伴隨著馬匹清脆的腳步聲，馬車停在了宿屋的門口，伊藤與二井早就等在了一旁。然而在二井身邊，端正的站著一個國字臉的大叔，大叔約莫四五十歲，臉頰的肉微微有些柔軟，看起來像是得了面癱，雙手籠在了袖子之中。陣陣寒風吹過，讓這位大叔打起了一個哆嗦。衣服不像是武士的裝扮，吳服用的是廣開口式，在加上袖口綢緞的陳色來說倒是有些下里巴人的感覺。這位或許是讓人一臉看不透才是如此。
“義氏大人，這個是十人眾的會長，今井宗久。”二井連忙介紹起了身邊的這位大叔，畢竟按照這位身份來說，義氏哪怕是帶名古屋都不能怠慢。
“哦，這位就是名滿天下的今井宗久大人，在下田山義氏，失敬，失敬。”躬身道，至於車子中的阿爾貝羅則是慢悠悠的蕩了回去，不管客套的兩人。
“您才是名滿天下呢，在下只是一個茶人而已。”這位倒是不說什麼，把自己位置仍到了茶人的身上“在下想請您去一次‘侍庵’”這個侍庵便是茶道大家，千宗易的宅邸了。
也沒等義氏吃上一口，就便是給昏昏然然拉去了喝彩，伊藤對於這個不感興趣，也只能讓邊上的二井作陪了。
今井宗久雖說沒有阿爾貝羅一般的馬車，倒是有自己的牛車。義氏與二井，便是坐在了慢悠悠的牛車之上。“義氏大人，您這段時間可曾遊歷過界？”
“呵呵，抱歉了，在下才剛剛到界，還不慎熟悉。”義氏隨口笑了幾下。
今井宗久看著坐在自己前面的兩人，感覺明白了一些什麼“大人如此年少英俊，想必更是俗事纏身，不過既然來了界不得不去去納屋啊。”
“一定，一定，在下他日必當回禮一番。”界的商人倒是沒像京都這般，拉幫結派如此厲害，讓義氏算是松了一口氣。
牛車緩慢的前行，這段路途倒是順暢，也未曾遇上一些好奇的事情，更不知道今日的阿國的表演到底如何，本來想是問問二井，不過看看昨日的表情，義氏便是把話咽了回去，作罷。
曲徑通幽處，禪房花木深，可以說面前的這些景象都是一一附和。侍庵完全就是亂世之中的一片淨土，四周清寧的薰香，加上一些叫不出名字的枝葉樹木掩蓋起來，只能露出幾個偶爾的角落，讓人分辨一番。“倒是個秒然地方。”二井顯出了一些興奮。
“呵呵，遠方來的客人能喜歡在下的這個侍庵，在下便是心領了。”從樹林之中，走出了一個瘦小的男子，看起來約莫三十多歲，腮幫微微向內收縮，目光則是有些渙散。不過給人看起來倒是一臉寧靜。此人便是這裡的主人，千宗易，拋笙齋。
扶了幾下頭頂的布帽之後，這位便是帶著幾人進了室內。拖鞋完畢之後，義氏便是踉蹌了進去了幾步，至於二井與今井倒是恭恭敬敬的參拜了起來。如果說千宗易不認識義氏的話，一定會覺得這個便是瘦小的二井是義氏了。
門口擺放的則是圓悟克勤的墨跡。這個還有一個相關的故事，當年村田珠光身為奈良流的代表人物，又是奈良茶會的名人，從一休那裡吸取了禪宗的精華後，立刻開始用禪來改造自己的茶事活動，他將圓悟克勤的墨跡必恭必敬的掛在茶室壁龕中，那是茶室最為顯著的位置，每個來參加茶事的客人都要先向圓悟的手跡行禮。從此這副墨跡不僅是禪門重寶，而且也成為茶道至高的聖物。（它是珠光將禪宗與茶道相結合的見證。茶與禪的結合，是茶道形成的一大關鍵，從此，茶事活動有了深邃的思想內涵。珠光以後的歷代茶人，幾乎都參禪，而茶道也被認為是"在家禪"的一種，有"茶禪一味"（或"茶禪一如"）之說。
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至於這個墨跡則是一張印可狀，圓悟克勤是宋代禪門臨濟宗的禪僧，宋徽宗賜號"佛果禪師"，南宋高宗賜號"圓悟禪師"。他撰寫的《碧巖錄》為禪門第一聖典，嗣法弟子為虎丘紹隆和大慧宗杲。當時弟子虎丘紹隆要離開師傅，去雲居山真如院擔任住持，圜悟寫給他一幅字。大體意思是說．虎丘追隨自己參禪多年，成績優秀，已達大徹大悟之境，特此證明。後來珠光從一休處接受的這張珍貴的印可證書，至今成為日本茶道界最高的寶物。
據傳書跡裝於桐木圓筒中而漂流到薩摩坊之津海岸，因而又稱為‘流圓悟’。
見到邊上兩人參拜之後，義氏總算是認清了面前的東西。“如此墨寶，倒是讓在下失態了。”
“呵呵，義氏大人茶道可是平心之學。”見到義氏這麼說，千宗易算是抬高了一些眼界。便是將兩人請了進去，除了義氏這個客人，還有一些客人。
“你怎麼在這裡。”義氏愣住了，在面前端坐，一臉悠閒光頭和尚不是別人，正是那位昨日帶路的男子，松用久秀。
“哦，田山伊勢守，我可是等您好久了，聽說您去開什麼界會議了。”這位擺動著腰間的春雨，一臉虔誠的說道。
“我家大人春雨怎麼在您手上。”二井對於這把春雨倒是有些孜孜不倦的追求。
“哦，這個是當年古河公方大人送與在下的禮物，何時變成了您家大人了。”松永久秀開始了裝傻。
“諸位別吵了，大家都是來喝茶的，喝茶。”邊上一個中年男子擋在了中間，身上衣服一身麻布，衣領之間可以看到一些斑駁的染料，如果說這個是油漆工義氏都相信，只不過這種人出現在這裡似乎不怎麼合適。對於二井與義氏狐疑的目光，這位明白了一些“哦，我還沒自我介紹，在下長谷川等伯。”看起來今天倒是名家會場，也不知道還有什麼大人物了。（未完待續）