待墨家的使者離開，宋公長呼了一口氣，身邊只剩下親信和兒女的時候，子田看了一眼嫡長子闢兵，問道：“你看出了什麼？”
闢兵並無什麼才能，倒也不是痴傻，只是個很普通的人，便搖了搖頭，並沒有看出來什麼。
倒是公子疆道：“父親難道看不出墨家那個方略之用意？今後父親又算什麼呢？”
“皇父一族野心勃勃，戴氏一族也是為了大權，本想著皇父一族被趕走，卻不想趕走了一頭狼，卻來了一隻虎。”
公子疆是子田最聰明的孩子，敏而好學，論及出身不是嫡長子，但論及才能可是要比公子闢兵要強數倍乃至十倍。
這話一針見血，子田卻不在意，而是繼續看著兒子闢兵道：“闢兵，你且說說。”
公子闢兵憋了半天，只道：“弟弟說得或許對。但是又能怎麼辦呢？”
子田聽到“又能怎麼辦”這五個淡然而又無奈的回答，哈哈大笑，自行踱步出去。
幾名親信緊隨而出，子田笑道：“如今我還是宋公，立太子的權力還是有的吧？”
親信點頭，子田道：“父子相繼、兄終弟及，周禮殷俗，交匯於宋。我看，明日就要告於天下，立闢兵為太子。”
一名親信道：“君上之言極是。愚者自有福，聰慧者反遭禍。公子疆太聰明了。”
子田嘆息道：“是啊，很聰明。可惜他生錯的地方，沒有生在邯鄲、郢都、安邑亦或是臨淄，他生在了商丘。”
那名親信豈能不知道子田的意思，又道：“君上不若將公子疆送於泗上為質。若送於魏韓楚，只恐將來公族遭禍。”
子田嗯了一聲，笑問道：“你覺得魏韓楚齊，最終贏不了？”
親信長嘆道：“昔者有居於菏澤者，見菏澤廣闊，以為東海無非如此。後遊東海，立於海邊，方知當年可笑。”
“宋國離泗上太近了，我就像是那個站在海邊終於看到了大海的人。君上立公子闢兵為太子，又何嘗不是這個意思呢？”
子田沉默許久，自嘲地笑道：“二十餘年前，先父薨，我繼位便改元，以為先父怯懦，先朝楚、又臣晉，處處進貢，今日朝見明日重賄，我深以為恥。”
“二十餘年前也是在商丘，大夫相爭，卻爭出來一個趁虛而入的墨家。我那時繼位，花了整整二十年，終於想明白了我當年嘲笑父親是多麼可笑的一件事。”
他抬起頭，望向宮牆，彷彿目光穿透了厚厚的牆壁，看到了外面的街市，看到了商丘城內熙熙攘攘的人群。
這些兒女中，他並不喜歡闢兵，因為他曾覺得闢兵無能不賢，中人之姿。
包括現在，他仍舊不喜歡。
他真正喜歡的兒子，是公子疆，那個孩子的身上才有自己年輕時候的影子。
若是二十年前，自己想都不用想，便會立公子疆為太子，反正禮法規矩早已經沒有幾個人遵守。
可現在，他卻理所當然地選擇了自己最不喜歡的公子闢兵為太子。
人，總會成長。
就像是自己花了二十年時間，才明白當初自己嘲笑父親這件事，是多麼的可笑。
就像是自己花了二十年時間，才明白年少時候那些稱霸天下再造殷商的想法，是多麼的可笑。
他相信，以公子疆的才智，一定也會成長，或許用不了二十年就會成長起來。
或許十五年，或許十年，或許七八年。
然而，他害怕的是天下、或者說墨家，會給公子疆哪怕七八年的成長時間嗎？
人，要活著才能成長。
若是死了，便什麼都沒了。
愚鈍，可以是真的，也可以是假的，甚至可以是內心明鏡一樣卻在表面上裝出一副什麼都不懂的模樣。
然而愚鈍、沒有雄心、樂而忘志，卻能活下去，並且似乎是活下去的唯一辦法。
既然如此，那麼真的愚鈍、假的愚鈍、亦或是內心明鏡一樣卻在表面裝出不懂的愚鈍，又有什麼區別？
如果公子疆的成長最終也只能沒有雄心、必須沒有雄心、不準有雄心，那麼還不如直接就立最沒有雄心的兒子。
雄心，是好的。
但那需要生在邯鄲安邑臨淄郢都的宮室中。
生於商丘，生於此世，那可以被稱讚的雄心，是最沒有用的東西。
是要命的品性。
許久，子田收回了空洞的目光，問身邊的親信道：“你說，墨家所謂的選賢人為天子，將來會是怎般模樣？”
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親信道：“觀滕侯、薛侯、郯侯也知矣。”
子田哈哈大笑道：“墨家自稱慕禹，繼承大禹之志。禹夏立、我商滅之、周人興而伐我，如今又有稱慕承禹志的墨家崛起，這倒有趣。”
“齊國田氏，找了更遠的事，以黃帝炎帝之爭說起，可又有什麼用？炎黃二帝，固在禹前，卻又有何用？”
“桑林社尚且還有大禹所鑄之鼎，我倒是想要邀墨家眾人來祭禹。只可惜墨家以為越國之塗山為塗山，卻不認宋地之塗山為塗山。”
聽子田這樣一說，親信滿滿地聽出了其中的諂媚之意中包含的無奈。
周有三恪，夏虞商皆有祭祀，可要到了一國之君想的只剩下做三恪的地步，這裡面又包含了多少的無奈和無力？
桑林社之鼎，那是武王伐紂留給商裔之宋的，若真的邀墨家來祭鼎，其中的含義不言自明。
然而親信卻道：“君上，只怕墨家不要三恪。都言商湯滅夏、武王伐紂，是為革變天命。可革命二字，於墨家詞義中，卻不是這個意思。”
“他們不需要也不想要革變天命，因為……墨家‘非命’。”
“君上應該也曾知道當年墨家和楊朱列禦寇等人的‘力命之辯’，綿延十年，墨家堅信世上無命，即便有，力能改命。”
“他們靠的是力，暴力的力。”
子田長嘆道：“暴力，是啊，暴力。”
“昔年姜尚攻朝歌，也曾占卜而兇，靠的也是暴力。但武王聽聞天命之後，心憂膽顫，三日不眠，不久病去。自那時起，上帝非上帝，天命非天命。墨家這是準備連天命這個名義都不要了啊。”
親信道：“君上既然已經決議立公子闢兵為太子，為何不想的更長遠些？滕侯薛侯已和庶民平等，可真的平等了嗎？”
“如今天下，有素封之君、有實封之君。君上，若為家族所慮，就該想的更遠一些。”
“您立公子闢兵為太子，那就是沒想著還繼續做實封之君。既如此，何不做素封之君？”
實封之君，就是真正有封地、依靠土地的勞役地租所盤剝的人。
素封之君，就是沒有封地，但卻擁有財富，依靠工商利息利潤的人。
這些子田都清楚，也明白親信所言的“滕侯看似和庶民已然平等但實際上仍舊不平等”的意思。
滕侯、薛侯這些人，丟掉了本來也沒有什麼用的侯爵之名，換來了金錢財富和股份之實，家族猶在，財富仍多。
子田已經開始為自己的家族想退路了。
然而要下這樣的決心，終究太難。
他再三斟酌之後，問道：“難道就真的沒有封為三恪延續祭祀的可能嗎？”
親信反問道：“天下兼愛，皆為天下人。墨家所做三皇五帝之記，傳於天下；伏羲女媧之事，流於市井。君上還沒有明白，墨家想要做什麼嗎？”
子田苦笑道：“無非是為墨翟兼愛之說找些理由。”
親信點點頭，隨即又搖搖頭，鄭重道：“君上，如果伏羲女媧為諸夏萬民之祖，天下人是不是都可以祭祀呢？”
子田不言，親信又道：“墨家在泗上，使得庶民各自選姓，君上還沒明白一件事嗎？”
“譬如子姓，若祭，必由君上祭。這是以往。”
“如今泗上也有子姓，可他們會祭君上的祖先嗎？”
“既然分不清，那麼直接祭祀最為古老的先祖，豈不是最好？若祭伏羲、女媧、神農、燧人……人人可祭，皆為先祖，哪怕是商契，那也要以太古皇帝為祖，到時候墨家又為什麼要留三恪以祭呢？”
親信看來一眼子田，鄭重而又深重地說道：“墨家做事，必求合義。那麼一個人如果做什麼事都要合義，我們不需要知道這個人的心思，只需要知道他所信奉的義，就能夠知道他會做什麼事。”
“君上以為，墨家真的對那些姓氏祖先，有敬畏尊重之心？”
子田對於墨家的學問研究的不深，心裡想的諂媚延續之策，也就是桑林社的鼎。
於是便道：“墨家雖然薄葬，但重鬼神。而且，想來慕羨大禹，這一點是不可變更的吧？”
親信拜道：“墨家所重的鬼神，與其說是鬼神，不如說是規矩。以《墨辯》之實名之論，一個事物，可以叫鬼神，也可以叫規矩，不會因為名稱的改變就改變了本質。”
“您以為他們重鬼神，真正重天下人所以為的‘鬼神’的人，怎麼會選擇薄葬為他們的義？因為天下人以為的鬼神，是那個鬼神，而墨家以為的鬼神，其實只是規矩。規矩，不喜歡也不需要厚葬名器，所以當然可以薄葬。”
“君上可能並不知道當年墨翟怎麼解釋名和實的。”
“當年墨翟說，譬如仰慕尊重和愛戴大禹，愛戴的不是大禹這個人本身，而是愛戴仰慕大禹所做的事。君上，請仔細體會這句話，用墨家和樂正氏之儒所定下的語法屬辭，敢問君上這句話是在說什麼？”
這涉及到簡單的語法，子田受過良好的貴族教育，自然可以提煉出來這句話。
思索片刻，子田恍然道：“敬事。愛事。慕事？”
這是簡單的提煉，親信頓首道：“然。墨家一直在說慕禹、愛禹、敬禹，其實以墨翟的名實之辯，只是省略了最為關鍵的‘事’。”
“名字屬於事還是屬於人呢？”
“祖先屬於事還是屬於人呢？”
“姓氏屬於事還是屬於人呢？”
“這都是可以輕易得到回答的問題，那麼君上還不明白嗎？墨家會在意誰是大禹的後裔誰是商湯的後裔？他們不會在乎的。”
“貴無恆貴、賤無恆賤，他們認可大禹，卻不認可夏啟。他們認為大禹得天下理所當然，因為大禹的行為利天下；而他們認為夏啟得天下，壞了上古時候選賢人為天子的規矩，所以如果有個人能夠做到大禹那般的事，就算夏啟被推翻墨家也會大聲稱讚。他們會在意姓氏和祭祀？”
“是故，我諫君上，早做打算。值此千年未有之變局，先行一步，做素封之君，不要再想著實封承祀。”