對於異性的需求與自我剋制，如何平衡“本我”與“超我”，讓他們在肉身內和平相處，我曾跟吃素的楊塵君多次探討過這個哲學命題。
討論後得到的一致答案是：擼管。
我問他：“多久一次？”
他說：“偶爾為之吧。”
我說：“沒事，你想擼就擼吧，嫖自己的左右手又不犯法，我看到了就當你在數佛珠。”
他樂了，說：“學佛的人不可以發生婚姻關系之外的性行為，不都要禁止性行為。而且佛沒有說過學佛的人都必須持戒。可以自覺地持戒，不持戒是無法向更高的境界修行的，但願不願意得到解脫，又完全是眾生自願的事兒。”
“懂了，所以你也會找個女朋友去小旅館溫情溫情，對吧？”
他一本正經地說：“《阿毘達磨大毘婆沙論》卷七十詳細描述過**對生命的重要性。首先，當‘父及母俱起淫貪而共合會’時，處於‘中有’狀態的生命體由於宿世與此二人的因緣，見到父母交合的情狀，便‘於父於母愛恚二心展轉現起’。沒有性就沒有物種的繁衍進化，我們要正確看待這個東西是不是？所以一切隨緣吧。”
跟楊和尚聊天相當燒腦，如同在跟另外一個世界的高人對空喊話。
袁正跟我們不一樣，18歲時跟一個留著莫西幹髮型的女同學在學校的天台破了處，當時隔壁的教室正在上英語課，老師在解說comeon的用法，讓學生跟著自己一起讀comeon，他跟幾十個同學一起comeon了。
他說那會兒在他的朋友圈子裡自己算個老處男。
我說你們圈的人口味很他媽的種，都是吃激素長大的，個個都種\馬，發育快。
他說我圖樣圖森破。
我承認自己圖樣圖森破。
我所有的女人經歷都來高中時候的潔——教室的那一間，深夜，漆黑中她的身體籠罩在我身上，我驚恐地蜷縮著像頭待宰羔羊。
我渴望愛情，又對此絕望。卡夫卡說：“同女人在一起生活很難。人們這麼做，是陌生感、同情心、肉慾、膽怯、虛榮逼出來的。只在深處才有一股溪流，它才稱得上愛情，這愛情是找不到的，轉眼即逝。”
這種理想主義毒藥殘害著我，這麼多年，我沒有拉過一個女生的手，甚至沒有寫過情書，好像寫封情書給女人也能讓她懷孕。
從拂曉到黃昏的無時不刻的暗戀，過度的思念像尖錐鑿開了心房，熱血似乎已經流盡了。
當跟她重逢在文科大學，內心變得波瀾不驚。
鏡湖是學校的一片溼潤寶地，一到晚上鴛鴦無數，據說只要大吼一聲，能驚起鴛鴦無數，有的還提著褲子跑出來。
單獨一個人晚上絕對不會去那裡散步，圖個六根清淨眼不見心不煩。
跟付文心重逢那天，湖裡有個閃亮的月亮，我們踱步到鏡湖邊。
她要我答應她一個要求。
“你說什麼要求？可別讓我找四片的三葉草，這種無聊傻逼的事我不幹！”
“我一直想捏一下你的鼻子。”
“為什麼呢？”
“就想捏。”
“好吧，你捏。”
她靠了過來，身上的幽香撲面而來，讓人有種淡淡的醉意，她的雙眸在湖水的反光照映下，明亮誘人。
這妞也太狠了，捏著我的鼻子不放，直到憋得我張開嘴呼吸，她才鬆開手好像很歡喜的樣子。
我問：“我的鼻子好玩嗎？”
“太好玩了，想給你捏個豬鼻子。”她呵呵地笑著說。
她捏過之後，鼻子上很久很久都彌留著一股她身上的清香。
我想死也想不到，第一次跟她的身體接觸的會是我的鼻子，我真想摸摸我的鼻子對它說：“**的幾輩子修來的福氣啊？！”
眼前這個女孩內心狂野，她有時像一匹野馬喜歡無拘無束，有時像一隻萌貓惹人憐惜。
她不是女神，只是一個真實不做作的女孩。我們在某些方面很像，正是因為太像，這麼多年彼此推諉隱藏著濃郁的情感，任憑繁華落盡，最後慢慢老去，到頭來望盡天涯路。
多少年後，在無數個星輝暗淡的夜裡，我都會不由自主地陷入跟她的回憶深淵，自我陶醉，自我折磨。儘管我知道再也喚不回任何東西。
那晚我們聊了很久，回憶了起高中時期的人和事，感概萬千。憂傷與喜樂，我們註定將耗盡一生的浪漫情懷去記憶。
鼻尖頂著她的餘香，懷著莫名激動的心情一回宿舍，袁正跟餓慘了的雄獅一樣撲將過來：“怎麼回事？媽的每次哥看好的尖果你丫都先一步，從實招來，你跟文心姑娘什麼關係？”
“別激動，我們只是普通的同學關係。”
袁正一本正經地把我的頭扶正，說：“用你的眼睛看著我的眼睛，然後老老實實地告訴我，你們什麼關係？滾過幾次床單了？別耍詐，撒謊我可看得出來的哦。”
我一把推開他：“變態!我才不看你的眼睛呢。我們真的只是普通同學關係，你愛信不信。”
袁正相信我了：“那好，你這沒用的童蛋子兒，哥要下手了！這次我要來真的。”
我說：“隨你便。”
他又開始賤著個樣子說：“小宇宙哥哥，你們同學那麼久，彼此比較瞭解，跟我說說唄，文心姑娘喜歡什麼顏色，喜歡吃啥，有沒有特別的喜好，求求你幫幫我，好不好？”
“你泡妞不就圖個快樂嗎？要是瞬間泡到了，你覺得這妞值幾個錢？你自己不是也沒成就感嗎？慢慢來吧，看能不能泡到文心姑娘，我先不打擊你的信心了。”
袁正一想，如醍醐灌頂，說：“額，你說得對呀，那等著吃我們的喜糖吧，哈哈。”
冬天臨近時，北京的空氣更加乾燥，風裡面飄著土腥味。校園裡，黃葉落了一地，風一吹它們像受驚的蝴蝶亂飛，看著看著就覺得溫馨無比，因為在這個秋天，她奇跡般地與我同在。
古代文學老師正在講《荀子》中的“坐懷不亂”的故事，這老頭兒講課偏意識流，要我們探討其中的人性。
“坐懷不亂”這一典故最早出現在《荀子·大略》中。故事是這樣的，一個滴水成冰的寒冷夜晚，柳下惠夜宿快捷酒店。見一女子無家可歸。柳下惠心生憐惜，怕她凍死，便解開衣衫讓她坐在懷裡，兩人就這樣同坐了一夜，沒發生性關系。
漢代之後這個故事已經被廣為傳頌，成為家喻戶曉的段子。柳下惠也成了關愛婦女健康的勞動模範。《孟子》中更是把他誇上了天，“柳下惠，聖之和者也”，所以他有“和聖”的美譽。
Makelove，在古人那裡不是身體與靈魂的自由選擇活動，關係到宗族規矩與律法，男根插進去的不光是女人的下體，還是一個家族和一個國家。這些宗族規矩與律法用普世文明的眼光看極度病態，把年輕人搞得很累很累。
我分析這個傳說，得出了五個可能的結論。
第一，柳下惠性取向存在問題，有龍陽之好、斷袖之癖。
第二，柳下惠性功能障礙。
第三，這女人醜到登峰造極以至於柳下惠無法有生理反應。
第四，出於宣傳目的將柳下惠塑造成雷鋒俠。柳下惠可能跟這女的該不該做的都做了，還約過無數次，但有人要樹立榜樣達到教化社會的目的，故意把柳下惠神化為道德聖人。
第五，柳下惠有反應了，但出於信仰或信念他控制住了。最後實在忍不住自己在茅廁裡擼了一發。
第五種“坐懷不亂”的神話，有可能發生在我的室友楊塵君身上。那段時間，同樣也會發生在我身上。
兩性關係上我有種深深的潔癖，以前瞄一眼三級片都無異於結束處子之身，那是遭雷劈的罪孽。
最後，在幾個無良少年的教唆下進了錄像廳，煙霧繚繞和瀰漫著黴腥味的地方，熱血上湧，我知道這是成長的磨礪。
這種潔癖我並不施予他人，跟王熙鳳說的那樣：“孩子們這麼大了，沒吃過豬肉，也見過豬跑。”
想想老子也是見過豬跑的人了，只要不去吃豬肉，就算沒破戒。
但我理解並尊重於越、潔和袁正那些愛葷的人類，我不吃豬肉，並不代表我不想吃豬肉，而是把吃豬肉這事兒看得過於神聖，跟封禪祭祖一樣不能隨隨便便吃。
我想，第一頓豬肉要在新婚之夜跟我深愛的人一起吃。
袁正問我是認真的嗎還是忽悠他的。
我認真地看著他認真地說是認真的。
這廝突然捂著肚子哈哈大笑，差點把肝兒笑出來。
最絕望的是，連楊塵君這種要修煉成仙鬥破蒼穹的高僧都說理解我的想法，但認為這想法不具備可操作性。他說他會跟喜歡的女生吃豬肉但不會等到新婚之夜。
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於是，我他媽的徹底絕望了，是真的徹底絕望了。