適當然明白，戰爭未必一定就是理智的，但墨家既然講道理，他又要做“鉅子最好的學生”，自然要站在理想化的角度去問出這個他自己其實知道答案的問題。
楚王覺得適年紀還小，又覺得若是別人問這樣的問題或許奇怪，但若是墨家那些人問出來就極為正常。
他覺得不需要回答，因為這一次出征的目的、意義甚至一些更深層面的權力鬥爭，適在之前都講的很清楚。
熊當對於三年之約已經心動，只要不是現在退兵，他可以答應，甚至可以讓墨者幫著斡旋。
只要三年之內佔據優勢，聽適的意思是將來若是三晉背約，墨家似乎可以幫助楚人守城。
守城、甚至是墨家幫著楚人重新修築城防，都是巨大的優勢。
楚王思慮一陣，問道：“難道墨家斡旋各國，宋公已經同意了嗎？”
適略帶嘲諷地笑道：“墨家守商丘，可墨者是天下人，不是宋人。只不過宋恰好孱弱而楚恰好強盛、若不幫著防守不能撐到三晉來援而已。”
言外之意便是宋公和鉅子，是平等關係，是戰時合作關係，而不是從屬關係。
楚王半真半假地讚賞道：“墨者多才，我都有幾分盼著楚弱而宋強，想來大治的便非沛縣而是郢了。”
這算是極高的讚譽，適也不回答，楚王又道：“既說盟約，我可先與墨者成盟。三年之後，無論三晉如否弭兵，楚人必不再興不義之戰，屆時若是如此，墨者可能助楚守城？”
適模稜兩可地回道：“若能做到讓墨者以天志規矩測量為‘利天下’，莫說守城，就是助其定天下於一，又算什麼呢？”
這話其實根本沒有回答楚王的問題，而是詭辯到另一個看似相似的問題上給出了回答。
然而楚王心頭大喜，心道：“墨家雖有鉅子，但其鉅子並無野心，一心利天下。”
“此事做不得假，當年墨翟孤身一人入楚，便可信任。再者，若一人偽裝，能偽裝至死，又與至聖之人何異？”
“若墨者能入楚，則內可安公族王室、外可守邊關雄城、政可稼穡百工……我自不興不義之戰，兒孫之事，我豈能管？”
他隱隱心動，便道：“既如此，便可成盟。”
適道：“若成盟，則必由墨者主祭，以求上帝監察。”
楚人頗信鬼神，也有掌握祭祀的官員，太祝當即反問道：“祭祀事，緣何由墨者來做？楚其無巫覡？”
適攤手道：“墨者重鬼神，自有祭祀之法。若由楚人祭祀，三晉、秦齊，如何願意？你們是楚人，而墨者卻是天下人，這便不同。”
“況且，我聽說昔昭王時，觀射父曰：古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智慧上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能月徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。此時上帝可交通於人。”
“後，及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。上帝至此不能與人交。”
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“楚人縱多巫覡，連觀射父這樣的大巫，尚且不能達於上天，又怎麼可以由你們主祭呢？”
太祝無言，觀射父之才，他自然不及，沉默片刻後問道：“難道墨者竟能達於上帝？”
待墨者將這話傳於適，適暗暗捏了一下拳頭，自己等了這麼久，就是為了等這麼一句話。
只是他根本不信鬼神，也不管上帝，這時候便含糊地問道：“若有上帝，必在九天之上，可對？”
太祝心說這話沒有問題，當年重黎絕地天通，砍斷崑崙天梯，絕於上帝，想來天神自在九天之上。
適又道：“若一人在商丘，欲往鍾離，雖不知鍾離確切之處，但車轍向南。另一人亦欲往鍾離，卻向北。請問，哪個人距離鍾離更近呢？”
太祝回道：“向南者更近。”
適大笑道：“對，墨者可以讓這些祝詞距離九天更近，所以在找不出可以距離九天更近的辦法之前，墨者的主祭之法就是最可能達於上帝的。”
他不待太祝回答，躬身面向楚王道：“請您出帳，觀墨者手段！”
楚王同意之後，適衝著幾名書秘吏的人微微頷首，那幾人先行退出準備。
一眾楚臣也都跟隨出了大帳，周圍兵車將這裡圍住，又有諸多甲士戒備，以防墨者使出曹沫專諸的手段。
若是此時車中裝滿了火藥，倒是可以一舉搞掉楚王，只不過適和墨者都不是宋人，而是天下人，所以對於楚王沒有太大的仇恨，也犯不上做出這樣的事。
那幾名墨者拿出適準備好的一些古怪器物，走到眾人面前，正是幾個碩大的此時還未出現的孔明燈。
楚王不知這些奇怪的器物何用，便問道：“此為何物？”
“此物可飛九天。”
楚王不解，看著這些其貌不揚的絲綢器物，心中信了五分，源於墨者一貫帶來的驚奇。
另一半，則是大為不信。
太祝心想，這東西如何能傳於九天？
由是問道：“鳥翔於九天，需有雙翼。我聽聞昔年公輸班與墨翟各制木鳶，那木鳶依舊有翼，而木鳶必有繩索羈縻，九天萬丈，世間焉有萬丈之索？”
適哈哈大笑，狂聲道：“誰說沒有羽翼便不能翱翔九天？天志無窮，豈是你所能知？鳥有羽翼，便能飛，那麼可以說羽翼才能飛嗎？如商丘人食麥，便可以說麥便是全部的糧食嗎？”
墨家詭辯之術，楚之太祝也有耳聞，此時竟不知如何回答，訥訥無語。
適裝模作樣地準備了紙筆，從一些墨家的巫覡那裡學來的祝禱之詞唸叨一番，像是那麼回事。
又在紙上寫下幾個字，將一張紙條綁在孔明燈的下面，楚王又問：“那草帛之上，書寫的非是楚文。”
適道：“墨者之文，可通天帝。天帝又非楚人。”
“況且，若有上帝天神天鬼，也必然用墨家之字。昔年我隨隱士求學，夫子年輕時也遇過隱士，得草帛千張，其上皆是這等問題，以解析天志。”
他這話算不上胡扯，畢竟他學的那些知識，確實是用他熟悉的這些文字書寫的。
只是這話在此時聽起來，便有了那麼一絲鬼神的味道。
後百餘年後，子房拾鞋，也不知道黃石公給他的天書上用的卻是哪家文字……若是秦文，倒也有趣。
如今適弄出許多古怪事物，楚王這一年又多聽聞，心中偶動一念，以為天帝用的真的就是這樣文字——總不至於說上帝鬼神都不認字。
適忽悠完，叫人點燃了孔明燈下的油脂，不多時熱烘烘的空氣撐起了絲綢，楚王群臣之中有人忍不住驚道：“真的飛了？！”
那些提前準備的孔明燈，在眾目睽睽之下，扶搖直上。
今日無風，正適合。
眾人抬頭觀望，見這些古怪之物不斷上升，竟有一些竟然不知蹤影。
楚人營地之內，更是許多人抬頭觀望，指指點點，以為鬼神降臨。
昔年墨翟與公輸班各行手段製作木鳶，可木鳶終究還是有羽翼，風箏至少看起來像個鳥。
可此時這些絲綢的孔明燈，卻胖乎乎的，最關鍵的是下面沒有繩索綁縛。
漫天飛舞，若是此時入夜，當真如漫天螢蟲。
適挺身指著高空飛翔的孔明燈道：“玄鳥可啄浮游而高飛、鷹隼可抓兔鼠而振翅，有大有小。”
“此物既能飛天，若大千倍，豈不能載人飛於九天？”
“若有天帝，則此物距離天帝最近，也能達於上帝；若無上帝，乘此物高飛，則可親眼得見！”
“觀射父當年以為重黎斬崑崙，認為自此天地相隔，卻不知世間自有天志，上可通九天、下可及黃泉！”
“我有天志，若我願意，可遊四海、可入九天！”
他說的極為狂妄，大笑以作後援，暗暗觀察楚人的動靜，還有遠處軍營那些士兵的約束。
楚王震驚之餘，卻也聽出了適的弦外之音：下可及黃泉，便是說墨者連黃泉都能抵達，所以挖個幾十步的地穴接通你們，根本不算事，你們以後也別用這樣的攻城手段了。
這不是可以通於地鬼，於是才能挖通不差分毫，只是知曉天志。但知曉天志，若可以挖通，又和溝通地鬼有什麼區別？
昭王距離此時不過八十年，昭王一心想求登天之術，熊當作為昭王之後，亦有此心。
適說的如此，楚王心中更信墨者祭祀手段無窮，更可達於上帝。
適心道：搞封建迷信，也需要科學，論起搞封建迷信，此時天下捨我其誰？
見此物已經鎮住眾人，適道：“如此，難道還不該由墨者主祭嗎？若有天帝，墨者最能通達；若無天帝，便是誰祭祀也無用！信則有、不信則無，鉅子所謂若在山澗亦有鬼神監察，便是此意。”
楚人見識了如此玄奇之物，又聽適說的傲視天下，終於道：“如此，此次成盟，便由墨者主祭。”
適點頭道：“墨者非是楚人、非是晉人，而卻又是楚人、又是晉人。所以，天下除墨者、除周天子外，無人可以主持此次利天下之弭兵會。”
楚王則想，周天子算什麼？這時候誰人還聽周天子的？若論起來，倒也只有墨者這個看似絕對中立、抑強而扶弱的組織，可以依靠種種君主期待的器物，來組織第三次弭兵會盟。
於是說道：“如此，那就請墨者主祭。”