魯國有一個受過跀刑只有一隻腳的人，他的名字叫王駘。他的學生很多，跟孔子的學生一樣多。
孔子門下一個叫常季的學生問孔子：“老師？王駘是一個受過跀刑只有一隻腳的人，他的學生怎麼那麼多？跟他學習的人在魯國的數量，差不多跟老師您的學生數量相當。
聽說遇到什麼事的時候，他總是站在那裡從來不發表什麼言論進行教導、指導。他坐在那裡的時候，也從來不議論什麼事。弟子們問他，他才作出簡單地回答，三言兩語就講完了。弟子們都是慕名而來，最後都是滿意而歸，還都學到了想要的東東。
難道？這個世界上還真的有‘不言之教’？無須言語和肢體語言的教化，就能讓人有那種心有靈犀的感覺？這是什麼人啊？這個世界上還真的有這樣地高人？”
孔子回答說：“唉！你說他啊？王駘！他是一位聖人！我的學識和品德都不如他，我還沒有時間去請教他。我準備拜他為老師，跟他學習。何況那些學識和品德還不如我孔丘的人呢？休止魯國！我將帶領天下的人都來跟他學習。”
常季不解地問道：“他是一個受過跀刑只有一隻腳的人，而他的學識和品德竟然超過了老師。跟平常人相比，相差就更大了。像他這樣的人？他的心智與眾人有什麼不同呢？到底不同在哪裡呢？”
孔子回答說：“他是個道家！他認為人和萬物都來源於道，死後又迴歸於道。人與萬物都只是變化出來的一個具體事物而已，迴歸於道後，還會變化成為什麼呢？任其自然吧！
死或者生都是人生中的大事了，可對於他來說，死或者是生都只是這個生命的結束，另外一個生命的開始。我依然還是我，我就是道。即使天翻地覆，他也不會因此而喪失、毀滅。我依然還是我，我就是道。
他是個得道之人，明白事物變化的道理。所以！無論生死如何變化，此物死彼物生，自己將變成何物，他都不會在意的，隨遇而安。無論變化成什麼，都只是因道變化而來的，他就堅守這一點：他是道。萬變不離其宗，一切都是由道變化而來的。”
常季問：“老師？學生我沒有聽明白！”
孔子說：“認為自己就是自己不同於他人的人，我是一個獨立的人。這樣的人，他們看待事物的方法就不同。因此！即使肝與膽是人體內相鄰的兩個器官，他們認為：肝就是肝，膽就是膽。明明是兩個相鄰的器官，結果就變得好像楚國與越國那樣遙遠了。
認為自己不僅僅是自己，還是某個整體中的一分子的人，他們看待事物的方法就不同。在他們看來，人與萬物一樣，都只是天地間的一分子。人和萬物就跟肝和膽一樣，肝和膽都只是人體內的一分子。而人和萬物，都是只是天地間的一分子。
像他這樣的人，不在意耳朵聽見的、眼睛看見的，無論是什麼聲音與色彩。哪怕是最悅耳的音樂、恭維的話語。或者是最美的景色或者是感人的場面。而在意的是：是否合乎德，合乎道之變化，合乎物之使然。
他看待事物的方法是這樣地，是從整體上來看的。人與天地間的萬物一樣，只是從道中物化出來的一物而已。所以！他看到的只是人，而不在意一個人的外貌美醜或者是否殘缺。因此！對於自己失去一隻腳，就像是山坡上掉下一塊泥土，他根本不在乎。他還是他，他還是人，他還是王駘。”
常季問：“他為了自己，然後努力學道，才知道這些的。可以想象，在他失去那條腿的時候，一定跟我們的想象那樣，很痛苦地。他以為他的人生完蛋了，結果！他明白了人生。然後！他將心比心，明白了別人的心。不過！那也只是得到了人的心裡想法，那麼！他又怎麼知道他物的想法、內心呢？”
孔子回答說：“學習做人、學習別人就跟在水面上印照自己一樣，不能在流動的水面上照，而要在靜止的水面上照。
所以！學習做人、學習別人不要學習別人的表面現象，要學習表面現象的背後。表面現象一般是做作出來的，表面的背後才是真實的。學習做人、學習別人一定要看別人的一生，而不是看別人的一時。只有一個人表裡如一，一生都如此，這個人才值得我們學習。
而王駘！他就是這個值得我們學習的人。不要因為他受過刑被砍了一隻腳就認為他有過錯，而要看他一生有沒有過錯。
大地之上生長著各種植物，唯獨只有松樹和柏樹無論春夏秋冬都是常青的。人世間有無數人物生存過，唯獨舜的道德品德最為端正。正是因為他能端正自己的品德，給世人樹立了榜樣，別人才效仿他，因而端正了世人的品德。正是因為他一直保持著這種品德，才不懼怕別人懷疑。勇士隻身一人，就敢稱雄於千軍萬馬，也不過如此。
那些一心追逐名利而自我索求的人，大概也能夠這樣。
而那些得道之人，他們真的也這樣嗎？他們為了追逐名利才這樣嗎？
不！他們知道天地、萬物的來源，把自己的身體當作寓所，把耳目當作外表。知道天地、萬物的來源，還能不知道什麼叫人生？
他們的心好像死了一般，當真死了？其實不然！他們明白：人與萬物一樣，只是一物而已，只是道物化出來的一物而已。所以！人的死生對於他們來說，已經沒有意義了。此物死彼物生，週而復始，道是永遠存在的。
他們看破生死，把自己當成物，當成道。所以！他們能夠行“不言之教”。對人生大悟的人，一般都懶得廢話。
等到了死的那一天，他們一定會坦然面對的。人與萬物一樣，都是要死的，無法迴避，那就順從吧！對於一般世人來講，他們哪裡願意這樣呢？他們認為：人就是人，物就是物。不能站在人與萬物同出於天地之間的角度上，看待人生。”
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