莊子《齊物論》中的“齊生死”，還告訴我們：生命是永恆地！那是要看我們站在什麼角度上來看待生死。
如果單純地站在人的角度上，人的生命是有限的。世上難找百歲人，人生最多也就活個百十歲。
如果站在道的角度上，生命是永恆的。人與萬物的生命一樣，都是永恆的。
因為！人與萬物死去，作為人或者是作為物，這個生命是結束了，可它卻依然存在，只是換了一個形式、物質。
比如說人！作為人雖然是死了，可人死後並不是徹底地消失了，而依然有屍體的存在。屍體腐爛後又會變成另外一種物質，無窮無盡，永遠存在，只是換了一種形式、物質而已。
如果我們有這種人生境界的話？我們的人生還會有困惑嗎？
當然！這個境界太高大上了，世俗中的芸芸眾生是無法理解，更別說達到這個高度了。那好！我們並不要求你一定要達到這個認知的高度、達到這個高大上的境界。
那麼！我們就說人吧！
作為人，生命是有限的，這是無法迴避的事實。所以！我們要珍惜生命，珍惜這一次“生而為人”的機會，珍惜這一次生命的過程。
我們生而為人只有一次機會，我們任何人的生命都不可以重來的，這是不可爭辯的事實。這個世界上沒有後悔藥，也沒有重生一次的機會。
還有！我們也一樣無法阻止生命的到來。
我們想重新來一次人生也不行，我們不想來做人也不行，這些都不是以我們的意志為轉移、改變的。
所以！我們要珍惜我們這一次難得的人生。
既然生而為人了，那！我們就要好好活著，珍惜這一次生命的過程。我們從自然生到自然死，是我們的一次完整的生命過程。自然生就不用說了，生命的到來我們無法阻止。自然死就有了一個界定了，什麼叫自然死呢？
根據道家的理論來講，不是人為因素的死亡，都是自然死。
比如說，終老死亡。一個人活到老了，老死了，這是最自然的死亡。當然！人的壽命也不是一致的，不可能都活到一定地年數。有的人能活一百多歲，而有的人只活到三四十歲。甚至！有的人夭折。
傳說中最長壽的人是彭祖，彭祖活了八百多歲。當然！那是傳說，不是我們親眼所見。從科學的角度來講，也不可能。
對於夭折的人來說，只能說遺憾了，他們沒有能夠體驗到一次做人的完整人生。甚至！他們連意識、感覺都沒有。
而作為正常地人生，從出生到老死，至少有幾十年吧？在這幾十年的時間裡，我們經歷過許多事。真的！有人說人生短暫。其實！人生並不短暫。也不無聊，而且內容豐富。
我們從出生到終老死亡，一般要經歷這麼許多事的。我們有在母親腹中最幸福、安祥的生活；我們有幸福、快樂的童年；我們有自由奔放的青少年，我們有我們的青春激情歲月。我們有我們追求異性尋求人生伴侶的美好時光，我們成為人父人母。我們作為人子，孝敬父母；我們作為人父人母，接受子女的贍養。我們的人生，還有許許多多的內容，比如說我們的個人興趣愛好，等等。
如果我們都認真地過了，並不簡單。真的！只是！我們中的大多數人都草率人生了，對我們的人生並沒有這種感覺，並沒有體驗到屬於人的生活、生命經歷的過程。
我們中的大多數人，都是影子人生。依附於別人，別人怎麼生活他們就怎麼生活，就跟別人的影子一樣。他們以為這就是人生，其實！他們就是影子人生，沒有自己的人生。
我們為什麼體驗不到人生的快樂呢？我們為什麼不能活到終老呢？
原因很簡單！我們與我們的父母長輩、身邊周圍的人，都選擇了錯誤地人生觀。因此！我們的生活失去了快樂和自由。甚至！我們因此半途而廢了我們的人生。
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當我們把人生定位在“人生只是一次生命的過程”，我們只是來體驗一次人生、只是來完成一次任務的時候，我們的人生觀，我們對待人生的態度，是不是豁然開朗了呢？
我們會不會因此而放棄了許多多餘地追求了呢？
大多數人的一生，都是在追求多餘的東東而放棄了享受人生。或者說是沒有時間去享受人生、去體悟人生的意義。
你也不要聽別人在你面前鼓吹什麼子孫後代的事，你自己的人生都沒有過好，生存都存在問題。或者說！你都沒有明白什麼是人生，為什麼而活著、活著是為了什麼？你還操什麼子孫後代甚至是萬萬年之後的事，你你你！你這不是瞎操心？
未來再美好，你享受不了。未來美好與否，是子孫後代們面對的事。子孫後代們不是傻子，不需要你操心的。你還是操心一下你面臨的事，你必須解決的事。
所以說！你說未來再美好，你都是在忽悠別人。
我們所面對的，是我們的生活。在不影響別人生存的前提下，我們想怎麼享受生活就怎麼享受生活。
你不要聽別人向你鼓吹什麼“生活質量”，生活質量、生活檔次、生活品味都是忽悠人的東東。能夠保證每天的營養，讓自己健康活下去，這就是生活質量，或者說是生活檔次、生活品味。每天開心、自由、有安全感，這就是生活質量、生活檔次、生活品味。
你開心嗎？你自由嗎？你有安全感嗎？
如果你除了錢和自我滿足的虛榮外，活得並不開心，沒有自由，也沒有安全感，你就別在我面前說什麼生活質量、生活檔次、生活品味。
在人類沒有解決老弱病殘者的生活問題和貧困問題之前，我們都不要被別人說的生活質量，或者說是生活檔次、生活品味給忽悠了。那些老弱病殘者和生活在貧困中的人，他們一樣夢想著美好的生活，或者說是生活檔次、生活品味。當他們的願望得不到滿足，生存空間受到擠壓的時候，他們就要開始反抗了。
正如有首歌唱的那樣：“起來！不願做奴隸的人們，把我們的血肉築成我們新的長城……”
有人可能因此又要給道家扣上一頂“仇富”的帽子！說道家不追求多餘的東東，還不許別人去追求。
其實！道家只是看到了生活的本質！
追求多餘的東東，創造更大地價值、利潤，如果是用來幫助別人的，那麼！無可非議。
如果你追求多餘的東東、創造更大地價值只是顯得你的本事大，只是囤積居奇。你的追求有什麼意思呢？你只是自己認為有意思罷了！可在你有意思的追求背後，拉大了貧富之間的差別。貧富差別大了，生存遊戲的規則就要改寫了。生存遊戲規則的改寫，就是社會動亂的開始。
生存遊戲規則就是這麼簡單！
大家都是為了生存而已！都只是為了完成這一次生命的過程而已！
你說你的一生都在瞎折騰什麼？
你說你為子孫後代，你的子孫後代是傻子嗎？如果是傻子，你給他們留下再多地財富，他們也守不住。我們的父輩、父輩的父輩、我們的老祖先，他們誰不是這樣？在努力地積攢錢財，希望自己的後代過得好一些。可結果？我們每一代人都要去自己努力。
所以說！為子孫後代的想法和做法，都是錯誤地，都是在攪亂社會。我們中的大多數人，都不是在為子孫後代，而是在為自己的那一世虛榮。他們活在自己的世界裡，自我滿足，自以為是。
其實！我們活著，都是在為自己活著。說是為子孫後代，為周邊人，為天下蒼生，大多都是忽悠人的。明明你的做法是錯誤的，你怎麼是在為別人呢？
當我們工作累了，我們就想歇歇了；當我們的心累了，我們就要重新思考人生了。