這一番經由情商所引發而出的素質論述確實非常的精彩，也言明了藉口性縱容自身憤怒情緒的不可取之處。
可是這樣的言論，依舊沒有讓白奇產生任何的反饋，甚至連一個意味難名，又或者是輕蔑的笑容都沒有。
對於第五正的此番論述，白奇最後只是默默的盯著他看了幾秒，有點像是盯著一塊木頭，又有點像是在盯著一團空氣。
“好一段對於素質的論述，好一段有關於克己守欲的論述，好一段僅憑本能和天性的論述。
人，首先是慾望動物，其次才是文明物種。
你這種有關於素質和克己守欲的論述，和那些道德綁架的人有什麼區別？
哪些善於道德綁架的人，不也是這樣口口聲聲的用道德標準去苛求其他人嗎？
你希望哪些被逼到絕境之中的人去學習所謂的情商，要學會用理性的思考，用精妙絕倫的人情世故手段去處理哪些蠻不講理的廣場舞老太太，說你一句站著說話不腰疼，似乎也沒什麼毛病。
要學情商，要學理性思考，為什麼不是那群蠻不講理的廣場舞老太太去學？為什麼要求一個被騷擾的受害者去學？
再者，一個能被廣場舞逼瘋的普通人，這就已經說明了他是一個不善於處理人際關係也不善於紓解自身情感的弱者，還什麼口口聲聲的說什麼要高情商，要學會理性取捨，你以為他不想嗎？
你怎麼不讓一個瞎子去學千里眼？你怎麼不讓一個聾子去學順風耳？你怎麼不讓一個瘸子去學飛毛腿？
怎麼，這些生活的弱者學不會這些高逼格的東西，他們就是不努力的，他們就是活該被逼瘋嗎？
動動腦子，好好想想哪些弱者為什麼會被逼瘋，又為什麼會有人說，匹夫一怒，血濺五步。
當懲惡揚善的基本觀念不存，所有受害者都被要求要去忍氣吞聲，都被要求要去自我紓解的時候，這個社會也就距離徹底暴動不遠了。”
白奇的觀點依舊堅韌，一如之前他對於經濟基礎的看重那樣。
很明顯，白奇小時候應該是受過苦的，這一點，在之前的交流過程之中，第五正就已經完全明確了。
白奇在經受這些苦難的時候，也在社會底層之中見慣了人性卑劣的一面，這些不能被改變的人性卑劣點，也讓白奇堅定的認為，有些人就是無法被改變的。
白奇厭惡這樣的生物劣根性，同樣也喜歡從這個角度去揣度普通人，認為他們就是陷於生物劣根性之中無法自拔的普通人、可憐人、可恨人。
這樣的觀點陳述，似乎也證明了白奇就是一個偏激的人，認為人性之惡就是無法被更改的人。
再結合犯罪集團人間蒸發道德失衡人群的舉動，這兩者之間似乎能夠完美的契合在一起。
若是有可能的話，第五正已經想要調查一下白奇的過往生平了，雖然第五正也知道，在白奇的身上除了能夠得知他是一名成功的商人以外，其他任何與犯罪集團有關的線索都是不可能被輕易找出來的。
“你說得沒錯，有的人能夠透過自身的努力改變，去逐漸變得更強，有的人就算努力了，也只能在原地踏步，但天份上的差異，就是你放棄和不努力的藉口嗎？
就因為別人可以事半功倍，你卻只能事倍功半，你就要選擇躺平嗎？
所謂奔頭，所謂希望，不就是要時刻保持一顆積極向上，保持一顆想要變好的心嗎？
另外，你所能夠獲得的東西，若非施捨和繼承，除了少部分是由其他人贈予的以外，更多的都是自己透過自身的努力獲得的。
瞎子、聾子、瘸子，這些確實都是生活的弱者，但這樣他們就應該自暴自棄，覺得自己低人一等嗎？
說句非常不客氣的話，美好的生活都是自己爭取出來的，不是讓其他人也陪你當個弱者，更不應該祈求其他人過度的施捨。
再者，你說應該讓擾民者學習情商，而不應該讓受害者學習情商，這樣的想法也是極端的。
一如你所說的那樣，壞人之所以是壞人，那是因為他是壞人，或許他能夠被教育好，但當他以壞人的姿態站在你面前的時候，他不管從核心還是外在，都是個壞人，在短期內是無法被改變的。
所以，身為可能被侵害的物件，讓他們好好的保護好自己，避免受到來自於壞人的侵害，這不是應該的嗎？
誠然，對於壞人的懲罰和遏制，這是必然的，但對於那些屢教不改的壞人，採取一種更加理性的方式與其進行對抗，不是更好嗎？
法律之中，也有正當防衛一說，就是以一種適當的手段，及時的終止其他人對你的侵害。
既然能夠選擇良性的阻斷手段，為什麼要放縱自身的慾望，採取殺戮的方式讓自己從一個受害者變為一個加害者，這樣的抉擇，不是很虧嗎？”
第五正的這番反駁，很好的言明了白奇觀點之中的錯誤之處，面對不法侵害的時候，選擇正當防衛是被允許的，對於一些道德失衡的舉動，暴起殺人確實太過了。
面對第五正的這種回應，白奇第一次破天荒的笑了一下，這個笑容，並不像是一種嘲笑，至於其中的意味到底是什麼，第五正也有點猜不出來。
“你說得很對。人確實不應該奢望其他人的施捨，所有的美好，都是由自己的爭取獲得的。”
更加破天荒的是，白奇竟然同意了第五正的觀點，這就顯得更加的匪夷所思了。
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難道，此時的白奇已經被刺激到有些舉止異常了嗎？
又或者，這就是一種十分慣常的暫退策略，為的就是替下一輪更加迅猛的攻擊蓄力。
但不管怎樣，第五正已經對犯罪集團滅殺道德失衡人員的正當性做了正面的否定，他此時也非常期待白奇的回應到底是什麼。
“但是，你有沒有想過，當所有人都覺得自己成為受害者，僅僅只是因為自己不夠努力的時候，都覺得這個世界好人就該受欺負的時候，那這個世界還有公允可言嗎？
當這個世界變得不再公允，那些失德者仗著自己弱勢群體的身份橫行無忌，那麼私刑必定氾濫，怒而殺人者必定比比皆是。這個世界，即需要高情商來和那些你所不喜歡的人相處，還需要一個額外的強權去處理那些社會之中的敗類。”
第五正的等待很顯然是有效果的，白奇在默默盯著第五正看了幾眼之後，便丟擲了這個似乎有些不疼不癢的言論。
對於這樣的言論，第五正首先想到的是具有強制執行力和懲罰強度的法律，可轉念又一想，這樣的認定確實太過於平淡了一些，以當前對話的內容來推斷，這樣的強權，肯定是大於法律的。
例如說，因為絕望和憤怒殺死廣場舞老太太的舉動，這就是一種超越法律框架的暴力強權。
一念及此，第五正背後突然竄出一股涼氣，看向白奇的眼神也閃現出了些許的詫異。
這，難道就是白奇向他第五正的強勢宣戰嗎？更是犯罪集團誅殺道德失衡人員的最原始心理動機嗎？
這樣一種主張縱容憤怒和私刑的思想，確實太過於危險了一些。
曾經的第五正覺得，這個動不動就審判道德失衡人員的犯罪集團，是因為自身受到道德失衡人員的摧殘，再加上難以排遣心中的憤怒，想要以更加激烈的手段去報復道德失衡人員。
可現如今看來，犯罪集團的這幫人，竟然是一群自以為是的瘋子，他們的宗旨，就是為了去消滅那些法律很難去處理的道德失衡人員。
‘若是縱容憤怒和私刑，那麼這個世界只會走向更大的混亂和崩潰。
個人情感的衝動和失衡，更是會讓報復心和懲罰慾望高漲，量刑畸重必然會成為一種常態。
順我者昌，逆我者亡，辱我者死，這就是情感支配下的權利膨脹所形成的必然局面。
法律的公正性，就是犯什麼錯，受什麼罰，多一分不行，少一分也不行。’
在明白白奇話中所指之後，第五正非常想要將這番話給說出來，可這種露骨且直白的話語，其本質上還是上了白奇的當，將自己的警察身份和對於白奇兄妹的懷疑暴露得一清二楚。
“是啊，不是有法律這個既定的強權框架來約束人們心中的各種本能慾望嗎？
對於強行擾民者，會予以行政拘留的處罰，對於故意殺人者，會予以最高死刑的嚴厲刑事處罰。
法律涉及生活的方方面面，之所以有人對此視而不見，對此抱怨頻頻，只是由於憤怒和報復慾望的膨脹，覺得對那些加害者懲罰得太輕。”
見招拆招，第五正也並未去涉及什麼私刑的問題，繼續在既定的法律框架下，對過度憤怒進行了一定的解讀。
第五正這種輕描淡寫、避重就輕的回應，似乎再次讓白奇恢復到一種略顯無聊的狀態之中。
那種默然無語的狀態，就好像第五正是這世間最愚蠢的蠢貨一般。
對於白奇的這種態度，第五正也感到有些費解，因為第五正覺得自己已經最大限度的反駁了白奇的私刑觀點，並重點言明了法律的功效性。
正當第五正感到有些費解的時候，白奇接下來的一番話，使得第五正都生出了些許雙膝發軟的錯覺。