與老丈人談了一會兒話，宋剔成那邊就派人過來請了，讓兩人去赴家宴。
兩人也沒有說什麼，除了說白雪生了一個男孩之外，其他方面的事都沒有細說，沒有敢細說。大家都是精明人，知道這裡是什麼地方，不敢細說。
莊子跟白圭之間，不說是女婿丈人的關係了，就是沒有這層關係兩人也談得來。兩人第一次在魏國見面的時候，就一見如故，談得非常地投機。後來在漆園的時候，兩人又深入地談了一次。
這次如果不是在宋剔成的家裡，兩人又能談上一天兩夜。不！應該是幾天幾夜。
莊子與白圭兩人好像有說不完的話，兩人有那種“英雄所見略同”的感覺。
遺憾地！兩人最終沒有那個暢談幾天幾夜的時間。
第一次，因白圭被魏國君王追捕而告終。第二次！因為戴大官從中攪局而告終。第三次！也就是這次，身在宋剔成的家裡，有話卻不方便說。
第四次，沒有第四次！這次，是莊子與白圭的最後一次見面。
家宴上，宋剔成先是表達了一下對白圭的謝意，感謝白圭對宋國的投資。然後！又是離別的感嘆。說要勞煩白圭親自跑一趟，去請某個冶煉大師什麼地。
宋國準備開採礦業，必然需要冶煉方面的人才。礦石開採出來後，必須冶煉出鐵和鋼、銅什麼地。所以！這個冶煉大師很重要。
但是！宋剔成是知道的，白圭這次走人，走了就走了，就再也不會回來了，可他不放人又不行。所以！只得假裝笑顏，舉辦了這麼一個家族宴會。
為了表示自己的誠意，沒有其他想法，宋剔成才特意請莊子來作陪。要不是莊子是白圭的女婿，他才不會請莊子來的。
既然把莊子請來了，就必須有一個請人的理由。所以！就假裝請莊子過來講道。
莊子路過秦國的時候，在秦國的咸陽城裡給秦孝公和衛鞅都講過道。路過魏國的時候，在大梁給魏國君王和大將軍龐涓講過道。在齊國的時候，莊子給齊國的君王也講過道。到了宋國都城，自然是要請他莊子講道了。
再則！莊子是宋國人。作為宋國君王，怎麼可能連莊子講道都沒有聽過呢？
出於這些外在的原因和壓迫，宋剔成才作出請莊子講道的決定。
就是那麼回事，莊子講道不講道都是無所謂，搞一下形勢還是需要的。
莊子就是這麼榮幸，被宋剔成請來講道了。
其實！他只是一個陪襯，一個拉來搞形勢給白圭看的道具。讓白圭覺得他宋剔成人可以，讓白圭覺得宋國還有他的牽掛還有一個女婿在這邊。讓白圭覺得他宋剔成對他女婿很關心、照顧、重視……
所以！莊子就是這麼榮幸，被宋剔成請來講道了。
向白圭表達了一番後，宋剔成這才轉向莊子，向莊子請教了幾個淺顯的問題。關於目前宋國的問題、目前宋國的形式、宋國現在亟需解決的問題。
莊子沒有謙虛，實話實說，根據情況具體分析了一遍。最後具體怎麼做，作出決策，那是宋剔成自己的事了。
在席間，莊子沒有稱宋剔成為“君舅”，而是稱“主上”。
對於這一點，宋剔成很滿意。
現在的宋剔成，就怕戴六兒叫他“君兄”，莊子叫他“君舅”。他不想認這門親，不想認這個“六妹”和“外甥”。
雖然！曾經的屈姨娘對他和他娘很好。可他覺得！那畢竟是過去四十多年的事了，那時候的屈姨娘年輕義氣，還沒有自己的兒女。要是她有了自己的兒子，還不一樣爭寵？
還不一樣為自己的兒子去爭繼承世襲爵位或者是君王的位子？
那個時候的君父，還只是一個官爵，距離後來的“戴氏取宋”還早著。
為了自己的江山穩固，宋剔成本能地齷齪起來。如果戴六兒不出現，屈姨娘在他的心裡，形象是美好地，還感恩戴德。可自從戴六兒出現後，還一定要認他這個“君兄”，他就一下子變得齷齪起來了。
屈姨娘對他的好，對他娘的好，變成了“義氣”，變成了“傻比行為”，變成了讓他鄙視和嘲笑的行為了。
聽了莊子的講解，宋剔成不以為然，覺得莊子的才能也不過如此。
在這之前，他已經同白圭、宋榮子等人商量過了。聽了白圭、宋榮子以及滿朝文武的商議後，他的心裡已經有數了。所以！對莊子的講解，他不以為然。
第二天！白圭離開皇宮，離開都城去辦事了，宋剔成與莊子等人秘密送行到都城城門口。為了白圭的安全，白圭的一切行蹤都是秘密進行中。出了都城，白圭就猶如小鳥飛出了金絲籠，誰也不會知道他的行蹤了。
從城門口回來，宋剔成去了一趟朝堂，安排了一下事宜就回來了，回來時還帶回來了宋榮子。
宋榮子，也就是宋國目前最大地官，權力最大地一個官員，一人之下萬人之上。
為了證明莊子給他講過道，或者是他聽過莊子給他講過道，他特意邀請來了宋榮子，與他一起聽道。
為了表示自己是誠意聽道的，一心向道。宋剔成還把自己的兒子等人也喊來了，亂七八糟地人加在一起也有幾十個，氣勢還可以。
莊子看出來了，自己被宋剔成耍了。不過？對於講道，他還是認真的。
講道開始，他先講了一下什麼是道。然後！粗略地講解了一下道家學說理論。之後！講人！
人是重點！
道是在任何一場講道中都必須講的，不講清楚什麼是道，後面的理論別人就聽不進去。
講完人為什麼活著，人活著是為了什麼後，莊子開始講“家”。講完家，又開始講“家族”，講人與家的關係、人與家族的關係。再由此及彼，講到社會、國家。
社會、國家是由個體的人組合而成的，由個體的男女組合而形成家，家有兒女後代再繁衍下去就形成家族。
社會、國家就是由無數家族組合而成，人與人之間並非沒有聯絡的。其實！我們都是家族成員。我們怎麼對待自己的家人就應該怎樣對待別人的家人、別人。
而大多數人只看到自己的父母長輩、兒女後代是自己的親人，而沒有想到別人可能與我們有著血緣的關係，八百年前的老祖宗，他們也許是兄弟姐妹、表兄表妹什麼地關係呢！
所以！我們對待別人就要像對待自己的家人、親人一樣，不要以為別人與我們不親，沒有關係。
講完人與家庭、家族、社會、國家的關係後，莊子才開始講漆園模式，講宋國目前亟需要宣揚的是什麼？
“道家不只是要把社會化整為零，而是要組合！將社會化整為零是讓人要學會自立、自強。明白人生的意義，活著的意義。之後！就是組合！
我們宋國！已經做的很好了。也組合了，把大家組合在一個個村落裡，大家團結一致。但是！這還不夠！
我們必須向我們的子民宣揚國家思想！宣揚宋國思想！我們是宋國人，所有宋國人是一家人。而不能只站在我們這一個群體的角度上看待問題，而沒有國家的概念……”
道家將社會化整為零是成功的，可化整為零不是道家的目的，組合才是最終地目的。
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