那些腹痛難忍的受害者更是怒火中燒，紛紛嚷嚷道：“妖道死了也不能算完，把他的茅廬燒了，把他的弟子也燒死！”
不等武如意吩咐，憤怒的“受害者”紛紛衝上前去，欲把兩個小道童捆綁了扔進了茅廬之中燒死。可是得到訊息的兩個童子早就提前乘船逃走，去首查他們的人只好空手而歸。氣憤不已的“受害者”在陸家門客的慫恿下點上了一把大火。伴隨著沖天的火光，於吉的屍體和他法器，符紙也被拋進火中焚燒殆盡。為了掩人耳目，武如意又命隨從把茅屋後面的井給填上，這才放下心來。
這時候，陸家的施粥隊伍已經趕著數十輛馬車來到了江邊。武如意命令馬車一字排開，向飢寒交迫的難民施捨熱粥，並且親自掌勺。對待每一個人都是笑靨如花，親切和藹。
與此同時，陸家隨從也已經“配藥”回來，從長江中取了江水熬煮解藥，然後再分發給百姓。中毒者紛紛喝下之後，腹中頓時好受了許多。但仍然有數人因為愛佔便宜，多喝了幾碗催命的符水，卻是回天乏術，一命嗚呼。
武如意以容易造成瘟疫為由，力勸這些死者的家眷放手，然後命隨從把幾具屍體收集起來，先用石灰將其掩埋近大坑，再用火油將其焚燒，旋即變成了一堆堆骨灰後在派人掩埋起來。
吃著武美人賜予的解藥，喝著武美人施捨的熱粥，百姓們無不感激涕零，紛紛交口稱讚：“險些聽信了妖道的讒言，誤解了武娘娘！原來娘娘才是真正的活神仙，菩薩心腸，我等應當四處傳送頌娘的恩德，讓長江兩岸的百姓都知道娘娘的慈悲心腸，讓陛下立娘娘為皇后！”
聽著百姓們的感恩戴德，交口稱讚，武如意笑靨如花的繼續施捨熱粥，一舉一動盡顯溫柔賢惠。
“老人家，不要急，喝了這一碗再來一碗！”
“小弟弟，一碗夠麼？讓姊姊再給你盛一碗啊！”
“小阿妹，你這碗太小了，阿姊讓人給你換一個大點的碗多盛一點好不好？”
在武如意的長袖善舞之下，江邊的秩序終於迴歸了寧靜。在這亂世之中死幾個人實在是再稀鬆平常的事情，再加上江面上人來人往，到了晌午時分，便沒人再提妖道的事情，就像事情根本沒有發生過一般。
武如意在這裡安心自如的做起觀世音菩薩，而卻不知道在兩個道童乘坐的渡船上，於吉老道在那裡那然自得的飲茶下棋，當然和他一起下棋的也是個道長。
“於吉師弟，今天你做的事可是有些魯莽了。且不知那武如意在江東的勢力是代表著陸家，你我雖然是修道之人，不在紅塵之中。可是要讓陛下支援我們振興道教，得罪了受寵的武美人可不是取勝之道！”那個黑髮的長鬚道長將手裡的黑色棋子放在棋盤之上，朝著於吉說道。
“呵呵呵！左慈師兄，左慈師兄！你好歹也是遊歷天下，拜訪過這麼多諸侯了，可曾想過你的主張為何不被那些掌權者接受。遠的不說，就以北方霸主袁紹和公孫瓚來講。公孫瓚軍事指揮足以仰視北方群雄，可是這人的性格只能夠是個傑出的統帥而已，在這大浪淘沙的時代，很快就會被清洗！”
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“那袁紹見小利而忘大益，只重視世家而輕視天下寒門庶族。就連自己內部各個系統幫別都無法壓服，文臣武將內耗嚴重，而他身邊的曹操卻是一條意欲下山的猛虎。只是迫於袁紹這頭大象的體積和北方公孫瓚這匹獵豹聯合，才收回自己圖謀冀州的野心。說回來，我們道家要得到陛下的重視和扶持，並不是要和某個利益集團結成同盟，要是那樣做的話，我估計等待我們的就是天子的屠刀了！”
左慈倒是鎮定自若，對師弟於吉道：“還是師弟看得透徹。哎呀！師兄我幾年下來終於弄清楚了這裡面的道道，陛下重視的是我們能夠在道教的發展上給出什麼樣的好處，只要是我們道教可以為陛下一統江山上出力，那扶持我們的事情自然是水到渠成，反之則是磨破嘴皮都沒啥用出。”
於吉笑呵呵道：“今天老道兒我在江邊上演的一出大戲原本是為自己打響招牌，誰料被這武美人借花獻佛，到時將她的名頭給打響了，自己到成了一個坑蒙拐騙，勾結****的形象。真是世事難料，好在老道兒料事在先，早做了準備，不然的話真的就成了一具冢中枯骨了！”
“師傅，師伯！天子的御船到了，衛疆將軍讓我們過去覲見陛下，就連大師伯南華仙師也在場。”於吉的兩個道童捲起簾布，給兩個老道兒報信。
“沒想到還是大師兄快我們一步！”於吉和左慈兩人上了劉辯的旗艦，先給他施了禮，就給劉辯談起了振興道教的問題。
劉辯知道在張角太平道暴亂失敗之後，道教遭受官府強烈抑制，也是佛教興盛的一大動因，劉辯可以用嚴刑峻法來限制自己同胞不要去信仰不入流的消極思想，但這畢竟治標不治本，治本的方法是建立一種全新的積極向上的宗教，來取代佛教、道教，甚至成為大漢的國教。
宗教改革以歐洲16——17世紀以馬丁路德為代表的宗教分子推廣的運動。以反對教會的極端統治、宗教教義的異化和教會組織對民眾的壓迫而聞名，其實質是新興資產階級反對宗教組織對社會發展的阻礙而發動的一場大規模的社會政治文化運動。在歐洲歷史上產生了重大影響，是歐洲資本主義發展的一個必然結果，也是基督教發展史上的一個里程碑。
劉辯前世作為一個歷史學的研究者，對古代宗教在國家上的積極因素做了一番研究。就以中國以宗教思想建國的太平天國為例。?
?當年的天平天國自天京之亂以後一蹶不振，不是因為死了一些將領，而是洪秀全自己帶頭摧毀了自己的建立的宗教信仰，依照太平天國當年的所作所為，他們的宗教就是邪教，但邪教信仰也是信仰，所以早期太平軍在同樣的文明，同樣的裝備，同樣的訓練條件下能夠狂踩八旗和綠營，甚至能夠在軍事天才石達開的帶領下擊潰曾國藩的湘軍。
但是天京之亂證明原來這個宗教信仰就是一群野心家編造出來的忽悠下面的人為他們賣命的，太平天國的信徒們都不相信了，太平軍的士兵們也沒信仰了，結果儘管有天縱奇才陳玉成、李秀成試圖力挽狂瀾也難以挽回潰敗之勢，一代英才石達開兵敗大渡河。
劉辯作為歷史學的碩士生，對近代的西方國家宗教很重視，歐洲列強為什麼那麼囂張，那麼厲害，除了堅船利炮火槍外，他們還有什麼法寶呢？答案很明顯，就是他們的宗教信仰。
歐洲國家之所以會成為世界近代以來最瘋狂的侵略者，世界幾乎所有大屠殺的劊子手，就在於西方國家的民主制度並不是建立在大眾政治基礎上的人民民主，而是建立在集團政治基礎上精英治國。
雖然集團政治的精英治國較之於集權政治的個人獨裁的確是一種歷史進步，但是這種歷史進步僅僅限於對信仰基督教的白種人而言，因為集團政治比集權政治具有更強大的戰鬥力，能夠保證白種人在弱肉強食的世界殖民戰爭中成為殖民者而不是殖民地。
建立在集團政治基礎上的精英治國模式，特別適合信仰基督教的白種人社會，借用那句時髦話來說就是，精英治國是具有白種人特色的基督教國家的政治發展道路。基督教統一的價值觀，形成了國家統一的行為準則，對富人窮人同樣具有約束作用，消除了集權國家多套行為準則的內亂根源，使國家成為強大的統一整體，並保證了屠刀始終對外。
這就是納粹德國殘殺猶太人卻沒有殘殺日爾曼人，納粹美國殘殺印第安人卻沒有殘殺白種人的原因。所以，西方國家內部採用什麼樣的政治模式，只會影響和改變其國內政治鬥爭的狀況，絕不會改變對其它國家的征服和屠殺。當然猶太人被屠殺還有他們自身的因素在作怪，這裡暫且不談。
正是近代基督教國家屠刀始終對外的精英治國制度，吸引了越來越多國家特別是落後國家紛紛走上西化道路，結果是失敗者多，成功者少。原因就就在於西方精英治國的前提必須是具有統一的國家信仰，而深諳此道的西方國家為了鞏固其世界統治地位，總是打著信仰民主自由的旗幟，率先打掉對方國家的統一信仰，把對方變成一盤散沙。
這就使絕大多數落後國家的西化道路一開始就陷入了悖論陷阱：西化越徹底，就越是偏離西方國家的歷史發展道路，就越是成為不堪一擊的一盤散沙，就越是陷入無休無止的****紛爭中難以自拔，最終除了做西方國家的殖民地和附庸之外，沒有其它任何選擇。
世界近代史上中日截然相反的西化命運就是典型。中國洋務運動、維新變法和黨派執政的西化結果，就是百年戰亂，幾乎亡國滅種。失去了一個皇帝在人們的頭頂做示範，讓這些黎民百姓沒有了精神寄託。rb則是按照西方基督教的上帝模板科隆出了一個天皇，擁有了國家的統一信仰，從而成為極少數真正走上歐美國家發展道路的非基督教國家。
想明白這些問題以後，劉辯決意成立一個教派，一個中國式的基督教，當然肯定不是搞洪秀全那一套信上帝教。不過洪秀全搞的那一套還能吸引那麼多信民，那麼劉辯即將要搞的宗教效果會更好——要想建立一個吸引人參加的教派，既要與眾不同，也要有中國特色。最重要的是能夠抵禦外來教派的侵襲和教化大漢百姓積極向上的奮進精神。