除了其引用經文的恰當性以外，第五正還能根據經文的意義來合理的反駁他馬希水的論點，一點都沒有滯澀之感。
這種以彼之道還施彼身的舉動，更是在最後暗暗的指出，他馬希水和平俊凡不過就是屈居於毫無意義的一畝三分地之中，繼續待在這個組織裡面，除了會沾染更多的爛泥以外，根本就沒有任何的好處。
只有從這處深淵之中離開，這樣才能達到生命的救贖，也才能更加徹底的實現自身價值的救贖。
馬希水原本只是在和第五正做一些意氣上面的爭鋒，想要看看誰會先按捺不住脾氣，變成一隻歇斯底里的猛獸。
可沒曾想到，第五正在這種相互攻伐之中，竟然還有心情去解構他們的信念，讓他馬希水對於自己所堅信的東西產生懷疑。
可以毫不誇張的說，第五正在這種論戰之中，顯得極其遊刃有餘，根本就不會因為某些口舌上面的糾紛而陷入到無腦的混亂之中。
繼續和第五正玩這種刺激對方的遊戲，真的只是一種極端錯誤的決定嗎？
可若是就此敗下陣來，又應該怎樣去平安落地呢？
又或者說，不管是氣勢上的落敗，還是真實意義上的落敗，這都是馬希水所不能夠承受的。
既然已經開始了這場爭端，那麼，似乎只能是一個不死不休的結局！
心中再次生出些許後悔情緒的馬希水，此時也知道自己並沒有太多的機會去後悔，既然一切已經開始，那麼就只能義無反顧的一路走下去。
“神不偏待人，我們也不應該。
凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
你覺得這些東西不值這個價，這是你自己的偏見和狹隘所導致的，並不會因為你的這種狹隘，我所出售的東西，其價值就會變低。
金子就算被誤判為黃銅，它也依舊是金子，絕對不可能會被以黃銅的價格出售。
只有哪些想要用黃銅價格來購買金子的別有用心之人，才會一直堅稱自己所看到的就是黃銅，認為世間所有的一切也只能是黃銅。
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這位客人，神允許他珍愛的人跌倒，是要叫他知道他也是一個會跌倒的人。
他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
按照既定事實所生出的真理，我們應該及時的改變自己的意志，以擺脫愚昧的束縛。”
對於第五正當著他的面引經據典的行為，馬希水在本能之中是感到有些不屑的，似乎是為了炫技，又似乎是想要透過經文的累加，來讓這個略知一二的小年輕能夠有所羞愧和敬畏。
在馬希水這番優秀的經文攻勢之下，不僅讓第五正之前的論述顯得有些蒼白，更是在這個過程之中明確告知第五正，他所認為的才是錯誤的，若是想要棄暗投明，也應該是第五正向他們這邊靠攏，而不是他馬希水向他第五正靠攏。
這種態度上的宣告，就是對第五正最好的一種反擊，更是堅定的告訴第五正，他並不是魏陽那樣的背叛者，更不會因為第五正隨意捏造的花言巧語而陷入迷惘。當一個人已經被徹底洗腦之後，那麼他所能夠憑為依仗的淵博知識儲備，這種只是被囫圇吞下的知識儲備，只會成為其脫離洗腦困境的絆腳石，而不會成為其脫離苦海的良藥。
很明顯，馬希水讀的經文雖然異常繁雜，但是他對於其中的理解卻並不是太深刻，更不能將其給徹底融會貫通，深刻明白其中所蘊含的處世哲學。
此時的馬希水，不過就是一隻學舌的鸚鵡，在機械的背誦一些他能夠回憶起來的經文罷了。
“談起愚昧，我就有點搞不懂了，你這種藏在街頭巷尾之中的蒼蠅館子，到底是有什麼底氣敢於出售288一份的鴨湯？
要知道，能夠承受這種價格區間的人，根本就不會往這種小地方湊，就算你的菜品真的物有所值，但那又能怎樣，有人會去理解你嗎？
似乎，從剛剛到現在，也只有你自己一個人在為自己的菜品自吹自擂吧。
都說知音難覓，能夠理解所見事物價值的人，通常也都會比較稀少，世間的大部分人，都是以貌取人的。
在我們這些普通人看來，一家小小的蒼蠅館子，裡面的菜品絕對沒有這麼貴的，若是有，這一定是一家黑店。
這就是普通人對於蒼蠅館子的偏見，也是一個生意人所必須要去直面的問題。
不然，若是什麼東西都能夠被賣出應有的價格，那麼哪些建造豪華大酒店的人，他們不就是這個世界上最為愚昧的傻瓜嗎？
花費那麼多錢去蓋一棟樓，結果卻和路邊的蒼蠅館子買著一樣的價格，你說這種虧本生意，有誰又會去做呢？
很明顯，你的價值，一般人是無法理解的，你的存在，本身也是不能夠被人所理解的，這是世間的基本通性，所以，不要覺得自己似乎很偉大，就能夠透過這種自我幻覺去感動其他人。
沒有人能夠理解你心裡面的苦衷，也沒有人能夠明白你幹這些事情的原始動因到底是什麼。
所有人到知道，你賣的東西很貴，是不值得去擁有的，更是不值得去同情的。
如果從今天開始，你只賣這種288一份的老鴨湯，就算你真的關門大吉了，也沒有任何一名普通人會覺得可惜，更不會有人會覺得你可憐。
所有人都只會覺得你活該，看不清自己的真實定位是什麼。
更有甚者，還會有人認為這就是一家黑店所必然會擁有的不堪下場。
黑店不倒，難道還想要其他人的店鋪倒閉嗎？”
第五正並未繼續引經據典的與馬希水進行硬剛，而是話鋒一轉，直接從犯罪集團存在的本質上面去抨擊馬希水，讓他明白自己存在的本身就是不合理的，也沒有任何一個人會去同情他和理解他，更不會為他的理念埋單。
甚至在最後，第五正還告訴馬希水，他們所做的一切，在普通人看來就是極端邪惡的，是不應該被繼續留存在這個世界之上的。
說到底，這個世界上大多數的還是普通人，若是幹的事情已經侵犯了大多數人的利益，那麼你所幹的事情，在很大程度上也就是錯誤的。
之前就已經見識過第五正在普通對話之中夾槍帶棒的能力，現如今再次被第五正所嘲諷，馬希水在這種談話慣性之中也立馬明白了第五正話語中的所指。
組織的目的是為了審判道德失衡人員，但這種對於普通人的傷害舉動在第五正看來，就是對普通人的一種肆意傷害。
對於第五正所擺出的這種觀點，馬希水可謂是相當的不屑，不能明白組織苦心的人，又怎麼能夠明白組織最為真實的核心到底是什麼呢？
第五正只看到了組織肆意的屠殺那些道德失衡人員，但第五正很明顯沒有想過一名嚴重道德失衡的人員，對於其所處環境的汙染到底有多大。
所謂破窗效應，當一個有序的群體裡面開始有人無底線的踐踏道德，那麼其他人也會有樣學樣，將原本有序的世界變得混亂不堪。
可是，偏偏這種嚴重道德失衡的人員，只能被人口誅筆伐，卻不能夠給與其一些實質上的懲罰，這明顯就不足以威懾這些道德失衡人員。
更何況，這些沒臉沒皮的道德失衡人員根本就不在乎其他人的口誅筆伐，更有甚者，甚至還非常的享受激怒其他人的過程。
對於這種自私自利的人來說，也只有利用他們最為懼怕的死亡來懲罰他們，或許才能夠讓他們在絕望之中認識到自己的錯誤。
人終有一死，與其讓這種道德失衡的敗類病老而死，還不如讓他們的死亡變得更加的有價值。
復活在我、生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。
人的生命必須要有價值，人的死亡也必須要有價值，將腐朽的生命和死亡轉化為這個世界上最為光明的未來，這就是組織的偉大之處！
“這個世界上，總是大部分活著，少部分死去，現在，你從什麼方面去論證，他們是大多數？
這路上的行人依舊熙熙攘攘，這凡世的擁擠依舊惱人心房，你又從那個方向去看見，大多數人死去了，活下來的只有少數人？
所有人都是理智的，只有你，在這裡詞不達意，胡攪蠻纏。”
沒有絲毫要退讓的意思，針對著第五正話語之中的隱含意思，馬希水毫不保留的給與了全面反駁。
馬希水此時雖然並未直接點明自己的殺人邏輯是什麼，但他也在透過這種趨於透明的話語在告訴第五正，他馬希水殺人是有選擇的，並不會像是一條瘋狗一般的隨便咬人。
組織存在的意義是偉大的，是不容任何質疑和褻瀆的。
面對馬希水的這種強硬回擊，第五正也再次意識到馬希水對於犯罪集團的忠誠似乎極其強大。
如果說被白奇給嚴重洗腦，還只是說明馬希水只是誤入歧途，那麼他此時所展現出來的絕對忠誠，說明他並不僅僅只是臣服於白奇，而是已經與白奇的價值觀念完全契合在一起。
此時的馬希水，雖然個人能力不如白奇，但其在思想上的堅硬程度，卻絲毫都不比白奇差。
不過，，馬希水依舊只是馬希水，他並不是白奇，更不是犯罪集團的領導者，對於犯罪集團的極強歸屬感，是馬希水的優點，但同樣也是他的弱點。