南華、左慈、於吉都記得張角還沒有舉旗暴亂之前，大漢民眾對道教的接受度很高，所以張角才能一下子發動數百萬教眾起事，但隨著黃巾軍的潰敗、劫掠地方淪為山賊流寇，太平道的名聲也一落千丈，現在確實不宜再用道教之名。
南華、左慈、於吉、張魯便稽首問道：“請問陛下您有何主張？”
劉辯笑道：“三位天師，給新教起名，要跟教義聯絡起來，我以為新教最核心的教義便是導人向善，只要人們加入我們的新教，然後積善積德，就能在死後升入天堂，而信仰我們的新教，便是一個通往天堂的坦途，所以新教的名字，不妨叫做通天教？”
劉辯說出通天教這個名字以後，心裡怪異莫名，因為他不由得想起了《封神演義》裡面的通天教主。
在《封神演義》裡，盤古開天死後，鴻鈞道人執掌天道，收弟子三人，號為三友，分別是太上老君、元始天尊及通天教主，三友皆是萬劫不滅混元大羅金仙聖人，簡稱聖人。三友各掌一教，分別是人、闡、截三教。通天教主執掌截教，住在金鰲島碧遊宮，在分寶崖上取得誅仙四劍及誅仙陣圖，又是煉器大家，曾憑藉成聖功德煉製後天功德至寶青萍劍。
《封神演義》的作者跟寫《西遊記》的作者吳承恩一樣是借古諷今，《封神演義》的描寫重心是闡教與截教之爭，是貫穿商周戰爭全過程的主線，而所謂的闡教與截教這兩大教派恰恰是作者的杜撰。
闡教與截教的鬥爭，在本質意義上代表的是不同教派之間的鬥爭，維護教派尊嚴和地位，是截教門人與闡教作對的共同理由，截教門徒通常自稱“煉氣士”，所以一般認為是明代道士得勢的丹鼎派與被排斥的吐納派之爭，此外還包括南宗、北宗，天師道與全真教之爭。
很顯然劉辯提議的通天教，跟《封神演義》裡面的通天教主，沒有任何鳥關係，純粹取得是“信仰我教，便入通往天堂之坦途”的意思。
至於神靈，道教的神仙太多太泛，什麼三清、六御、五方五老、四大天王、四大天師、四值功曹、五嶽大帝等等，有數千個神靈，其實嚴格追究起來，大多是子虛烏有瞎編出來的，比如那個三清，說是三個人，其實都是老子李耳的化身而已。
劉辯分析過自古以來的宗教，凡是發展到後世生命力強大的宗教，都是一神教，如基督教、伊斯教、猶太教，即便不是一神教，但神靈只有幾個而已，像道教這麼多神靈，就太過兒戲。
其實道教這種多神教，是很原始的教派。在人類普遍處於矇昧階段的原始社會，部落林立、人類意識形態尚未統一、尚處於分散混亂的局面，各個氏族教都有自己的神，甚至一個氏族中還存在著多種神靈。
隨著社會的發展，人們不自覺的渴望具有強大感召力的思想信仰能夠出現，起到團結、號召、統一氏族部落和穩定社會秩序的作用，一神教逐漸取代了多神教，尤其是耶路撒冷三大天啟宗教猶太教、基督教、伊斯教的產生，使全世界迅速的轉向了一神教，而目前的大多數現代化國家都是有一神教信仰的，尤其是基督教信仰，是西方民主自由與人權思想的支柱。
一神教的產生對民族的形成、團結和統一，社會的進步，文明的傳遞起到了號召和鼓舞人心的作用。劉辯勾勒出來的通天教，只有四個天神，盤古、華胥、伏羲、女媧，雖說是四個天神，卻代表了一家人，算是四位一體。
很顯然劉辯的通天教依託的便是中華民族最為根本的祖先崇拜，盤古是父神，華胥是母神，伏羲是男神，女媧是女神。
盤古開天闢地、華胥生伏羲女媧、伏羲造物、女媧造人這些神話傳說在東漢時期雖然還沒有那麼系統，但在後世已經非常具體，劉辯張口就來，說得栩栩如生。
南華、左慈、於吉自然不敢像後世那些腦殘認為三清六御是天地主宰，劉辯說出的神話傳說他們也聽聞過，自然不敢否定盤古、華胥、伏羲、女媧這四個天地元神的存在，他們囁嚅著：“陛下，那我們的太上老君該置於何地？”
劉辯輕輕搖搖頭道：“太上老君本是老子李聃的化身，是道家鼻祖，可在孔子、孟子、莊子、墨子、荀子諸家之上而為仙，卻不可為天神，所謂天神者，乃是天生天養、有萬般神通者，盤古大神開天闢地創造這個世界，華胥大神創造出伏羲和女媧，伏羲創造世界萬物，女媧創造人類，跟這四位天神相比，敢問老子李聃除了譜寫道德經創立道家之外還有什麼大的神通？”
劉辯一錘定音，左慈、於吉無話可說，只要老子李聃的地位在其他諸子百家之上。他們就覺得自己對得起祖師爺了，沒有必要再在這個問題多做糾纏。做皇帝的擺明了態度，要尊重歷史。要尊重神話傳說，卻也要正本清源，所有與歷史不和與邏輯不和的神仙全都驅除下神壇。比如赤松子，比如張良，比如張道陵，全部被忽視。
?左慈和於吉互相對看了一眼，提出了一個最根本的問題：“大將軍，您說若信仰我們通天教，便是踏上了通往天界的坦途，天界到底是什麼樣子的呢。我們兩人其實都沒有見識過，但我們聽人說，大將軍您曾經受過天帝的啟示，您能給我們說說那天界到底是什麼樣子嗎？”
劉辯為了顯示自己不凡的一面，又把二十一世紀的世界做了一番描繪，所有現代化的東西。飛機、火車、火箭、手機、電腦、電燈、電視等等，在於吉、左慈和南華聽來，無法可想，都只能是天界的神器。別說他們，就連在一邊聽故事的衛疆，郭嘉等人都是瞪直了雙眼。
於吉、左慈和南華一邊聽劉辯描述天界上的景象，一邊認真地凝視著劉辯的表情，他們驚奇地發現劉辯的表情很認真，真的是曾在裡面體驗過生活過的表情。劉辯確實沒有說謊，二十一世紀的所有先進的東西他都描述給這三個神棍聽，可二十一世紀那些敗壞的環境、道德、倫理他卻隱匿不說。
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於吉、左慈和南華非常吃驚，嘴巴張得很大，過了半天才合攏起來，特別是好奇心最重的於吉，他感嘆道：“老道我活了五十多歲，一直修道，卻從未有此境遇，陛下還不到二十歲，竟有此境遇。”
劉辯微微一笑道：“於天師，你知道你們為什麼一直沒有這樣的境遇嗎？”
於吉、左慈和南華稽首問道：“請陛下示下。”
劉辯拱手向天，表情從未有過的鄭重：“那是因為你們一直以來修的道，講的道，大部分都是自己瞎編的，都不是天道，你們未得天道，卻跟他人亂講，如此行徑安能讓天神看重，給於你們天啟？！”
於吉、左慈和南華一臉慚愧，天子斥責的沒錯，從張道陵到他們，所有的道教方士們都在瞎編亂造裝神弄鬼欺瞞世人，真正懂得天道的恐怕只有寫下道德經的老子李聃一人而已吧。
左慈拱手問道：“陛下，既然您受了天啟，為何您不來傳達天道，反而假手與我們三人？”
劉辯表情非常嚴肅地看著左慈：“左天師，術業有專攻，我雖然受了天啟，但天神並未教授我什麼道術，我無法把我頭腦裡的天啟展示給大漢民眾，讓他們相信我進而信仰通天教，我能做的就是按照天神的吩咐，在最短的時間裡一統大漢，中興大漢，而你們雖然沒有受過天啟，但你們有高超的方術，能夠把天神的旨意表現出來，進而傳達給世人，讓世人相信你們。”
說到這裡，劉辯又是拱手向天鄭重說道：“讓你們三人來建立通天教正是伏羲大神的意思，伏羲大神通告與我，你們三人沒受天啟，卻能修煉出一身超人的道術，如此悟性，若是再有傳道的功德，便是升入天界為聖賢的上選。”
於吉、左慈和南華聞聽劉辯此言，有些動容，連忙問道：“請問天界有多少聖賢？”
劉辯在跟這三個神棍會面前，早已經把這個問題想清楚了，編造一個世界總要設定好裡面的人物嘛，他不假思索地說道：“天界共有五類神靈，分別是神、仙、聖、賢、良。”
神者，又名天神，有四位，分別是創世父神盤古、補世母神華胥、造物男神伏羲、造人女神女媧，盤古大神與華胥大神乃是夫妻，生下伏羲和女媧。
仙者，又名天仙，有五位，分別是炎帝神農、黃帝軒轅、道仙李聃、文仙孔丘、武仙呂尚。
聖者，又名地仙，十四位，分別是儒聖孟軻、道聖莊周、兵聖孫武、墨聖墨子、字聖倉頡、酒聖杜康、廚聖伊尹、木聖魯班、醫聖扁鵲、謀聖張良、史聖司馬遷、商聖范蠡、術聖張衡。
賢者，又名人仙，多達上千人，裡面有許多都是仙聖的弟子，如文仙孔丘的七十二門徒皆入賢者之列，人世間凡是有些成就又有賢德者，在死後都升入天界為賢。
良者，又名散仙，多達數萬人，這些人都是有德行，在人間行善積德，積得功德分到達一萬分即可入得天界，享受天界的無憂無慮的快樂生活。”
劉辯這樣設定天界的神靈，就是要堵住那些佔據輿論的儒家士子之口，你們總是“子不語鬼怪亂力神”，但你們敢否定你們的孔丘是文仙人嗎？你們敢否定我們的祖先盤古、華胥、伏羲、女媧、炎帝、黃帝嗎？你們不敢否定，那你們只有接受的份了。
而且劉辯祭出的神仙如盤古、華胥、伏羲、女媧、炎帝、黃帝、老子、孔子、呂尚以及其他諸家聖人，除了盤古、華胥有些虛無縹緲之外，其他都是真實存在過，人間大部分人都崇拜信仰的，道教、佛教及其其他雜牌教派胡亂編造出來的雜神拿出來根本無法與之比拼信仰力。