能無過？”的道理。
在這個世界不管他是個偉人，還是個貧民，在他臨終前能真實把一生寫出來，不管是光輝的履歷，還是跌宕起伏的人生，那他將會安然的離去，沒有遺憾的枉活一生。而能做到這一點是多麼的不容易，因為人生就是一本書，像巴布洛夫學說中的物質不滅定律一樣，將身體的軀殼和生存中的價值，永不消失的留給這個龐大的世界。
大鵬來到山東的偏僻落後的小農村，是胡耀邦辭去中共中央主席的日子，當胡主席辭呈的那天，坐在中南海懷仁堂石灰臺上痛哭，甚至大哭的時刻，只有田紀雲守候在一邊。胡主席他深感自己沒有錯，彷彿內心壓抑多麼沉重的冤屈。
胡耀邦是建國第一代中央共青團總書記，與追隨鄧小平三起三落政治家，在毛主席逝世後與華國鋒平定大局作出了不可磨滅的貢獻。
在打倒四人幫、在中央黨校的工作、在撥亂反正為薄一波等61名反黨集團平反昭雪、在為劉少奇、彭德懷等老一輩革命家正本清源中的貢獻，尤其是在1986年黨的工作嚴厲打擊腐敗、官倒的鬥爭中，一年親自接觸近000起案例，走遍了祖國的大江南北多少個城市農村，他已經把自己的一切都交給了黨和人民的革命事業。然而一個人的精力是有限的，只是在反對方勵之等資產階級自由化上，導致部分學生遊行的結果，而他的革命偉業將永遠存活在全中國人民的心中。
胡耀邦是在參加政治局常委會議中突然併發，1949年至***年的革命老前輩就這樣離開了人間，他的遺體沒有留在八寶山，而是按照他的意願把骨灰埋在了共青城，歷史可以見證，胡耀邦為中國共產主義青年團的事業，貢獻了任何人都不能替代的卓絕人生，他的一切奉獻精神將永存千古人間。
大鵬雖然是一個沒有戶口的平民，在部隊發生重大案件的同時，沒有像給鄧主席、楊尚昆拍電報或去信檢舉控告，，但是自1985年末在電視臺就聽到了胡主席的聲音：“問題嚴重的，可以直接控告到中央。”大鵬在1986年不少於十次去會計司衚衕5號，雖然沒能見到胡主席，但是他的秘書和警衛收下了材料，大鵬想在胡主席審閱那000起案件中，也一定會有；或比較重視的材料，可以用嘔心瀝血形容胡主席的工作貢獻，一點也不為過。
大鵬來到落後的山東農村，沒有了東北的任何親人，失去了戶口、糧食關係和檔案，就等於失去了與黨與單位領導核心的任何關係，幾乎處於孤苦伶仃的一個乞兒失去了母愛。想當初自1979年在兵團提合理化建議，到為兵團、鐵路和部隊磚廠五年中艱難困苦的貢獻，因為創造了奇蹟而被任命磚廠的負責人，卻鬼使神差的面對賄賂和嚴重的經濟犯罪之中。作為歷經建國以來的各個運動，尤其是文革的洗禮，為了國家部隊和家人的責任，只有拒收賄賂，走檢舉控告的道路。因為控告外國記者的非法行為，得不到中央軍委的調查檔案，被打擊報復迫害到山東農村舉目無親是什麼感受？
大鵬不能像胡主席在辭退中共中央主席時，坐在中南海懷仁堂水泥臺階上痛哭一場，“我沒有錯”委屈的內心在大哭。然而大鵬想到這些不也是有著人類的同感，只有躲避在被窩裡，不讓任何人知道內心的委屈嗎？
巴布洛夫學說物質不滅定律，給了大鵬信心和力量，不能這樣的頹廢下去，一切事物還存在人間，中國人民解放軍總後勤部，全軍審計局，全軍財經紀律大檢查辦公室有調查材料，控告外國記者的非法行為在中央廣播電臺、各大報刊有時間、地點、案件的備查，為什麼不把真實的案件寫成書，也是對犯罪分子被告打擊報復的控告，取材紀實報告文學“藍天下的詐騙”。（未完待續）