駱猾釐“喝醉”了胡言亂語的時候。
沛邑城外，墨者聚集的地方，從各地趕來的墨者們正在領取皮甲、手弩、短劍。
領取之後，便穿戴整齊，一如當年守城時的模樣。
適也穿戴了一身不怎麼合身的皮甲，領取了一支手弩，跪坐在第二排。
墨子在眾墨者的前面，墨者聚集村落的外面已經有墨者領著狗在守衛。
“謠言一起，那些巫祝必然心驚。如今巫祝祭祀的信任均在我們這裡，這些巫祝無計可施，只能求助於當地的大族。可能會做兩件事。”
“一，逃走。二，拼死一搏，想殺滅我們墨者。”
“墨者的名聲只在大城、巨邑流傳，這裡的人未必知道我們有多大的本事。”
“若他們拼死一搏，理在我們，就趁今夜殺個乾淨。待八月十五鄉民大聚，自然推廣新政。數百墨者，小小沛邑，無需原本的那些小吏令屬，一樣可以運轉。辯五十四和孟勝從楚地傳來訊息，楚人對於宋公背楚的行為極為震怒，想來商丘那些肉食者無力管轄此地，都在想著如何爭權奪利、借他國之力。三晉入齊長城，分晉已成定局，宋之肉食者均在為親晉、親楚而鬥，並無人想強國富民之策，那便我們來！”
“若他們逃走，便證明那些大族暫時不敢動我們。就先從巫祝入手。封鎖道路，任何逃走的全都抓回來，待鄉民大聚時，讓他們自承斂財**事。此時不比半年前，我們抓人鄉民必會支援，屆時一舉斬斷這些巫祝的根基，用以天雷之刑，震懾人心，使沛地再無淫祀事。”
“今夜之事，什伍分組，各去書秘吏那領取文書任務。”
墨子吩咐完，又將各種情況和具體的任務分配下去，這一次如果可以殺人，那就是順應民心。一如守城時用酷刑一樣，是為了守住城減少損失。
眾墨者齊聲稱喏，傍晚霞光，紅黑色的皮甲和閃亮的劍光如此耀眼，這是適第一次見到墨者真正準備殺人。
上一次在商丘村社，雖然墨者也集體行動，但想必當時不管墨子還是禽滑釐，恐怕都沒把一個小小的貴族看在眼中。
可這裡不是商丘，墨者殺人的名聲不夠大，所以只好先借用這些巫祝的頭，為那場祭祀一舉奪取沛邑之外村社的控制權做些準備。
適也領命起身，按照墨子的要求，提前書寫好了各什伍要做的事。
如果是對方拼死一搏來攻，墨者不懼，小小沛邑最多聚集千餘人，而墨者這邊有三百多放到任意一國都可算精銳的甲士。
所要準備的，只是萬一那些巫祝逃走，一定要把他們全部抓回來。一則是巫祝這些年積累的錢財，正好可以還給鄉民；二來抓回來也好讓鄉民知道他們斂財**的無恥。
半年前初來乍到，輕易動手會招致不信任。
可墨子已經聽說了各村社反饋的情況，對墨者的勢力來說，不需要這些人支援，只需要這些人不反對就敢動手。
況且千載難逢的時機已經確定，楚王正在與各縣公、公族商議攻宋的事，商丘那邊也已傳來訊息，整個宋國的權貴都在忙著站隊。那首不知誰人所作的童謠正在發酵，而且愈演愈烈，一場政變就要圍繞著親楚還是親晉展開。
適也曾進言過，說此時不是徹底撕破臉的機會，最好等到楚人正式出兵的時候。
墨子也知道。
所以墨者不會主動動手，如果巫祝逃走，便證明本地大族放棄了巫祝，這叫斷腕和斷指，害中取利；但如果這些大族不知死活要選擇在鄉民大聚之前動手，那也不能等死。
如不在鄉民大聚前動手，墨子相信他們已經再無動手的機會了。
這也無奈。如果是在商丘陶邑之類的大城，這樣的小貴族是不敢和墨者動手的；可偏偏這裡的人似乎並不怎麼知道墨者也殺人，就怕萬一他們起了殺心，所謂初生牛犢不怕虎，真要是在被老虎吃過許多頭的牛群中的牛反而簡單了。
等任務分派完畢後，數百墨者寂靜無聲地跪坐在地，一言不發，靜待著從沛邑城內傳來的訊息。
…………
駱猾釐的狂言很快傳到了沛邑居住的巫祝信眾那裡。
巫祝此時的頭目徹底崩潰了，他在那天看到民意洶洶後就知道大勢已去，所以他希望相信墨者只是想破除人祭的事。
人總是願意相信自己希望相信的事。
可哪裡想到，這些墨者竟然是要將他們趕盡殺絕。
看著房間內停放的三十多口從墨者那裡笑著用錢換回的木匣、想著之前七人一組圍著這些木匣唱跳祝舞，臉色變得慘白。
這三十多人回來後，確確實實嘔吐出了帶著熒光的、彷彿隨侯珠一樣光澤的食物。
當夜有人乾渴難忍、有人腹痛打滾、還有人嘔血不止，可墨者只說這是烈火焚魂，並無大礙。
不過三天，全都“夢遊神境”了，墨者便送來了幾口木匣，幫著裝了進去，還收了不少的錢。
等到略微發臭的時候，墨者又派人來說這也正常。
世人豈能輕易與鬼神交遊？鬼神餐風飲露、世人卻食五穀，這些臭味是排除體內汙垢，用不多久便可純淨如嬰……
這些古怪的“修煉”理論放在此時，便是無上大道，這些巫祝哪裡聽過？頓覺高大，又一想頗有道理竟是難以反駁。
於是七人一組，穿著紅衣，圍著這些木匣唱跳，只為等到金烏棲時，那墨覡再用巫術將這些人召回，從此之後便也能有“不懼油炸、彈指成火”的本事。
可如今再一聽那醉酒墨者的話，這些墨者分明是要將他們殺的一個不留。
上次不動手，怕是擔心民心不服，這一次民心已聚，再無憂慮！
幾個巫祝急忙起開一口木匣，令人作嘔的屍臭撲面而來，裡面的人早已腐爛，哪裡有一絲仙風道骨的模樣？
領頭的巫祝一屁股坐在地上，旁的巫祝則跪地乾嘔，女巫男覡哭成一團，不知該如何辦。
“和那些墨者死鬥吧！都已經這樣了，一旦民眾齊聚，他們當眾說明，民意洶洶，我們哪裡還能活下來？這些墨者說要殺我們，那便是要真殺的！上次殺人殺得滿面笑容，我們還要感謝，這一次恐怕殺的更狠！”
“對！就算那個最年輕的墨者，殺人的時候也從不手軟。他給老師喂毒的時候，仍舊笑呵呵的！這樣的人不可能放過我們的！”
領頭的巫祝大怒道：“鬥！我們如今如何鬥得過？如今那墨者酒後失言，給了我們一些死中求活的機會。”
“斂財分錢事，那些大族、屬吏、族老都有參與，如今他們不想站出來怎麼行？墨者要對付我們，我們就要把他們拉下來，他們還以為墨者只是對付我們？做夢！”
他是親身經歷過且被騙的人，所以對墨者再無一絲的信任，也覺得這些墨者行為古怪，絕不會只對自己這些人動手。
“去幾個人！把這件事和那些人說一說，讓他們也想辦法。如果他們真的不願意和墨者作對，我們只有逃走了！”
屬下和信徒哭道：“逃到哪裡去呢？我們在這裡有田產、有奴僕、受人尊重，家業全在這裡。我們逃走了，又靠什麼生活呢？”
領頭的大怒道：“不逃，那些人又不出面，就只有死了！你們也想躺在裡面嗎？墨者的兇狠你們已經見過，只不過之前沒人相信他們會殺人，可他們一殺就是三十餘人，可曾手軟？”
連聲怒罵幾句，派人跑向了那些和他們合作的大族、屬吏、鄉老的家中，詢問對策。
他們跑出後，一些混跡於街頭的手工業者或是墨者，立刻尾隨，將他們聯絡的各家記住。
這些人的足跡，如同一條條的絲線，編織成一面平日看不清楚的蜘蛛網，引出了沛邑那些平日看不仔細的情況。
很快，這些巫祝出入的庭院內又走出了另外的人，逐漸匯聚到一起，開始商討起了對策。
這些在祭祀活動中一同斂財的人，對於墨者的行為頗為不解。
他們原本多是一些小國的公族，國滅之後便帶著族人遷徙至此。隨著氏族逐漸解體，他們也利用之前氏族社會的殘餘，為自己掠奪了眾多的私田。
他們或是被承認或是分封的小貴族，或是當地某個族群的家族首領，對於這片土地愛得深沉也攥的深沉。
在他們看來，無論這裡是誰的封地，總不好動自己這些人的利益，總得有人幫他們管轄、收稅、徵召，不可能大貴族就親自在這裡而不參與政治活動。
這些家族，就是氏族小奴隸制走向封建小奴隸制的縮影。
他們帶著族人遷徙至此，按照氏族時代的習慣，分配土地和共同耕種一部分氏族公田和祭祀田。
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這些人不是殷商人，他們最開始不受宋國授田制的影響，宋國的管轄能力也沒可能管轄這裡。
但是習慣性的農村村社份田制，作為氏族時代的普遍制度在這裡也是存在的。最開始可能每隔幾年互相換田，氏族內的人習慣性地集體耕種氏族公田和祭祀用田。
隨著人口增多、生產力的發展、私畝稅的出現、大量的逃亡人口來到這裡等等情況，換田制無人遵守、擁有分田權力的族老開始掠奪那些氏族公田成為自己的私田。
逐漸開始出現了租賃土地、借貸、買賣等等情況，私有制的概念深入人心，家庭小奴隸制氏族群體也慢慢解體。
他們與楚國的一部分縣公群體很相似，本地自治、蛇鼠一窩、名義歸屬、把持著基層權力。
只不過比起有開戰權、治理權、停戰權等等權力的楚國部分縣公、縣君還有不如，本地人的力量還不足以如此。
後世這裡便是西楚，作為楚國後期的重要根基，那也是宋人遷徙避三晉後清洗了一次、楚人遷都後又清洗了一次之後的情況。
大量遷徙而來的宋人和楚人、變法之後有國家暴力機器做後盾的官吏強制、統治中心遷徙等等情況，才徹底改變了這些地方的局面。
但於現在，這些舊時代的老者們自信滿滿。就算宋公親來，也需要詢問他們才能瞭解沛邑，也需要依靠他們收取沛邑的賦稅，達成對沛邑的名義管轄。
宋國如果能管轄到鄉村，就不會是如今的弱宋了；反過來如果宋國能對這裡有效治理管轄，那也不會有這樣的群體存在。
他們名義上作為宋國的低階貴族，擁有合法的部分封地和封地上農民的管轄權，宋公以此來換取他們的封建軍事義務。
同時又把持著自己封地之外的基層管轄權，作為宋公和當地農夫之間的橋樑，完成本地的賦稅上繳和必要時候的軍事徵召。
墨者即便擁有名義上的徵稅權，也是無權觸動他們小封地內的權益的，一旦觸動那就是和整個宋國的分封貴族開戰決裂。
這些舊時代老者們的自信滿滿，並非沒有根據。招惹他們，誰來管理這裡？中央集權委任官吏制？別說此時的弱宋，放眼天下又有幾國此時做到了？凡做到的，必成強國。