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214章:喪事大祭與華莊要變遷

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大國說:“你這個親家是我的大哥,也是我的姐夫,他和我姐姐都是實在人,也不會客套的招待你們不用要見怪,今天我是作為陪客為主,有什麼不足的地方要多多擔待。

其實大哥是我的貼心秘書,這是大家所共鳴的,在工作上對我幫助很大,我也不多說了。咱就說肖莊拆遷,那是工業園幫助給落實的,房基地給的17萬六千元,是工業園貸款8000萬才實施的,現在花了才一百多萬元。我認為這個補償很合理,而且還有優惠待遇,過了這個村可就沒有這個店,所以我感到一家最少補助0多萬元也算可以。

原來我們村支書找了好幾回,我想明天把拆遷辦法與措施跟大哥說,今天是招待客人就不多說了。不過工業園申書記今天調動工作,據說是到縣裡任副縣長,他對華莊有顧慮,怕華莊人造反告狀,但無論如何我也要爭取到這次拆遷的指標。肖莊拆遷獎金給8萬,我們給十萬……。”

大家只有聽之任之,不能多問,待到他該徹底酒醒了再說,那就不會是這樣的朦朧,或許還能參加點意見。大國不是說要與闊庭和大鵬共同商量嗎,為什麼他要把支書闊周扔到一邊,這也許是他內心的一個結,就不在話下。

自皓亮結婚已經十個月,大鵬與親家還是他們婚後的第一次見面,現在首要的是熱情招待好為原則,就不能過多的提些莊裡的變故。酒過飯飽是大國帶著親家一行人來家喝茶聊天,這也許是農村風俗的一種吧。

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在親家臨別時,大鵬讓皓亮把那酒箱還有的四瓶景陽岡酒給帶上,給親家帶兩瓶,給他院裡來的大哥兩瓶,因為他們來時也拿來了雞蛋,這也算是禮尚往來吧。

在把親家一行人送走後,大國也不知什麼時候走的,華英進屋與大鵬議論著華莊村要搬遷的事,這也是全莊人所關心的大事。華大國是村主任,既然他說了,一定會有意向和舉措的。但望這八棟樓房趕快竣工吧,只要交工拆遷才有住房的保障。

下午三點炮聲響了,這是喪事大祭的開始。皓亮他們小兩口肩披著黑布頭戴白孝帽去陪陵,那黑布料是媳婦孃家拿來的,這也是山東農村風俗的老規定。他們走了,大鵬隨後也走了出來,人們都朝著西面奔喪處走去。

大鵬走在路上回頭看,三哥在向他招手,只好停下來等待,三哥已經是8歲之人,見面說是要和大鵬在一起祭奠,輩分相同,也求之不得的給三哥點菸,說著兩個人也朝著拜靈之處走去。

人們已經把八仙桌抬到當街,桌子上除了祭拜的貢品有三鮮等,再就是二嫂生前的那張一尺的大照片相框。桌後面就是裝著骨灰盒的小棺材。小棺材是村裡定做的,大約有大棺材一半大小,黑漆色前後有花邊襯托,彰顯得是那麼的貴重而莊嚴,當然,這是為了把骨灰盒送到祠堂的裝飾。

在小棺材的後面是戴孝女眷屬,靠前面的是自家親人,像二嫂家的外孫媳婦和幾個姑娘,是披著重孝排在前面,而後是其它親戚女眷或華莊院裡的內眷,她們只是頭戴孝帽、腰上系著孝布、鞋上結著孝帶,再就是新婚的媳婦,要披著孃家準備好的黑紗搭肩布。當然,有的是按照輩分排列的。

在祭奠桌前左側的第一位,是二嫂的外孫小壯,因為他是從小在姥娘家長大,自姥爺去世他就與姥娘相依為命,後來是姥娘為他說了本莊的姑娘,成婚後又填了個兒子,本來的四口之家生活也算可以。小壯也與華莊青年一樣進了化工廠上班,每年掙著三萬多元的工資,家裡娘仨享受著年終分配每人5000元等村民待遇,現在也要了兩個樓,生活過得很是滋潤。

在祭拜大典上小壯為送終的第一人,他不僅要穿重孝,而且手中還要拿著木棍纏著的靈頭旛,據說棍子是專門打攪場子的,靈頭旛則是引領死者靈魂入土為安的。耳朵眼要塞棉花團,目的是不聽那些閒言蜚語。

當然在小壯往下排列的是他的幾個姨兄弟,除此之外就是院裡陪陵的人了,皓亮是排在右側中間,也許會按照輩分安排的。

所有的女婿都不在陪陵之中,他們只有在外圍等待著參拜祭奠。所有的儀式都是按照風俗給活著的人看的,一代代的傳承著祖輩禮儀大典。每到有出喪的時候,尤其是下午三點開始的參拜祭奠,那些鄰村的鄉親,不管是男女老少,甚至還有帶著孩子的也來參觀。

在過去喪局不僅有吹喇叭嗩吶的,還有唱大戲抬轎子的,有些小商販也來推銷食品、玩物等你來我往好生熱鬧。現在提倡白事兼辦,取消了吹、打、唱、拉,就連下帖都予以取消,只是以掛電話通知就得前來弔喪。

有些關係比較遠的,上午付完禮、吊完喪後走了的也有,像大鵬親家付禮,親家母帶著她院裡的進院哭兩聲就算弔喪了。

中午,大鵬必須邀客,在家或飯店擺上酒席,喝著酒、茶敘說家常。大部分吃喝完畢也就各回各家。

而大鵬必須要參加祭拜大典,開始有專人喊著大姑爺的家庭地址,那大姑爺因離這二十多裡遠,老婆也不在了,院裡也沒有來人,只是大姑爺一人參拜。

那是要三拜九叩的,距離臨時靈桌大約十米外放著兩塊草簾子,大姑爺走到草簾子旁站立好,先是雙手抱拳作揖,接著在下跪之時,雙臂要向後遊蕩在胸前叉個十字,單腿跪倒,十字臂在放下後雙手伏地另條腿跪倒,同時開始三叩首,這是第一關。

接著站起身向靈桌走去,到靈前站立好雙手再抱拳作揖,接著與後面相同的跪倒三叩首,當站起來時有的再拜一次,按實際是不用拜的,因為這違背了三拜的規矩,但必須要左轉彎,那是對孝子的尊重,這是第二關。

當從靈桌走回來轉身再作揖,接下來跪倒三叩首,在最後叩頭時頭枕到手臂上大哭,哭出對亡者的稱呼,感情深的主持人拉不起來,即使拉起來主持人也要喊:“謝客!”,凡是陪陵的與喪主始終跪在那叩禮回拜,大女婿站立起來給回禮的作揖予以表示,這也是三關結束。

大女婿參拜完後是二女婿,因為他帶來院裡一起來弔唁的,所以他在前面第一塊草簾子那開始參拜,而他帶來院裡的人跪在後面同步進行參拜。在二女婿走到靈前作揖時,後面人等只有看著,而當二女婿跪倒叩首時,後面的人同步叩首,二女婿走回來再參拜叩首,後面的人跟著同步叩首痛哭。

接著就是三、四、五女婿逐一參拜,再就是遠近親戚、莊裡好友參拜,當主持人喊不到參拜人的時候,大鵬與三哥參拜,大鵬不用到靈桌,只是跪倒在那看著三哥跪倒參拜時大鵬隨著叩首,也隨著哭泣聲喊著:“姐姐!”。

大鵬本來是應該跟著三哥和四哥參拜的,而為什麼四哥四嫂沒有來?那一定是二嫂在幾十年中得罪了他們,尤其在全莊村民當眾不露面,顯得有些小肚雞腸,那也是他們的親嫂子啊!偏偏如此卻給大鵬這個姑爺一個最好的託詞,院裡的任何人起碼再無法挑剔,更顯得大鵬是不計前嫌的。

外孫小壯開始參拜祭奠,哭得他鼻涕都過了河,手拄著木棍靈頭旛參拜著。接下來是其它外孫的參拜、院裡的侄等參拜,這些都是男的參拜,女的沒有參拜的權利,只有在初來時弔喪或跟隨著和湯,也許這是老祖宗立下的特殊規矩吧。

在大家都參拜完後,小壯還得參拜一次,在啟靈前他要摔盆子。這摔盆子可有講究,他是死者財產的繼承人,你可不能小看,這民間風俗可要高於法律。據說在舊社會,死者有多少土地、家產,都要給摔盆子的繼承人。

當然,對於二嫂因交通事故造成死亡,所補償的錢款就另當別論,那可要根據遺產繼承法進行分配,如果他們要是有了矛盾,就必須經過法院,到那時即使大閨女不在人世,女婿同樣要比外孫小壯高的。

祭奠完畢,擎重的抬著小木棺材奔赴骨灰堂,後面跟著手拿靈頭旛的小壯、女婿、親戚、院裡的,再後面就是女眷家屬了,圍觀的人也跟在後邊。在骨灰堂還要點炮,把所有的紙錢和死者衣物進行焚燒。此時骨灰盒奉送在華大譜靈牌一側,這也算是入土為安。

雖然祭奠大典結束,在回來的路上闊齊讓皓亮兩口去他二大孃家包餃子,說是晚上還要付三,也就是半夜還要去骨灰堂燒紙祭奠。皓亮兩口因為有事沒有去,回電腦門市房給人修電腦去了。大鵬因三哥、四哥都沒有參加,也是身體的原因也沒有去,實際都已七、八十歲,也不該參加。

這一天雖然完成儀式安葬大典,從今後還有三期、五期、週年拜祭,也有過十週年的,這就是農村老人(死人)的新舊風俗。

第二天,大鵬給工業園申書記掛電話,詢問他是否調到縣政府工作,他否認了。當問到東膠廠已搬遷和華莊拆遷的事,他說現出發在外,等他回來後面談。華莊真的要大變遷?這一切只有他說了算。樓房再有兩個月才能搬進去,村民們期盼著兩個月後再拆遷吧。

在華莊沒有大變遷之前,大鵬在電腦上看到三年前由正義網登載的一篇文章,不僅當時淚下,那可是記者對他五次採訪的結果。

請看第15章:化解矛盾樹立“華莊樣本”(未完待續)

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