“佛敵？織田信長？復活？”魯西華饒有興趣地看著櫻井泉。
這位自稱tbs電視臺知名主持人的女士，在電車裡溜達了一圈，和不少同路南下的信徒低聲細語的聊了半天，然後就皺著眉頭、一臉凝重地回來對自己說起了這位戰國時期的風雲人物。
櫻井泉並沒有笑，她作為tbs電視的紅人，自然知道就在最近，自家公司總部就發生過很多超自然的事情。這些事情不能用常理來推斷，再加上天空忽然出現的異象，使得她更加確定自己的看法，“魯君是華夏人，不知道有沒有聽過織田信長這個人。”
“知道一些，此人乃是日本戰國時代的梟雄，好比華夏三國時期的曹操，有天下布武、終結戰亂、重塑規則之心，只可惜被屬下背叛，在一統天下的前夕，死在了京都日蓮宗的本能寺。”
櫻井泉眼睛一亮，沒想到這位來自華夏的小哥也對日本的歷史人物這麼瞭解，不由得眉頭鬆散了一些，“不錯，信長公仇恨佛教，自稱‘第六天魔王’，魯君對於佛教瞭解多少？知不知道這第六天魔王是什麼說法？”
魯西華點點頭，“佛教和道教都將眾生所生活的地域化為三界，世人口中常常所說的‘跳出三界外，不在五行中。’指的就是這個。這裡的三界按照佛教的教論，依次由低到高是欲界、色界、無色界。除佛之外的眾生都在這三界之中，只有成了佛才能躍出三界之外。”
“無論是華夏的道教還是佛教都將三界化為8重天，欲界6重，色界18重，無色界4重。”
“欲界6重天，都是天人所住之所，就是六道之中的天界。人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄受業報汙濁，還在其下，不配進入天界。”
“這六重天，由低到高分別是：四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。”
“第六天他化自在天就位於欲界的頂部。織田信長自稱第六天魔王，其實就是自比他化自在天王。”
“欲，就是慾望，也就是說生活在這個層次的人，慾望特別的強烈。佛經裡面通常說有五欲，就是對財物需求的財欲，對男女房事需求的色慾，對名譽需求的名欲，對飲食需求的食慾，對睡眠需求的睡欲。”
“人如果想要超越第六天，脫離欲界，進入色界，就會受到他化自在天王的阻撓，施以各種幻想誘惑，做出種種擾亂之事，這就是俗稱的心魔。”
櫻井泉凝色說道，“想不到你對佛經也這麼瞭解。”
魯西華笑笑，“能成為他化自在天的人，生在人世間的時候，自己本身就沒有儲存什麼人世間的心，對於在世間所行之事終能夠瞭然超越。其命終之後，才能夠超越世間化現無極的境界，進入他化自在天，成為天魔。但是因為心中尚有執著，所以依舊只能待在欲界，不能前往色界。”
櫻井泉附和道，“信長公以此稱號來表示自己和佛教勢力作對的決心，難怪佛教信徒要對他恨之入骨，稱他為‘佛敵’了。但是信長公卻被我們日本人列為最受喜愛的人物，你知道這是為什麼嗎？”
魯西華搖搖頭。
“現今社會是科學社會，日本佛教、神道教極為昌盛，但是絕大多數的日本人會回答：我是無神論者。這個回答的源頭就在信長公那裡。是他斬斷了****的接點，使得日本政教分離，這才是信長公的最大貢獻。”
魯西華聽到這裡，表情頓時正式了起來，自己在三個世界之中大肆推行仙神修行，干預世間政務，應該以此為鑑，不可亂了民生。
自己知道織田信長做的事，但是並不知道這些事情的前因後果，以及對整個日本產生的影像，現在有專業人士為自己解說，作為借鑑參考，當然求之不得，立刻正色說道，“還請櫻井女士細說。”
櫻井泉有些小驚訝，她自己就是名校新聞專業畢業，可以說涉及到了很多方面的知識，更別說對於日本人來說耳熟能詳的戰國史了。
之前這位來自華夏魯君都是對自己一副愛理不理的態度，剛才聽到自己推測東京上空發生的變故可能與信長公有關，還一笑了之。現在卻是對信長公的影響如此重視，這中間一定有緣由。
機不可失失不再來，櫻井泉立刻抓住機會說道，“之前你唱的那首歌，能不能教會我。”
“沒問題，我把曲譜和歌詞都寫下來給你，織田信長的事情還請不要有所保留。”這些東西在魯西華看來都是小事，東京城上空的變故現在看起來真的不是惡鬼城現世那麼簡單。
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櫻井泉得到了魯西華的承諾，頓時開心起來，喝了一口水，“記得晚上請我吃大餐，我先喝口水再說，從我們日本的一些歷史開始。”
“日本又被成為大和民族，這是因為早在一千五百多年前的聖德太子為這個國家定下了基調‘以和為貴’。這其中最為出彩的歷史就是，大和民族透過和談得到了出雲國。不透過戰爭而是用和談的方式來得到他人的國土，政權的正統性和永續性從這裡誕生。所以從戰國之前的歷史來看日本的政體主制就是合談，即‘合議制’。”櫻井泉說到自己國家的歷史，也開始正色起來。
“以上就是日本的傳統，也就是正統。但是，從1467年開始的戰國時代從根本上打破了這個政體，朝著‘非日本’化的方向發展。用一句話概述日本戰國的話，就是殺人致富的時代，殺的人越多，從主君那裡得到的獎賞就越多。”
“屠一卻為罪，屠萬是為雄，屠得九百萬，即為雄中雄。”
櫻井泉忽然聽到魯西華口中冒出這麼一句似詩非詩的話，不由得驚訝道，“你這話聽著狂妄，卻是道破了當時的世道。武士當道，隨處殺人，有些野武士為了試刀，在山野小道間隨意殺害來往的商旅，那是一個亂世。”
“隨便說說，請你繼續~”
“好吧，日本當時的社會構造是，守護的下面是地頭、地頭的下面是豪族、豪族之下才是庶民。守護、地頭、豪族從事著剝削庶民的勾當。這個社會結構在室町幕府存在的兩百年間一直持續，但日本的戰國大名們決定顛覆它。”
“儘管戰國大名在加大打擊原始貴族的力度，但還是不斷有冒出新的榨取勢力。其背後是誰在唆使百姓暴動？這就是佛家，當時的他們利用百姓斂財建造寺廟。同時，還站在百姓的後面唆使他們抗爭大名。”
“對於有志成王，想以武力一統天下的信長公來說，當然不能容忍這種獨立王國的存在。於是原先已經皈依了禪宗大德寺派的信長公開始和佛教勢力交惡。他自稱“第六天魔王”，崇信基督教，並且於1570年向本願寺的一向宗開戰，這場十年的戰爭，以信長公火燒石山本願寺為終結。”
“在這期間，信長公老謀深算，名義上是糾結軍隊向一向宗開戰，實際上最開始卻是把矛頭指向了同樣資助自己政敵淺井長政、朝倉義景的比睿山延歷寺天台宗。1571年，信長公忽然發動進攻，火燒比睿山，擁有四五百座寺院的天台宗總本山化為一片焦土。”
“信長公的大軍從四面八方攻入，軍隊見人就殺，不論淫惡僧侶還是高僧智者都揮刀斬殺，而那些收在寺中的美女俊童被捕後，也一個個地在信長面前首級落地。僧俗信徒不論男女老少一律殺光，一共殺了三千多人。”
櫻井泉說著以上的話時，聲音都有些發抖，彷彿那個偉岸的身軀就存現在自己面前，令自己匍匐叩拜。
“信長公同樣也沒有放過另外一個大宗，高野山的真言宗。1581年，信長公藉口高野僧四處擾民，率兵捕殺高野山僧眾1400餘人。至此之後，日本佛教的傳統權威墜地，以後再沒有恢復往昔的身姿。”
魯西華聽到這裡，點點頭，想到了自己三個世界之中的佛道兩教，不由得點點頭，“有點意思。”
“透過信長、秀吉、家康三代的結論就是：宗教勢力不能擁有武器，宗教宗派間的爭執不能殺人，宗教領袖不能介入政治，宗教團體不能借經濟謀利。此後如此異常激烈的民眾宗教運動在日本歷史上再沒有登場過，與此相對應，補償給予宗教勢力一定的經濟保障。所以秀吉允許比睿山的再度復興，德川家也資助了高野山。”
“信長公的三次宗教戰爭都以勝利告終，帶給日本民眾的是精神世俗化，宣告著近代社會黎明曙光的到來，宣告了無神論的出現，確定了今天日本人精神的發展和方向。”
“他殺死了所有日本人心中的神佛，這就是他被稱為日本歷史上最受民眾喜愛的人的原故。如果你去問今天的日本人，你的宗教信仰是什麼？絕大多數的日本人都會回答：我是無神論者。這個回答的源頭就在信長公那裡。從這點來說織田信長是日本宗教的絞刑者。”
魯西華聽到這裡，不由得拍起手來，“說得好，說得好！好一個宗教的絞刑者！六位時成，時乘六龍以御天。初九、九二、九三、九四、九五、上九，見群龍無首，大吉！”（未完待續）