越王翳隱約感覺到了墨家義師與諸侯大軍的不同，這種不同就源於那恐怖的破城速度，讓春秋時代圍繞著“守城”、“三軍列陣約戰”的模式成為了過時的經驗。
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打下倪和武城而不守，似乎沒有什麼用，可在越王翳看來這更像是一種宣告：義師可以打下泗水流域的任何城邑。
越王翳可以不救武城，不救倪，但卻不得不救那些政治意義更大的都城。
四萬餘大軍如同沛縣的耕牛一般，被義師牽著鼻子在諸侯小國之間轉圈，每每感覺馬上就要追上，可總是差那麼幾日的距離。
義師的斥候時不時出現在越人的四周，他們騎著有馬鞍和馬鐙的馬匹，用著最簡陋的火門槍，往往趁著休息的時候忽然靠近，距離遠遠的點燃一次火門槍，隨後就跑。
追又追不上，因為越人沒有騎兵，只有重戰車。
雖說這些亂七八糟的武器有時候只能聽個響，可是士卒們卻經常緊張兮兮，不能夠休息。
這一日，越王翳與眾貴族觀察義師前幾日宿營留下的營地痕跡，在營地痕跡中觀察了一會，暗暗稱道。
只見這營地佈置的方方正正，正在一處可以隨時固守又可以撤走的山坡旁，緊挨著一條小河。
四周有動土的痕跡，下面佈置著一些竹子或是削尖的木頭作為阻礙。
這已經不是第一次見到了，越軍一直在追著這些宿營地前進，但是每天看到的基本都是一樣，這就不得不讓越王翳感慨。
寺區看過這一切後，讚道：“天下均知商丘一戰，墨家義師夜襲楚營，是八百破五萬，趁亂俘獲楚王。如今看來，他們對於夜襲駐紮之事，極為重視。”
“數日所見，營地整齊如一，當真是一支強軍。”
這話說的不算全對，宿營地準備的好的，未必會是一支無雙勁旅。但是，若宿營地亂七八糟，則必然是一支一觸即潰的部隊。
越王翳清點了一下義師留下的篝火堆和灶坑，奇道：“都說義師萬人，可這灶坑的數量卻有些少。”
有人進言道：“武城民眾說過，這些義師用名為‘鐵鍋’之物造飯，與夥伴瓦罐不同。”
越王翳恍然，點頭道：“當年公尚過見先王，訴說墨家之技巧機械。其時，楚公輸班改鉤拒戰艦，又造雲梯，楚人舟師強勁，先王早有招攬之心。只可惜墨翟以先王不義為名，拒不肯來，棄五百裡之土……若當年此事成，何有今日之事？”
“普天之下，義師之前，何有數日破城之事？那火藥之物，配合墨家守穴攻之法，反而用之，竟有如此威力？”
“他若不能破城，便在各國之間流竄，又能如何？”
“昔日墨翟曾勸阻公輸班，授之以義，公輸班自此再不制攻城機械，現如今若是公輸班復生，墨翟又如何面對他？”
眾人都知道王上是在發牢騷，均想：墨翟辯術亦天下無對，當年既能說動公輸班再不行攻城機械，如今縱然公輸班復生，只怕他也有言辭相對。
牢騷之後，只好在此逗留休息，明日再行追趕。
幾日後，再看宿營的鍋灶，竟一分為四，各從四條小路而去。
沿途問去，原來義師在沿途的村社購買糧食，用的卻不是武城用的紙幣，而是實打實的黃金，出手闊綽並無二價，沿途所過又是秋毫無犯。
墨家如今富有，這也是天下知曉的事，許多器物都自沛縣出，越王翳尚且還有兩套棉布幾件古怪的“瓷”，況於那些鐵器火藥。
黃金攜帶方便，村社間餘糧不多，卻也足夠黃金支付。
又問了問沿途村社之民，只說那義師有君子之風，沿途並不擾民。
此時村社之民，可不是什麼良善之輩。吃過秦公的馬，送過晉文公土坷垃，打劫過過路的貴族，能夠得到這些村社之民的誇讚，實在是駭人聽聞。
越王翳驚奇的不止如此，還在於此時天下大軍，尚無關於分兵而進的。
顯然墨家義師是擔心沿途糧食不足，所以分兵二進，看樣子是要在某地會和。
只是能夠做到這一點的軍隊，非是天下強軍不可，越王翳心中越發擔憂。
擔憂的倒不是野戰之事，他有君子軍在手，認為這才是天下第一的步卒，野戰獲勝覺悟問題。
他擔憂的，而是墨家義師既然也算是天下強軍，那麼就不得不更加防備他們攻佔城邑的事。
如今已是五月末，四萬餘大軍已經在這些小國之間繞了一圈，士卒疲憊，可是被追逐的義師卻狡猾的讓越人根本追不上。
義師的騎手斥候四出，三五成群，戰車追逐不能，而步卒更不能追。
對於墨家義師到底行進在何處，只能在幾日後知曉，可是看樣子墨家義師卻對他們的行蹤瞭如指掌。
一旬之後，那些分為四路的義師營地又合二為一，越王翳點數了一番鍋灶，發現竟無變少，心中更駭。
大軍出征，能夠分而進擊，又要秋毫無犯，結果十日後會和之後一人不少，這已經不只是駭人那麼簡單，而是簡直超出了此時天下對戰爭和軍隊的理解。
這次義師會和後不久，很快越王翳就知道義師會和後做了什麼。
一支八千人的越人運糧的隊伍，被義師伏擊，八千人不能抵抗，作鳥獸散。
義師截獲了許多越地從邗溝運來的稻米，即刻又攻下了附近的一座五千戶的小邑，攻下之後留足了自己食用的稻米之後，竟將這些稻米分與城邑中人，又宣講了一番“不義之戰不可取”與“泗水諸侯非攻同盟”以及“開阡陌破井田”的道理後，流竄而去，直插繒城。
這一次越王翳倒是不用做“殘暴之君”，因為那座被攻破的五千戶小邑的邑宰正是個“仁義之人”。
這邑宰既是費國人，對於儒學之術極為贊同，又頗讚賞宓子賤治單父的道理。
當年宓子賤治單父，齊國大軍過境，宓子賤不準城內的人去收穫糧食，因為短期看對民眾有利，但是長期看可能會影響教化，導致民眾想要不勞而獲，甚至對井田制產生心理的對抗……因為當年單父城外的麥子是公田，民眾雖然勞作但是所有權與民眾無關。
而近日義師散發越人的稻米，這邑宰也認為這是“奪他人之物”，不可收，收下之後會讓影響教化民眾，以致生出不勞而獲之心，破壞祿田制的基礎。
於是義師前腳剛走，邑宰便主動將各家的稻米全都收了回來，待越人大軍前來便即獻上，以示自己不取“非己之物”。
這民眾怨恨的是邑宰，越王翳雖然沒有像是武城那樣下令強制徵集，可他既取走了糧食，那這怨恨也不得不承受。
墨家義師既然能夠伏擊後勤輜重，顯然是騎兵斥候控制了戰場的視野，越王翳經此一事，也斷了曾短暫生出的“分兵三路而圍堵”的心思，生怕義師伏擊其一路導致大軍崩潰。
而此時義師留下了話，下一步就要直奔越國的繒城，越王翳不能辯真假，只能全力朝著繒城挺進。
因為，墨家義師不是只會說空話，而是真的可以攻破繒城，之前所做的一切，都是在為如今這句狠話背書。
繒城是越國的領土，而且地理位置極為重要，越王翳不得不防備義師說得出做得到。
那裡是邗溝運來的稻米運送到倪城滕地的中轉之地，一旦繒城被攻破，那些糧食被焚燒，那麼短期之內就根本不能夠琢磨攻破滕地的事。
再者，繒城的情況極為特殊，雖然歸屬越國，可是裡面的情況極為複雜，甚至局面比滕地更適合墨家滲透。
繒國的貴族不是死光了，就是逃亡到了魯國出仕，曾參正是最後一任繒侯的玄孫。
而繒國的民眾對於越國也沒什麼歸屬感，甚至對於各國都沒有什麼歸屬感，只在乎自己是否得利，因為國家對他們而言已經毫無意義。
當年莒國尚在，為了和魯國爭奪繒國，用了中原貴族不怎麼常用的下半身法。
最後一任繒侯，先娶了莒國女人，生了公子巫後，妻子死掉，又娶了小姨子。
這小姨子自然也是莒國人，生了個女孩之後，又回嫁給了莒國的分支公子，而女孩的媽媽實則和丈夫的父親是堂兄妹，完全不顧什麼禮儀，又生了一個兒子。
這兒子從父系血脈上，是莒人。但從母系血脈上，又是繒侯的外孫。
繒侯只有一個兒子公子巫，只要公子巫逃亡或者死掉，那麼繼承權順位就會輪到這個繒侯的外孫身上，算是換了姓。
而此時公子巫和魯侯又是姨表親，魯國一直想要吞併繒國，但是莒人先下手為強，用刺殺恐嚇逼走了公子巫，讓繼承權落在了那個外孫手中。
由此算，莒國就算是滅亡了，至少在周禮的範疇內算是亡國了，所謂非滅也，以外姓嗣位，滅亡之道。
而魯國後來又搶回了繒，再後來又被楚國奪走，然後齊國又搶回去，吳國北上又助其復國，勾踐滅吳後又屬越，越又滅之。
這一圈輪換下來，根深蒂固的本地貴族基本都沒了，翻來覆去的亡國，民眾對於“國”這個概念也淡薄的很，正所謂誰能讓他們過上好日子誰就是國君。
至於諸侯分封和血統的神聖性，在那場可笑的下半身繼承權爭奪中已經淪為民眾眼中的笑話——為了繼承權，貴族們可是能做出姑表親亂倫的事就為了那點血脈的繼承權。
毀掉貴族神聖的，不是別人，正是貴族自己。他們毀掉了禮的神聖性，實則也毀掉了自己的神聖，可天下大勢不是一兩個清醒者能夠決定的，利益之下，誰守禮誰反而吃虧，因為周天子已經完犢子了，沒人來做這個“懲戒者”了。
越王翳知道墨家的一些東西，深知墨家若是攻下繒，那可就不是如同武城、倪城那麼簡單了，而是會直接如同滕國那樣將越人貴族趕走，甚至分配越人貴族的土地，這些事墨家在滕地已經做過一次了。
在別處，還要顧及本地貴族的態度，為了那個“泗水諸侯非攻”的盟約不至於下手那麼堅決，可在繒城，卻是完全不需要顧忌這個的。