“他說山子這小子有開闢一門藝術新潮流的獨特敏銳感，就像他寫的一些英文歌能引導國際流行音樂的流行走向，你認為自己能教得了他？正是這句話提醒了我，這傢伙的表演天賦跟自身的創作能力前無古人，如果我收下他，或者他肯認我這個師傅，就等於給他的藝術獨特性強加上了一個認為的枷錮！”
張文順是真的跟侯耀文探討過這個問題，而且他之前確實有心收徒弟。
老郭的神情充滿著了好奇：“有這麼嚴重嗎？”
“至少我是這麼認為的，你聽他現在聊天似的口中包袱不斷，需要我來教他嗎，這些東西我都要琢磨老半天，但看他的此時狀態，很明顯是隨口講出來的，根本不會有劇本！”
“我也發現了這一點，總覺得他是在脫口而出，沒有一點劇本的痕跡！”
“你沒覺得這一點跟你很相像？而且他的報復使用和論述方式，很有點郭氏味道，所以我現在越來理解，他為什麼要把這段取名為郭西遊，因為他完全就是在按照你的演出風格在演繹！”
“他跟我說過，就是在模仿我的風格特點，連謙兒哥都說他學的真的很像！”
“所以問題就來了，你的相聲在網上才流傳了幾年？按照我的瞭解，恐怕連一年都不到吧？”
“具體地說，只有七個多月！”
“因而我有了個大膽的想法，他並不是在完全的按照你的演出風格在學說相聲，因為滿打滿算你的相聲出現在公眾面前的時間太短，他並沒有太多學習的時間和條件。那麼就只剩下一種可能性了，那就是你們兩個人的演出風格很神奇的無限地接近，他學你的說法是一種藉口，或者說，他是在刻意的貶低自己來抬高你的藝術風格！”
“這問題有點深，我一時間想不明白！但他這麼做究竟是為了什麼，難道真的就像是他自己說的那樣，很喜歡我的風格？”
“沒有這麼簡單，我倒是認為他真的有一顆很大度的心，以及對相聲這門藝術的喜愛偏好！而且他很明白自己不需要這方面能力的加持，並在欣賞你的基礎上，很樂意為你創造一個提升名氣和業內影響力的機會，不然他的所作所為就能難以解釋的通了！”
兩個人在竊竊私語的時候，劉清山的單口評評才剛剛進入主題。
“玉皇大帝舉辦賽寶會，萬法教主告狀不成，妙吉祥與萬法教主鬥法，萬法教主戰敗後飛到青巾國，自己當了國王，施法颳走了真國王。真國王在荒山野嶺，遇到唐僧師徒四人，求他們想辦法除妖。不久，妙吉祥轉世出生，被孫悟空一把拉住，要他跟自己去做一件大事，這才引出來：夜闖皇宮院，真假妙吉祥，孫悟空大展神通，三下碧遊宮！”
臺下一片叫好聲，《西遊記》這本書流傳太廣，太過深入人心，但故事情節同樣太過複雜繁瑣，很少有人能以三言兩語的概括性講述，就能把很長一段的故事鋪展，清晰地簡介出來。
而且有了這段劇情簡介，一下子就把聽眾的好奇心提升了上來：這裡邊怎麼這麼熱鬧啊，又是賽寶會，又是妙吉祥，又是青巾國的。書裡不是這麼
寫的呀，電視裡也不是這麼演的呀！
此時劉清山的包袱也脫口而出：“你們是不是心裡正奇怪著呢，原著裡根本沒有這些東西啊？但既然古人能自由的撰寫神話故事，我就為什麼不能有自己的再創作？所以，您就當這是一個發生在‘西遊記平行宇宙’的故事好了！有人要說了，我就想聽老版的，那我勸您直接買一本書自己看得了，聽單口相聲或者評書，主要是聽演員個人的魅力，故事情節並非第一位，您說是不是這麼個理兒？”
現場一片轟然爆笑，間伴著高聲喝彩不絕於耳，因為這種解釋還真是挑不出毛病來。
“那麼說咱們這個故事從哪兒開始呢？得從天上開始。萬事啊它有一頭兒。靈霄寶殿，好些個神仙都在這兒。什麼日子？賽寶會，什麼事賽寶會呢，玉帝辦的。天上地下，三界的神仙都來。有什麼寶貝，拿到這兒來，咱們比試一下，看看誰能耐大，同時找機會吃頓飯。這個日子是什麼時候呢？就是陰曆的臘月十五，陽曆的一月十八。為什麼這個日子呢？這是郭德剛的生日。”
很多人都笑的快要喘不過氣來了，劉清山嘴裡的包袱就像機關槍的子彈一樣層出不窮，幾乎幾句話裡就是一個笑點，之前的相聲裡可沒有這麼密集的包袱，問題是簡單易懂，就是不善普通話的南方人也能聽得明白。
“首先需要說明一下：賽寶會的情節出自《南遊記》第一回。是的，你沒有看錯，這段《西遊記》的故事情節出自《南遊記》。西遊記》在明朝問世後，據說銷量很高，許多書商希望這樣的神魔小說越多越好。有的書商甚至親自提筆創作了起來，比如餘象鬥，他編寫了《北遊記》和《南遊記》。這兩部作品與吳元泰的《東遊記》、楊致和的《西遊記傳》合稱《四遊記》或《神魔四遊記》。”
他的這番講述知識性很強，很多東西都是尋常人並不瞭解的，但又是事實存在的，所以聽眾們都聽得津津有味，即使沒有包袱也願意繼續瞭解下去。
“說實話，這四部作品藝術價值並不高，判斷一部古典文學作品藝術價值高低，有一個非常簡單粗暴的方法：看它是否入選過中小學語文教材。”
臺底下只要是有過內地生活經歷的人都在頻頻點頭，顯然這種解釋很接地氣。
“按照此標準，可以迅速明白：《封神演義》、《隋唐演義》、《楊家將演義》、《說岳全傳》、《濟公傳》、《三俠五義》、《四遊記》並不是藝術水平很高的作品。這些作品雖然藝術水平不高，但是在民間廣為流傳，既可以作為社會學、民俗學的研究材料，也可以作為文藝作品，比如戲曲、繪畫、電影、電視等改編的素材。”
連自認為博覽群書的老郭，此刻都在默默地點頭應和，劉清山說出來的這些古書，被專業人士認為是閒書，藝術性不是很強，但用來研究當時的民間風俗和人文環境、歷史背.景很有必要。
“至於賽寶會的具體舉辦時間，聽完一樂就行了，不用當真。原著寫的是三月初三，按理說，這一天是王母娘娘的生日，應該舉辦蟠桃會才對。我把他改成郭德剛的生日，您就當是我處於一個相聲愛好者對於一位相聲藝術家的獻媚奉承就好了！”
鬨然大笑聲中，劉清山的故事在逐漸鋪展當中。
天上地下，大神仙小神仙全來了。玉皇爺，坐在正當中，高卷珠簾，還有別人吶。玉帝這兒坐著很開心，大小神仙都在。
“來吧，誰有寶貝，拿出來咱們看一看。看看到底誰神通廣大！”
在左邊廂，出來八洞神仙。八仙，都知道，呂洞賓哥兒幾個，出來了。
“玉帝，瞧瞧我們的。”
先說這呂洞賓，身背後背著兩口劍。
“玉帝，我這兩口劍可厲害。”
“這劍是怎麼回事兒啊？”
“我這是雌雄雙劍。這兩口劍是一對兒。雌的要是丟了，那口準找它去。這兩口劍永遠不會分離。”
“哦……那這怎麼展示？”
“我給您耍個劍（賤），好吧？”
玉帝說：“這個......人太多了哈，就算了吧。是吧？”
此時的現場觀眾幾乎都笑瘋了，他們從沒有聽過評書居然能演繹得這麼幽默，密集的笑點，以及觀眾席裡的人捧腹現象，把那些洋人模樣的劇場工作人員都看懵了。
好了，賽寶會現在正式開始。
原著中，在賽寶會上依次出場的神仙分別是：八仙、觀音、萬法教主、三元三品大帝、北方玄天上帝、白蓮尊者、孫悟空、鳳凰山聖母、閻王天子、東海鐵跡龍王、馬耳山馬耳大王。最終，孫悟空憑藉如意金箍棒奪冠。
即使你沒有在體制內工作過，也會發現，這個出場安排得非常不合理。
首先，為什麼那麼多地位高、名氣大的神仙沒有出場？其次，為什麼那麼多從沒聽說過的冷門神仙會出場？（笑聲）再者，為什麼觀音、孫悟空這種大咖會跟一群中下層神仙幹部攪和在一起？（爆笑聲）最後，為什麼八仙有資格最先出場？
所以，在改編過程中，名氣太大或太小的都被刪去，只剩下八仙、白蓮尊者、北方玄天上帝，又增加了鎮元大仙、託塔天王、瀚海龍王。
這樣，八仙再第一個出場就稍微合理了。（笑聲）
說得再細一點，原著中八仙的出場順序依次是：漢鍾離、張果老、曹國舅、呂洞賓、藍采和、鐵拐李、何仙姑、韓湘子。他們展示的寶貝，以及展示寶貝的過程，文筆描寫比較平淡，甚至可以說是相當無聊，你讀完後很容易把八樣寶貝一股腦全忘掉。在這方面，原著甚至比不上同名連環畫。（笑聲）
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而到了相聲裡面，順序變成了：呂洞賓、漢鍾離、藍采和、張果老、鐵拐李、曹國舅、何仙姑。至於為什麼沒有韓湘子，不知道，可能是表演時把他忘了。（全場爆笑）
呂洞賓耍劍（賤）一段，像一個引子，奠定了整場賽寶會的不著調風格。（笑聲）而整個賽寶過程中，玉帝就像一個非常專業的相聲捧哏，這一點在後面會越來越明顯。（狂笑）