“你的這種想法，倒是有幾分法家的思維，不過，就是有些太過於偏激了。
在歷史的各個時期，施行嚴刑峻法的不是沒有，在那個時期生活的普通平民，基本上都生活在水深火熱之中。
法律，本身就是在合法和非法之間構建一道防線，將那些最為嚴重的傷害事件阻攔在外，至於很多打法律擦邊球的行為，這是法律的局限性，也是規則社會的局限性。
人類制定規則的目的，從來都不是為了將世間所有的邪惡之事給滅除，將所有的人欲給滅除，其目的僅僅只是為了能夠讓人類社會良性的迴圈下去，又或者是讓一個國家能夠更加高效的運轉起來。
講點非常現實的，只要一個人的危害性不是太大，那麼對於整個人類來說，他就是可有可無的。
例如說在犯罪史上赫赫有名的，什麼開膛手傑克，什麼綠河殺手，這些光是聽個名號就能讓人毛骨悚然的存在，也不過就是人類歷史之中的一朵奇葩，只能供人茶餘飯後的隨便消遣。
這些人，對於人類社會的發展，根本就無足輕重。
人間之所以是人間，絕對不可能成為烏托邦的理想國，和你所說的那種生物劣根性也有極大的關係。
只要有人的地方就有江湖，江湖是什麼，是快意恩仇的相互廝殺嗎？
想來，也不過就是一個能夠隨意縱容人性之中愛恨情仇的地方罷了。
一如我之前所說的那樣，絕對的正義不可能達到，人類從古至今所想要做的事情，都只是去構建一個相對良性的社會。
我想，那些之所以想要去求神拜佛，甚至是渴望神明降臨的人，一定也是看到了人世間的這種絕對悲哀，所以也只能透過這種幻想的方式來達到一種絕對的精神慰藉。
所謂的道君雷霆除魔，所謂的佛陀金剛法相，不過都是人類在面對災禍之時，渴求一個完美的暴力機構，能夠解除世間的所有悲哀之事而已。
正是因為絕對的正義不可能達到，所以才有了神的存在，也正因為神性的絕對公正不可能真正抵達，所以求神拜佛的事情才會千年不絕。”
第五正的此番言論，在暗暗貶低犯罪集團的過程之中，再次重申了世間惡性的根本在於人性，人性不絕，那麼世間之惡也就不會斷絕。
所謂絕對和諧的世界，也就不會真正到來。
人類社會所應該追求的，永遠都是相對的正義，至於絕對的正義，可以被當成是畢生的追求，卻不可能真正的降臨。
絕對的正義可以被無限趨近，但是卻根本就不可能完全抵達。
“絕對的正義確實無法被抵達，在生物劣根性的驅使之下，人心之中的各種齷齪念頭更是從不曾斷絕。
一如你所說的那樣，似乎只有人類整體滅絕，這個世界才會清靜許多，可滅絕人類又是一個極端無聊的話題，只有瘋子才會去設想。
你所說的那個正義中間態也確實很有道理，絕對的正義不能抵達，卻能被標榜，被趨同，人類社會只要做到善多惡少，這便是一個良性的社會制度。
能夠將惡念給壓抑到多少程度，這或許就是評判一個規則制度好壞的根本。
所謂的道德的譴責，法律的懲罰，都是對人性之惡的約束，只要服從管教，那麼一切也都是可行的。
例如說，在我的公司之中，每個人都存在或多或少的缺陷，他們都工作生活得很好，並沒有任何人去打擾他們。
可一個規則的打擊力度是有限的，若是一個人根本就不在乎規則對他的打擊，又或者因為規則的打擊力度對他來說不過就是不痛不癢，以至於其身上的惡行因為肆無忌憚的無限迴圈而被無限放大，對於這樣的人，又應該怎麼處理呢？
在你所描述的那個無限趨近於正義的世界之中，對於這種嚴重破壞社會正義結構的存在，又應該怎麼去處理呢？
很明顯，對於這樣的處理方式，很多人都在夜深人靜的時候悄悄將它給默唸了出來。
你所追求的世界和我所追求的世界，在某種程度上是趨同的。”
一如之前白奇所慣用的套路，在部分肯定第五正思想的同時，也在逐步的貫徹自己的極端思想。
在白奇的此番言論之中，他就是在暗示第五正處理社會敗類的手法過於軟弱，想要真正無限趨近於絕對正義，對於那些難以被處理的道德失衡人群，就應該採取額外的雷霆手段。
這種對於犯罪集團行為宗旨做出闡述的行為，同樣也是對於第五正的一種洗腦和拉攏，只要第五正真的認同了白奇的這種極端觀點，那麼也等同於被犯罪集團給招安了。
原本覺得白奇屢次對他動了殺心，後面的殺伐舉動只會越來越直接，可沒想到白奇的格局竟然會如此之大，在不斷打擊的過程之中，還在鍥而不捨的做著拉攏工作。
想想也是，對於絕對正義的理解，對於社會普遍道德問題的認知，兩者其實並無太多的區別，唯一不同的，就是處理道德敗類的手段不同。
“對於這些道德失衡累犯的態度，不過就是在大穩定的框架下對於自身憤怒慾望的一種宣洩罷了。
對於罪不至死之人，所有的極端思想和態度，不過就是最為純粹的殺戮慾望的一種外顯方式而已。
只是這種殺戮外顯的方式，為自己找了一件合理的道德外衣擺了。
對於自身憤怒慾望的放縱，其所造成的後果，很明顯嚴重於普通的失德舉動。”
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第五正這話暗諷的意思就非常明顯了，一群跳廣場舞擾民的老太太，和一群動不動就殺人藏屍的暴徒，兩者的威脅等級很明顯就是不同的。
面對白奇這種略顯強勢的價值觀灌輸，第五正直接點明其中的原始核心，就是想要讓白奇知道，這個世界並不是誰都是極端的，極端的思想只會衍生出更加極端的後果。
面對第五正的這種反駁和暗諷，白奇也只是微微一笑，似乎並不怎麼放在心上。
這樣的一種微笑，更多的是一種道不同不相為謀的灑脫和坦然，或許，還隱隱透露著一絲絲的不屑和鄙夷。
“你如此辛苦的跑到我這裡來，僅僅只是為了過來吵架的嗎？
你現在的思想，不過就是對你之前所有想法的一種陳詞總結罷了，並沒有任何的新意，也似乎並無任何振聾發聵的奇論，確實讓人感覺到有些興趣缺缺。
一如我之前所說的那樣，不管是從物質上還是精神上，你都是極其貧乏的，對這個世界的理解也僅僅只是侷限於表面之上的和諧社會。
這個世界本身就是弱肉強食的世界，不管是在經濟上還是精神上，都是如此。
這個世界上的強者，從來都不試圖透過夢想和善良來約束誰，他們只會告訴你，一個良好夢想的前提就是能夠創造經濟基礎，只有在經濟上能夠良性循環的夢想，這樣的夢想才是美好的夢想。
不然，這個追逐夢想的人，只會餓死在半路上。
至於善良，那是因為你若傷害了其他人，必然會被其他人所報復，這才是為什麼要保持善良的根本原因。
害人之心不可有，防人之心不可無，在具有對等報復關聯的大前提之下，善良才會具有意義。
聖人言，以德報怨，何以報德，世間百態，不過以直報怨。
只有具備報復能力的善良，這樣的善良才是能夠持久的善良，不然，你所有的善良，都將只會成為肆無忌憚為惡者的食糧罷了。
說句實在的，你此時的表現確實挺讓我感到失望的，若是你不能有所改變，你確實配不上你所想要追求的人。”
白奇的此番稱述，甚至還隱晦的帶上了白雪，更是透過一種最為簡單直白的方式，藉由以直報怨的關聯，加強了他滅殺道德失衡人群的動機。
可以說，不管第五正是因為在乎白雪，還是因為無法解構這種最為本質的人際關係互動，他都無法給出一個更好的答案。
處於逆風之中的第五正，若是繼續在白奇所擅長的理論方面繼續做糾纏的話，或許這一趟來得真就沒有任何意義了。
“弱肉強食，這是生物性之中的原始規則，但若是僅讓人類存在於這種低端的相互傾軋當中，確實有愧於人類萬物之靈的稱謂。
這個世界，是強者統治弱者沒錯，又或者說是精英治國也沒有任何的錯誤，但這樣的結果，並不一定是弱肉強食的結果，也可能是公平競爭的結果。
所謂共同富裕的和諧社會，所謂將權力給關在籠子裡，就是人類努力避免弱肉強食特性的一種努力。
強者不欺凌弱者，強者帶領弱者有序前進，這也是人類制定規則的初衷所在。
就拿你白奇來說，以你當今的成就，已經算是人群之中的強者，你能夠帶領你所曾經待過的福利院走向共同富裕的道路，這就是強大力量被有序利用的直接良性結果。
同樣的，人類社會，就算是最強的存在，也不可能是世間無敵的，一群人團結起來，也同樣能夠將他這個強者給打敗。
就算他透過團結其他人獲得了空前的強盛力量，時間這個最為無情的殺手，也會讓其最終化為一具枯骨。
人們通常都說天理長存，可這個天理又是什麼呢？
或許，正是因為人們看到了太多暴-政的滅亡，也看到了人們對於守德者無限的崇拜，所以才總結出了一句，天理昭昭，報應不爽吧。
正因為暴-政會走向最終的滅亡，德政才能讓一個群體永續長存，所以無數的先賢才會為人類選擇了道德這條準則吧。”
似有若無的，第五正隱晦的表明了犯罪集團必將滅亡的特性，也拿魏陽被警方給控制住的事情來刺激白奇，就是想要看看白奇會是一個怎麼樣的反應。