既已明了被囚禁的原因，黃藥師、歐陽鋒等人的心中，漸漸有了心結。
或多或少，有了些隔閡，心中陰霾漸起。
不知不覺間，又十日已過。
黃藥師等人早已飢腸轆轆，餓得面黃肌瘦。
這一次，番役和爪牙送來的飯菜，便只有二份了！
六個人，原本還有三份飯菜，稍稍忍一忍，減少一些不必要運動，節省有限的體力，也還能將將就就活下去。
可是，如今僅有二份的飯菜，那就相當困難了。
經六人商定，幾人依舊平分這二份飯菜。
只是，天生飢餓感，豈是人力可以忍受。
這日，天色已晚，眾人皆靜坐入定，節省體力。
六人之中，裘千仞的真氣內力，終究稍遜於黃藥師、歐陽鋒等其餘五人。
所以，即便一向以來平分食物，但其餘五人有以往積蓄的真氣內力作支撐，內力稍高，硬抗飢餓的時間，也就稍稍久一些。
裘千仞的武功，以鐵掌和水上漂輕功名傳今世，那鐵掌更偏向於外功，相較於其餘五人，他的真氣內力也是最弱。更何況，他左臂已斷，雖然在最初受困的數月時間，他的傷勢已經漸漸穩定。但是，因病養傷，他修練九陰真經、先天功等武功的進境，卻慢了不少。
所以，六人之中，如今最難熬的，便是裘千仞。
夜已深，燈火忽明忽滅。
此刻，裘千仞已有些撐不住了，昏昏欲睡。
這時，歐陽鋒輕輕站起身來，寂靜無聲地來到裘千仞的身後，忽地，歐陽鋒悄無聲息的一掌，拍向裘千仞的天靈蓋。
“嗤！”
一道指力，從一丈之外奔來，擊向歐陽鋒的眉心。
這一指，正是赫赫有名的一陽指。
大理段氏的武學，淵深廣博，近二百年以來，自神聖文武皇帝段思平始，高手層出不窮。這一陽指，便是段家的三大絕學之一。
一燈大師的一陽指，威力驚人，又身懷先天功。
這數月來，他更以自家絕學和先天功，與牆壁上的九陰真經等武學一一印證。六人之中，便屬他所獲最多。
這一指，足以剋制歐陽鋒的一生所學。
歐陽鋒頓時以蛇行狸翻的輕功，在地上打了幾個滾，避開了這一指。
“阿彌陀佛！”
一燈大師宣了一聲佛號後，說道：“歐陽施主，你又何必暗下殺手！”
眼見自己差點就死於歐陽鋒的偷襲之下，裘千仞終於清醒了過來，他手提厚背刀，提起殘餘的真氣內力，喝道：“歐陽鋒！我與你無冤無仇，你竟要下此毒手！”
歐陽鋒嘿嘿笑了兩聲，說道：“那姓尹的小子說得不錯，物競天擇，適者生存。自古以來，老虎、豹子等猛獸，便是以肉為食，方可活下去！這便是弱肉強食的道理！
倘若人與人之間，無冤無仇，那便天下太平了嗎？嘿嘿，這大金和大宋，原本便是無冤無仇，那為何又數次兵戎相見？
我誅了他，便少了一個人來分食物！於諸位也是有利無害！”
裘千仞冷哼一聲，說道：“我和你拼了！”說罷，便提了厚背刀，要與歐陽鋒拼命。
一燈大師嘆道：“裘幫主，冤冤相報何時了！更何況，你未必便是他的對手！”
裘千仞經一燈勸解，心道：“原本，我的鐵掌水上漂功夫，加上那七殺刀法，未必遜色於這西毒，甚至猶有過之。可我左臂已失，這些時日來，耗費了不少時間養傷。同時，我精通外功，於這九陰真經和先天功，倒是一知半解，所得的也沒有他多。這一燈大師說得對，我不是他的對手……”
一念至此，裘千仞便收了厚背刀，說道：“歐陽鋒，那些江湖中人怕了你的名頭，我卻不懼，今日這件事，我以後再找你算賬！”
六人又陷入了沉默之中，均不再言語。可是，每一個人，從此皆留了一個心眼，唯恐其餘的人，暗下死手。
如此寂寂無聲，惟有獄舍之外，不時傳來蟬鳴蟲叫之聲。
也不知過了多久，終於聽到一燈大師說道：“這些年來，貧僧雖入佛門，然貪嗔痴慢疑並未完全放下，至少，依舊醉心於武學一道，更是勤修先天功，日夜不輟。這些時日來，將九陰真經、先天功等武學，一一對照，心有所得。”
黃藥師等人心道：“一燈佛理精湛，又通道學，一生之中，還曾為帝，經歷之豐富，遠勝我等。所學所知所見，已近乎神而明之。他說他有所得，一定便是高深至理了！”
卻聽一燈大師閉目緩緩說道：“西漢淮南王劉安及其門客著《淮南子》，其中有云：凡地形，東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，為牝。水圓折者有珠，方折者有玉。清水有黃金，龍淵有玉英。土地各以其類生，是故山氣多男，澤氣多女，障氣多喑，風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，岸下氣多腫，石氣多力，險阻氣多癭，暑氣多夭，寒氣多壽，谷氣多痺，丘氣多狂，衍氣多仁，陵氣多貪。輕土多利，重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重，中土多聖人。皆象其氣，皆應其類。故南方有不死之草，北方有不釋之冰，東方有君子之國，西方有形殘之屍。寢居直夢，人死為鬼，磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛。蛤蟹珠龜，與月盛衰，是故堅土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細，息土人美，毛土人醜。食水者善遊能寒，食土者無心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者智慧而夭。不食者不死而神。
《大戴禮記·易本命》雲：食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。
道家認為，人食五穀雜糧，在腸中積結成糞，穢氣遂生，因此而生病，難以長壽。
《黃庭內景經》雲：“百穀之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？”同時，人體中有三蟲，又名三尸，專靠得此谷氣而生存，使人產生邪欲而無法自持。因此，為了清除穢氣，讓三屍蟲無谷氣而生，必須辟穀。
《莊子·逍遙遊》雲：不食五穀，吸風飲露。昔日春秋時魯國人單豹避世居深山，喝溪水，不衣絲麻，不食五穀，行年七十，猶有童子之顏色，為史籍所載最早之辟穀者。
《漢武帝外傳》載，東漢方士王真斷谷二百餘年，肉色光美，徐行及馬，力兼數人。
《後漢書·方術傳》載：郝孟節能含棗核、不食，可至五年十年。
曹植《辯道論》載郗儉善辟穀事，謂曾躬與之寢處以試之，絕谷百日，……行步起居自若也。
曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟穀術。
《抱朴子內篇·雜應》中，葛洪雲：餘數見斷穀人三年二年者多，皆身輕色好。三國吳道士石春，在行氣為人治病時，常一月或百日不食，吳景帝聞而疑之，乃召取鏁閉，令人備守之。春但求三二升水，如此一年餘，春顏色更鮮悅，氣力如故。又有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陟登山，擔一斛許重，終日不倦。
《魏書·釋老志》載，北魏道士寇謙之託言太上老君授以導引辟穀口訣，弟子十餘人皆得其術。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山，斷谷四十餘年。
《雲笈七籤》卷五載，孫遊嶽茹術卻粒，服谷仙丸六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔。
《南史·隱逸傳》載，南嶽道士鄧鬱斷谷三十餘載，唯以澗水服雲母屑，日夜誦大洞經。陶弘景善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。
《北史·隱逸傳》稱陳道士徐則絕粒養性，所資唯松術而已，雖隆冬冱寒，不服棉絮。
《舊唐書·隱逸傳》載，唐道士潘師正居嵩山二十餘年，但服松葉飲水而已。其徒司馬承禎亦傳其辟穀導引服餌之術。
史書記載辟穀之人如此之多，辟穀時間或幾月、幾年甚至幾十年，其中難免有誇大不實之處，但恐非純屬子虛。”
接著，一燈又將這些文字的道理，一一說給眾人聽。
當然，黃藥師所學廣博，不在一燈之下，自是明白這段話的其中道理。
一燈又道：“漢時的《去穀食氣篇》有云：去谷者食石韋……首重、足輕、體軫，則昫炊吹之，視利止。其意為：初行辟穀時，往往產生頭重腳輕四肢乏力的飢餓現象，須用吹呴食氣法加以克服。這便是將辟穀與行氣，聯在了一起。成仙或不可期，但健身延年，抗擊飢餓，卻是可行。
食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者智慧而夭，不食者不死而神。這些年來，貧僧一直素食，且食量甚少，雖不敢說自己是食谷者智慧而夭，卻於辟穀一道，頗有心得！
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這數月以來，為外力所迫，再與九陰真經等武功一一對照，倒也尋出了食氣之法，或許，可以少用食物而存活！”
此時，一道身影閃動，作了手勢，讓一眾番役和爪牙後退，卻是趙秋來到此地，偷聽一燈講法。