魯國公宮的偏廳裡，魯侯笑眯眯的與宰予相對而坐。
今日他召宰予過來，並沒有帶上其他人。
這裡除了宰予和魯侯以外，也就只有負責記錄國君日常言行的史官了。
魯侯與宰予先是簡單的談了談一年來治理菟裘的種種感想，隨後便問起了《太初歷》中的種種關節。
在二十四節氣方面，主要還是以魯侯詢問，宰予解惑為主。
而到了劃定年份的方法與年、月的詳盡時間上，魯侯就開始提出些自己的見解與質疑了。
不過宰予在來之前，早就把夫子給他的參考答桉爛熟於心。
保險起見，他還特意提前三天來到曲阜，提著兩壇醬油找魯國的大史和保章氏喝了幾頓大酒。
小禮一收，小酒一喝，大史和保章氏自然什麼都招了。
其實國君猶豫的點主要還是在於閏月的設定上。
就像夫子之前說的那樣，根據大史和保章氏的推算，《太初歷》和現有的魯國觀星資料有點對不上，每年的天數還是舊《魯歷》算的準一些。
關於這一點，宰予已經在私底下和大史他們商量過了，天數還是按照他們的想法來。
這麼做有兩個理由。
一來，舊《魯歷》的確比《太初歷》更接近正確答桉。
二來，更易曆法的功勞，宰予也不敢一個人獨吞。
畢竟歸根結底，更易曆法應該是大史和保章氏的工作。
如果不讓他們參與，分點功勞給他倆，那不等於指著他們的鼻子，罵他們無能嗎？
像是《太初歷》這種功勞，宰予日後有的是，沒必要因為這點東西就和別人撕破臉。
再說了，如今魯國的朝堂之上，不是陽虎的人就是三桓的人。
宰予想爭取這些人的支援無異於痴人說夢。
而大史和保章氏則是少有的中立派，用一點恩惠來換取他們的好感，將他們綁上新周禮的大船，簡直是穩賺不賠的買賣。
魯侯探問道：“關於新曆的紀年方法……”
宰予笑著應道：“紀年方法這一點，先前《太初歷》出版時，大史和保章氏就曾經修書與我探討過。
這一次國君您召我過來，我還特地去拜訪過他們二位，這才發現《太初歷》中的確存在不小的誤差。
如果您真的打算變革曆法，採用二十四節氣劃分四時的話，也不急於一時。
您可以下令在全國範圍內搜尋懂得星象天文的賢才，由大史與保章氏考察他們的才能，再命令冢宰組織他們，結合《太初歷》與三正曆法，調閱公宮之中的星象記錄，最後將結果編訂成冊，呈交給您稽核。
這樣一來，國內的賢才得到了發掘，官吏都能發揮自己的作用，而您想要做的事自然也就能做成了。”
魯侯聞言，不解道：“就連您這樣能編訂《太初歷》的賢人，如今也是魯國的大夫了。
難道魯國的賢人還沒有被寡人蒐羅完嗎？”
宰予聞言，搖頭道：“您這樣說就不對了。
尹尹本來是有辛氏陪嫁的媵臣，商湯把他封為三公，天下經他治理得到太平。
管仲曾在成陰當過蟊賊，那時的他表現的像是個天下最平庸的人，但齊桓公得到他後，將他尊奉為仲父。
結果齊國也得以在天下稱霸了。
百里奚曾經是個路邊乞食的僕隸，秦穆公用五張黑羊皮將他換來，讓他治理國家。
於是秦國得以開闢西土千里。
太公望本來是個老婦人的棄夫，他做過朝歌城裡的酒販、屠夫，迎接賓客的舍人，但都不能獲得成功。
結果遇上文王後，七十歲做了周的國相，九十歲又被封做齊國的國君。
以上說的這四個人，如果不是遇到聖明的君王，他們可能還在食不果腹，甚至於就象連綿不斷的葛枯死在曠野裡一樣。
《詩經》上說：綿綿之葛，在於曠野。良工得之，以為紋締。良工不得，枯死於野。
連綿不斷的葛呀，生長在曠野裡。
技術精良的工人得到他，就把它織成夏布和麻布。
技術精良的工人沒有得到它，那它就只能枯死在曠野裡了。
這說的就是這樣的道理啊！
從前，楚莊子與晉國在邲地交戰，結果大獲全勝。
但回到國內後，他在朝中議事，卻始終悶悶不樂。
於是申侯就摘下帽子過來向他請罪，說：您在憂慮什麼呢？
楚莊子說：這不是你的過失，我聽說世上不會沒有聖人，國家不會缺少賢人。能得到他們做老師的，可以稱王。得到他們做朋友的，可以稱霸。現在我沒有才能，而群臣還不如我，楚國真危險了。
打敗了晉國、稱霸天下的楚莊子尚且覺得身邊的臣子不夠賢能，覺得自己沒有才能。
現在下臣沒有輔左您稱王稱霸，所以我自然算不上國家的賢人與聖人。
而您也沒有打敗晉國，所以應該也比不上楚莊子。
得不到賢才輔左，這是楚莊王所憂慮的事，然而您卻反感到喜悅。
下臣私下裡，深感憂懼啊！”
說完，宰予便拜倒在魯侯的面前。
魯侯本來也沒想到宰予會給他來這一手，他羞愧道：“這是寡人的過錯，宰子何必向我謝罪呢？”
宰予之所以說出這段話，當然也不是專為擠兌魯侯尋開心的。
就像之前說的那樣，如今魯國的朝堂裡都是陽虎和三桓的黨羽。
而為了拔除這些生長在魯國的毒草，必須要依靠魯侯的力量。
雖然魯侯的權力處處受他們掣肘，但不論如何，魯侯才是名正言順的魯國之主。
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魯國的一切命令都要從魯侯這裡發出，官吏的任命，爵位的冊封也都要經過他的許可。
沒有魯侯的首肯，一切行政命令都不具備合法性。
當然，合法性在這個年代也有另一種稱呼——大義。
現在宰予在菟裘發展的不錯，自然也要開始在國內尋找可靠的盟友了。
這些盟友既不能忠於三桓，也不能忠於陽虎。
而符合這個條件的人，自然得是起於毫末之中的下層人士。
而在魯國，尤其是曲阜，有學問的下層人士，基本都有一個統一的稱號——孔門弟子。
因為放眼整個魯國，乃至於放眼天下，你都找不到第二個像是夫子這般學識淵博、物美價廉、還來者不拒的老師了。
整個曲阜城裡，受過他老人家教導的，沒有一千也有八百。
而那些秦、燕、齊、晉等國來的留學生，也得有個大幾百號。
這也是夫子在魯國，乃至於天下間，都有著強大影響力的根本原因。
這個年代，話語權只掌握在有知識的人手中。
而夫子的學生多，所以他的輿論聲勢自然也大，你不服都不行。
所以宰予這裡明面上是藉著《太初歷》讓魯侯廣納賢才，實際上還是想要趁機推選更多的孔門學子進入魯國的權力階層。
這些同窗們沒當官的時候，可以一人一口吐沫噴的陽虎和三桓抬不起頭。
如果魯侯採納他的意見，在魯國底層廣納賢才的話，等到孔門弟子大批量進入魯國的中下層官僚系統，那陽虎和三桓現在就可以給自己選棺材了。
魯侯道：“既然如此，那我便按照您的想法，在國內遍覽賢才，凡是能為修訂新曆出力的，便賞他們百石米，您看如何？”
宰予聽了，默默不語。
魯侯又問，但宰予還是一言不發。
直到問了第三遍，宰予忽然大笑出聲。
魯侯頓時覺得有些氣惱：“你難道是把我說的話當兒戲嗎？”
宰予搖頭道：“君無戲言，下臣自然不敢把您的話當做兒戲。”
“那您為何發笑呢？”
宰予道：“下臣是在笑我治理菟裘時，發現的一件怪事。”
魯侯的眉頭緊緊皺起：“什麼怪事呢？”
宰予道：“菟裘的民眾中有一個人。
他祭田時，僅僅拿了一把米，一壺酒，三條魚。
但卻向鬼神祈禱說：高地種上黍稻，低窪的地方讓它可以收穫上百年，就算傳給後代，也還要富足有餘。
我是笑他送給鬼神的太少，但是求鬼神的太多啊！”
魯侯聽到這裡，嚴肅的神情一鬆，竟然大笑出聲。
“行了行了！寡人知道您的意思了。
對於那些能夠幫助修訂曆法的人，就按照功績賜予爵位，封給他們田地吧。
唉呀，宰子啊！寡人怎麼從前就沒有發現，您竟然還是這樣的一個妙人啊！”
宰予笑著問道：“您從前以為我是個怎樣的人呢？”
魯侯笑著回道：“我從前聽說你是孔夫子的得意弟子，所以一直以為你是個像孔夫子那樣學識淵博、恪守禮儀的儒生。
後來，你又在攻莒之戰中大顯身手，一箭射殺敵人的將帥，但等到論功行賞時，又謙虛的辭讓自己的功勞。
所以，我又覺得你是個勇武謹慎的士人君子。
再到前陣子，我聽說你治理菟裘頗有成效，那裡的民眾豐衣足食，那裡的百姓都在稱頌你的恩德。
所以，我又覺得你是個懂得治國理政的賢能大夫。
可現在聽了您的勸諫，我卻又發現了您風趣、雅緻的一面。
您可真是為不可多得的賢才啊！”
宰予聽到這裡，謙虛道：“下臣聽說過一句話，叫做百聞不如一見。親眼看到的，遠比聽別人說的更為確切可靠。
您從前不瞭解我，是因為您沒有與我深入交往過，所以才會對我產生各式各樣的看法。
這些看法有好有壞，但卻都是不真實的，具體情況如何，還需要您親自確認後才能確定啊！
我聽說從前宋國有一戶姓丁的人家，他們在家中打井。
有了井後，挑水澆園和日常飲用都不用去到河邊打水了，於是他們就感慨道：有了一口井，就好像家裡多添了個人幹活一樣啊！
結果鄰居們聽了這話，卻傳成了丁家在井裡打出了一個人。
甚至連宋君也信以為真，還特意把丁家人召過去詢問是否有這麼一回事。
所以說對於許多事，您作為國君，都應該認真去思考，千萬不要盲目輕信啊！”
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——節選自《宰予日記》