“論佛？就憑你！”
大妖雖口說狷狂之言，但眉眼之中的謹慎之色，卻愈發凝重。
先前出現的空桑，還如同陰森厲鬼。
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可轉眼之間，就如同佛法高僧。
這突兀的轉變，卻偏偏沒有任何矛盾之處，這讓大妖不由地心裡凜然。
而在其旁邊，花山院田衝也是不敢置信，九州人傑地靈他也知曉，甚至他也知道，因為九州高手眾多，所以一直還保持著從前的社會結構。
但今日看到空桑之時，卻仍不由心中震動。
卻見空桑緩緩說道：“此刀名為魔王小槌，乃是一柄魔刀。要想駕馭魔刀，就必須要駕馭魔心魔魂，也就是你，二十七面千手百足。”
“但是，易地而處，大妖若非自願，是什麼樣的工匠可以自行封印你，並讓你忍受千錘百煉之苦，成為這把魔刀的刀魂呢？”
“答案只有一個，那就是，從頭至尾，皆是你自願。”
“既然是自願，那必然是因為心中向佛。可若只是心中向佛，又為何要屠殺試圖掌握魔王小槌之人。”
空桑緩緩說道：“大妖，你可要，與我論佛！”
空桑的話鏗鏘有力，大妖聽聞之下，頓時沉默下來。
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他帶著一絲審視之色觀察眼前青年，僅僅一眼，便能看出自己心結所在，這絕不簡單！
念及至此，大妖看到了空桑手中的金剛杵和紫金缽，旋即開口道：
“佛說慈悲渡人，又說苦海無涯回頭是岸。那麼，便先請你解釋。”
“為何佛陀一面解釋普度世人，一面又要以金剛杵誅殺邪魔。”
“明明在廟宇當中錦衣玉食，又為何將缽盂常放於掌心之中。”
“這樣的行徑，豈不是掩耳盜鈴之舉！”
空桑雙眼微闔，心道這大妖果然具備佛心。
第一句話，表面是在說降魔杵和紫金缽，實際上卻是藉此而延伸到分別心上。
既然普渡世人，為何還要金剛怒眉。既然發願要體會慈悲，卻為何將缽盂當做裝飾棄之不用。
空桑雙手鬆開，紫金缽和降魔金剛杵頓時飄浮在半空之上。
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旋即，空桑先指向紫金缽，問道：“這是什麼？”
“紫金缽。”大妖回答。
“何為缽？”空桑又問道。
“《太子瑞應本起經》上有過記載，佛成道七日未食。有兩人供奉食物，佛從未來看見諸佛均是以缽盂盛放食物，心念動下，四天王從石頭之中得自然之缽，佛以神力四合為一，便是缽盂前身。”
空桑卻緩緩搖頭；“錯了，缽就是缽。”
“你用它盛水，它便是水器。你用它做飯，這便是飯碗。”
“你若以此盛放鮮花清水，以小錘敲打，以佛音靜心，這便是修心之物。”
“你若將其當做降魔之用，這便是降魔法寶。”
“所以，缽盂就是缽盂，不必將其出處想的那般絢爛美好。這，就是工具。”
“大妖，你將紫金缽看的如此神聖，更因僧侶不曾用缽行缽之事，便認為已起分別心。”
“你，執著了。你執著於表現，執著於佛之形態。”
大妖一愣，剛要說話，卻聽空桑問道：
“佛經曾有說法，若缽盂損壞之時，以五綴法修補而不漏，則不可用新缽。你贊同嗎？”
大妖沉默片刻，旋即說道：
“此乃佛法，自然贊同。”
“又錯了。”空桑搖頭：“若有一僧侶，他缽盂損壞，不用五綴法修補，而是用了新缽。可他日日救濟窮人，日日行善，那他是佛，還時非佛？”
“這……”大妖一時無言。
空桑輕笑一聲：“佛教為何要說五綴法，實則是因為缽盂損壞成五片，佛陀修繕完成。”
“但佛之所以是佛，只是因為他垂憐世人。而不是在於，他在修補缽盂。”
“所以，五綴法修補，只是範例，並非本質。”
“所謂本質，便是以無漏心看待世人，自身無漏，才能無分別。”
“若自身功德不成，便是這缽盂修修補補，也不過只是一個拘泥於形勢的外物。”
“大妖，你依舊執著。執著於佛的經典，卻不思佛之用意。大錯特錯。”
不等大妖回應，空桑又指向了金剛降魔杵：“大妖，什麼是金剛降魔杵？”
大妖見狀，再度回應道：“自然是佛陀菩薩化作忿怒相之能。”
空桑卻再度搖頭：“錯了，這便是惡。”
“嗯？”大妖一愣，下意識問道：“佛陀如何為惡？”
“那什麼是為善？”空桑反問道。
大妖立刻解釋道：“承擔業火，不吝己身，慈悲渡人，便是善！”
空桑點點頭：“佛祖割肉喂鷹的故事，想必你知道吧。”
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“當然知曉，這也是描寫佛陀慈悲的典故。”
空桑卻緩緩說道：“在這個故事當中，佛陀是用自己的肉餵養了老鷹，雖然老鷹得以存活。可如果恰好此時，也有其餘的動物希望得到反哺，可佛陀已經沒有肉可以餵養它們。”
“以至於最後，老鷹活了下來，但其餘動物卻餓的骨瘦嶙峋，更是被老鷹吃掉。”
“那佛陀此舉，是善還是惡呢？”
“這……”大妖渾身一顫。
空桑所提出的問題，已經大大超出了他對於佛法的理解。
這一刻，一種彷彿三觀要即將崩塌的感覺湧上心頭。
空桑卻沒有停止，而是繼續說道：“在我看來，善惡之間本就如同人的正反兩面。正如同這金剛杵所代表的，便是佛陀的惡念。”
“至善也許崇高，可卻也有可能帶來至惡。”
“反倒是適當的惡念，才會如同一面明鏡，讓自己牢記不可喪失本心，從而繼續為善。”
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“若是至善，便看不到惡，看不到惡，又如何幫助天生為惡之人超脫苦海？”
“所以，佛門亦做獅子吼，更有忿怒相。”
“因為，善從來不是佛陀唯一的提倡。善惡之道，終究殊途同歸。”
大妖渾身一震，他深吸了一口氣。眼中似是隱隱出現了一絲明悟。
但是他並未停止，而是反問道：“若是如此，佛門摒棄八苦，又如何解釋？”
空桑笑道：“大妖，你可曾體會過八苦？”
“是，生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊織盛！”大妖回答道。
“是啊，可你卻依舊渴望向佛。倘若你不曾體會過八苦，你可會向佛？”空桑忽然上前一步。
這一刻，他的背後湧現一尊佛陀虛影。
但隱隱看去，佛陀的半身，卻又開始變化，如同波旬，兇惡非常！
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大妖被空桑問的啞口無言。
是啊，人之所以向佛，就是因為想從八苦當中解脫。
可若一個人天生便品嚐不到八苦的痛楚，他又如何體會到向佛的美好？
空桑平舉雙手：“再問，你有殺心，也有殺性，可你依舊要尋佛，要問佛，要向佛，是嗎？”
大妖點頭：“沒錯，我當初之所以甘願成為這妖刀之魂，便是想要理解佛法。這是當初，那名工匠對我的承諾。”
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“是，你自號二十七面千手百足，你模仿千手千眼觀世音，卻行魔頭之殺。如此悖逆之舉，你要如何尋佛？”
此言一出，大妖一愣，旋即面露怒色。
而在空桑身後不遠處的花山院田衝也頓時緊張起來。
這魔王小槌內的，乃是大妖，如果真的發起狂來，不顧代價，自己必然不能讓其離開祠堂！
“若行屠殺之舉，便不能尋佛。那佛家所言，放下屠刀，立地成佛，莫非是鏡花水月！”大妖怒然道。
空桑卻是笑的暢快淋漓：“你看，你動了殺心，這，便是成魔開始！”
“放下屠刀，並不是讓你放下殺心，而是讓你體會殺心帶來的痛苦。”
“佛陀從未讓你放棄殺心，而是要讓你自己，給自己一把鎖，如何把控殺心。能夠把控，這便是尋佛開始！”
“你求佛，你尋佛，你是你，佛是佛！”
“佛本無相，你怎能將寺廟之中的毫無靈韻的金身便當做是佛。又或者，是那些面目猙獰的明王嗎？”
“錯了！大錯特錯！”
“佛本無相，佛法更在自身。你以他人行善行惡對比自己，便是執著尋佛，執著佛法。”
“但是，佛法卻是讓你放下執著，放下貪嗔痴。”
“大妖，一步殺性，你是二十七面千手百足。一步佛性，你便是千手千眼觀世音。”
“這與你是否是大妖，無關！”
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“這與你是否為妖刀之魂，更加無關！”
“你就是你，你沒有任何身份，名字也與你無關。”
“正所謂，頓悟之下，一念之差，天堂地獄！”
“正如你面前的我，是佛，還是魔？”
大妖看著空桑身後那半身佛陀、半身魔王之相，身上的戾氣竟開始逐漸消弭。
他苦笑著搖搖頭：“我……不知。”
“佛陀曾言，芸芸眾生，均能成佛。我身後，乃是佛魔波旬，亦是釋迦摩尼。這並無區別！”
“你化作妖刀之魂，想要透過苦行和痛苦，早日求見真佛。在使用者前來之後，他們的心性又不能純良無私，便無法打動於你，所以你要殺死他們。”
“如此迴圈，你與用刀之人，誰都不能超脫極樂。”
說著，空桑緩緩走到大妖面前：“這一刻，你就是你，你想成魔，你就是魔。你想成佛，你就是佛！”
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話音落，大妖那染血的木頭之身竟開始斑斑碎裂。
剎那間，在花山院兮夜身後，出現兩道身影。一道便是純粹的千手千眼觀世音，一道便是那猙獰兇惡的千足蜈蚣！
花山院兮夜身上的傷勢也開始逐漸癒合。
這一刻，他恢復了清明，有些茫然地看著眼前出現的空桑。
“空桑老爺，你為什麼會在這裡？”
空桑卻看向身後那位大妖，此時的他，依舊是千手千眼觀世音的形態，但細細看去，卻見他已非木雕之身，而變成有血有肉之體。
他的面容，也終於多了一絲不屬於木雕的靈韻之色。
“多謝大師點化！敢問大師法號？”
空桑雙手合十：“我名空桑，亦稱法海。”
二十七面千手百足頓時說道：“還請大師讓我跟隨，讓我修法！”
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空桑卻笑了笑：“你的法在你心中，不必跟隨於我。”
“不過……如今島國局勢的確詭異。”
“這樣吧，你如今頓悟，雖已從魔王小槌這把妖刀之中脫身，但你可暫時附著於刀身之上，幫助兮夜，助他領悟此刀真名。”
“你也可看看，真正的紅塵眾生，如何修法！”