大國說：“你這個親家是我的大哥，也是我的姐夫，他和我姐姐都是實在人，也不會客套的招待你們不用要見怪，今天我是作為陪客為主，有什麼不足的地方要多多擔待。
其實大哥是我的貼心秘書，這是大家所共鳴的，在工作上對我幫助很大，我也不多說了。咱就說肖莊拆遷，那是工業園幫助給落實的，房基地給的17萬六千元，是工業園貸款8000萬才實施的，現在花了才一百多萬元。我認為這個補償很合理，而且還有優惠待遇，過了這個村可就沒有這個店，所以我感到一家最少補助0多萬元也算可以。
原來我們村支書找了好幾回，我想明天把拆遷辦法與措施跟大哥說，今天是招待客人就不多說了。不過工業園申書記今天調動工作，據說是到縣裡任副縣長，他對華莊有顧慮，怕華莊人造反告狀，但無論如何我也要爭取到這次拆遷的指標。肖莊拆遷獎金給8萬，我們給十萬……。”
大家只有聽之任之，不能多問，待到他該徹底酒醒了再說，那就不會是這樣的朦朧，或許還能參加點意見。大國不是說要與闊庭和大鵬共同商量嗎，為什麼他要把支書闊周扔到一邊，這也許是他內心的一個結，就不在話下。
自皓亮結婚已經十個月，大鵬與親家還是他們婚後的第一次見面，現在首要的是熱情招待好為原則，就不能過多的提些莊裡的變故。酒過飯飽是大國帶著親家一行人來家喝茶聊天，這也許是農村風俗的一種吧。
在親家臨別時，大鵬讓皓亮把那酒箱還有的四瓶景陽岡酒給帶上，給親家帶兩瓶，給他院裡來的大哥兩瓶，因為他們來時也拿來了雞蛋，這也算是禮尚往來吧。
在把親家一行人送走後，大國也不知什麼時候走的，華英進屋與大鵬議論著華莊村要搬遷的事，這也是全莊人所關心的大事。華大國是村主任，既然他說了，一定會有意向和舉措的。但望這八棟樓房趕快竣工吧，只要交工拆遷才有住房的保障。
下午三點炮聲響了，這是喪事大祭的開始。皓亮他們小兩口肩披著黑布頭戴白孝帽去陪陵，那黑布料是媳婦孃家拿來的，這也是山東農村風俗的老規定。他們走了，大鵬隨後也走了出來，人們都朝著西面奔喪處走去。
大鵬走在路上回頭看，三哥在向他招手，只好停下來等待，三哥已經是8歲之人，見面說是要和大鵬在一起祭奠，輩分相同，也求之不得的給三哥點菸，說著兩個人也朝著拜靈之處走去。
人們已經把八仙桌抬到當街，桌子上除了祭拜的貢品有三鮮等，再就是二嫂生前的那張一尺的大照片相框。桌後面就是裝著骨灰盒的小棺材。小棺材是村裡定做的，大約有大棺材一半大小，黑漆色前後有花邊襯托，彰顯得是那麼的貴重而莊嚴，當然，這是為了把骨灰盒送到祠堂的裝飾。
在小棺材的後面是戴孝女眷屬，靠前面的是自家親人，像二嫂家的外孫媳婦和幾個姑娘，是披著重孝排在前面，而後是其它親戚女眷或華莊院裡的內眷，她們只是頭戴孝帽、腰上系著孝布、鞋上結著孝帶，再就是新婚的媳婦，要披著孃家準備好的黑紗搭肩布。當然，有的是按照輩分排列的。
在祭奠桌前左側的第一位，是二嫂的外孫小壯，因為他是從小在姥娘家長大，自姥爺去世他就與姥娘相依為命，後來是姥娘為他說了本莊的姑娘，成婚後又填了個兒子，本來的四口之家生活也算可以。小壯也與華莊青年一樣進了化工廠上班，每年掙著三萬多元的工資，家裡娘仨享受著年終分配每人5000元等村民待遇，現在也要了兩個樓，生活過得很是滋潤。
在祭拜大典上小壯為送終的第一人，他不僅要穿重孝，而且手中還要拿著木棍纏著的靈頭旛，據說棍子是專門打攪場子的，靈頭旛則是引領死者靈魂入土為安的。耳朵眼要塞棉花團，目的是不聽那些閒言蜚語。
當然在小壯往下排列的是他的幾個姨兄弟，除此之外就是院裡陪陵的人了，皓亮是排在右側中間，也許會按照輩分安排的。
所有的女婿都不在陪陵之中，他們只有在外圍等待著參拜祭奠。所有的儀式都是按照風俗給活著的人看的，一代代的傳承著祖輩禮儀大典。每到有出喪的時候，尤其是下午三點開始的參拜祭奠，那些鄰村的鄉親，不管是男女老少，甚至還有帶著孩子的也來參觀。
在過去喪局不僅有吹喇叭嗩吶的，還有唱大戲抬轎子的，有些小商販也來推銷食品、玩物等你來我往好生熱鬧。現在提倡白事兼辦，取消了吹、打、唱、拉，就連下帖都予以取消，只是以掛電話通知就得前來弔喪。
有些關係比較遠的，上午付完禮、吊完喪後走了的也有，像大鵬親家付禮，親家母帶著她院裡的進院哭兩聲就算弔喪了。
中午，大鵬必須邀客，在家或飯店擺上酒席，喝著酒、茶敘說家常。大部分吃喝完畢也就各回各家。
而大鵬必須要參加祭拜大典，開始有專人喊著大姑爺的家庭地址，那大姑爺因離這二十多裡遠，老婆也不在了，院裡也沒有來人，只是大姑爺一人參拜。
那是要三拜九叩的，距離臨時靈桌大約十米外放著兩塊草簾子，大姑爺走到草簾子旁站立好，先是雙手抱拳作揖，接著在下跪之時，雙臂要向後遊蕩在胸前叉個十字，單腿跪倒，十字臂在放下後雙手伏地另條腿跪倒，同時開始三叩首，這是第一關。
接著站起身向靈桌走去，到靈前站立好雙手再抱拳作揖，接著與後面相同的跪倒三叩首，當站起來時有的再拜一次，按實際是不用拜的，因為這違背了三拜的規矩，但必須要左轉彎，那是對孝子的尊重，這是第二關。
當從靈桌走回來轉身再作揖，接下來跪倒三叩首，在最後叩頭時頭枕到手臂上大哭，哭出對亡者的稱呼，感情深的主持人拉不起來，即使拉起來主持人也要喊：“謝客！”，凡是陪陵的與喪主始終跪在那叩禮回拜，大女婿站立起來給回禮的作揖予以表示，這也是三關結束。
大女婿參拜完後是二女婿，因為他帶來院裡一起來弔唁的，所以他在前面第一塊草簾子那開始參拜，而他帶來院裡的人跪在後面同步進行參拜。在二女婿走到靈前作揖時，後面人等只有看著，而當二女婿跪倒叩首時，後面的人同步叩首，二女婿走回來再參拜叩首，後面的人跟著同步叩首痛哭。
接著就是三、四、五女婿逐一參拜，再就是遠近親戚、莊裡好友參拜，當主持人喊不到參拜人的時候，大鵬與三哥參拜，大鵬不用到靈桌，只是跪倒在那看著三哥跪倒參拜時大鵬隨著叩首，也隨著哭泣聲喊著：“姐姐！”。
大鵬本來是應該跟著三哥和四哥參拜的，而為什麼四哥四嫂沒有來？那一定是二嫂在幾十年中得罪了他們，尤其在全莊村民當眾不露面，顯得有些小肚雞腸，那也是他們的親嫂子啊！偏偏如此卻給大鵬這個姑爺一個最好的託詞，院裡的任何人起碼再無法挑剔，更顯得大鵬是不計前嫌的。
外孫小壯開始參拜祭奠，哭得他鼻涕都過了河，手拄著木棍靈頭旛參拜著。接下來是其它外孫的參拜、院裡的侄等參拜，這些都是男的參拜，女的沒有參拜的權利，只有在初來時弔喪或跟隨著和湯，也許這是老祖宗立下的特殊規矩吧。
在大家都參拜完後，小壯還得參拜一次，在啟靈前他要摔盆子。這摔盆子可有講究，他是死者財產的繼承人，你可不能小看，這民間風俗可要高於法律。據說在舊社會，死者有多少土地、家產，都要給摔盆子的繼承人。
當然，對於二嫂因交通事故造成死亡，所補償的錢款就另當別論，那可要根據遺產繼承法進行分配，如果他們要是有了矛盾，就必須經過法院，到那時即使大閨女不在人世，女婿同樣要比外孫小壯高的。
祭奠完畢，擎重的抬著小木棺材奔赴骨灰堂，後面跟著手拿靈頭旛的小壯、女婿、親戚、院裡的，再後面就是女眷家屬了，圍觀的人也跟在後邊。在骨灰堂還要點炮，把所有的紙錢和死者衣物進行焚燒。此時骨灰盒奉送在華大譜靈牌一側，這也算是入土為安。
雖然祭奠大典結束，在回來的路上闊齊讓皓亮兩口去他二大孃家包餃子，說是晚上還要付三，也就是半夜還要去骨灰堂燒紙祭奠。皓亮兩口因為有事沒有去，回電腦門市房給人修電腦去了。大鵬因三哥、四哥都沒有參加，也是身體的原因也沒有去，實際都已七、八十歲，也不該參加。
這一天雖然完成儀式安葬大典，從今後還有三期、五期、週年拜祭，也有過十週年的，這就是農村老人（死人）的新舊風俗。
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第二天，大鵬給工業園申書記掛電話，詢問他是否調到縣政府工作，他否認了。當問到東膠廠已搬遷和華莊拆遷的事，他說現出發在外，等他回來後面談。華莊真的要大變遷？這一切只有他說了算。樓房再有兩個月才能搬進去，村民們期盼著兩個月後再拆遷吧。
在華莊沒有大變遷之前，大鵬在電腦上看到三年前由正義網登載的一篇文章，不僅當時淚下，那可是記者對他五次採訪的結果。
請看第15章：化解矛盾樹立“華莊樣本”（未完待續）