院子裡面養了幾隻鴨子，似乎一下熱鬧多了。
整天都能聽見嘎嘎嘎嘎的叫聲。
一群孩子沒事就圍在鴨房外面觀看，從外面拔一些青草或者蟲子丟進去餵養。
成年人只要有閒暇也會圍聚觀看，女人們會喂一些鮮嫩的野菜，男人們捕魚回來，也會把一些魚鰓肚腸丟進去。
徐晨每天例常巡邏農田之外，繼續帶著古和舉去野狼谷下魚籠子，在河灘上趕魚，收穫的小魚小蝦一些拿回來喂鴨子，另外一些則用魚簍養在河裡，然後拿著藤筐找地方布陷阱繼續擴大他的家禽馴養計劃。
但可能是野鴨受到了驚嚇，棲息在山谷中的野鴨數量似乎一夜之間就少了很多，他們輾轉幾個地方下網，但三天下來收穫甚微，一共只捕捉到兩隻野鴨。
本來有一次已經將一隻大雁罩住了，可惜藤網太小，他還沒來得及衝上去，大雁便已經掀翻藤網逃脫，由此帶來的後果就是，在山谷中棲息的一群大雁也很快就離開了。
接連又是兩天一無所獲之後，他不得不暫時終止這次捕鳥活動。
不過讓他感到欣慰的是，先後捕獲的七隻野鴨在全族人精心照顧和餵養下終於開始下蛋了，並且兩個窩裡各自都下了一個。
這下倒是讓所有人驚喜興奮不已。
不過這些蛋還不能吃，要留下來孵小鴨。
在他鴨生蛋，蛋孵鴨，子子孫孫無窮盡也的恢弘藍圖描繪下，全族人更加激動高興，集體流著口水暢想著以後會有數不清的鴨子，每天都有吃不完的鴨蛋，於是更加努力的餵養這些野鴨，持續幾天下來，兩個窩裡已經各自有了好幾顆蛋。
養鴨幾乎進展順利，但挖井工程卻十分艱難。
暫停捕鳥計劃之後，徐晨把主要精力都放在了挖井上。
雖然族人都不理解徐晨這個異想天開的舉動，但也都沒有阻止，而是都處於一種寄託老天開眼的旁觀者狀態，只不過幾天挖掘下來徐晨卻十分上火。
工具太差了，無論是木鋤還是石鋤，都只適合簡單的淺表作業，並不適合夾雜大量砂石的狹窄地形。
因此挖井工程斷斷續續持續了七八天，鋤頭挖壞了六七把也只挖下去兩米深左右，再往下，就是厚厚的泥沙和石頭，掘進十分困難不說，一滴水都沒看見。
族人理解的水井和徐晨計劃的水井完全不同。
按照徐晨的地質眼光分析，這山腳下隨便找個地方深挖下去，肯定就有水，因為百米外就是河流，而河床下面全都是億萬年衝擊形成的泥沙層。
這種結構淺表地下水十分充沛，只需要挖到河床平面位置，井裡面肯定會出水。
眼下大院的地勢比河灘高出三米左右。
也就是說只要再挖下去一米左右就應該有水。
但可惜下面全都是大大小小的石頭，小的籃球排球大，大的比磨盤還大，一塊就是幾十上百斤，有時候一兩個小時就是在和一塊石頭較勁。
等三人吭哧吭哧好不容易弄出來，下面刨幾鋤頭又是更大的石頭。
於是幾天下來進展甚微，弄得徐晨也有些想打退堂鼓了。
看他帶著古和舉兩人每天累的像狗，但水的影子都沒有，不光母巴苦口婆心的勸說他放棄，幾乎所有的成年人都開始不看好他這個神奇工程，善意的提醒他不要下費力氣了，還不如跟著風等一群人去山谷外的大河口捕鳥。
因為這幾天幾隻野鴨都很爭氣，前前後後都快下了十個蛋了，並且其中有一隻已經開始抱窩。
按照一個傢伙的說法就是：“蛋嘎變鴨夏，水井也莫水嘎！”
徐晨被這些原始野人氣到了。
倔脾氣上來，一發狠繼續挖井，決定不挖出水來誓不罷休。
族人們眼看勸說無效，於是都開始可憐他，眼神每天充滿了異樣和憐憫，似乎他的神奇光環正在迅速消退。
不過徐晨才不會在乎這些還沒開化的野人的眼光，他一定要用實際成果狠狠打這些野人的臉。
讓他們知道自己的的神奇光芒是用永遠不會消失的。
何況他的計劃是打一口普通水井，就是農村常見的深井，用竹竿或者轆轆提水的那種，而不是族人想象的和山腰那口自然流淌的泉水完全不同的泉井。
這口井，只要裡面有水就行。
於是他決定大力出奇蹟，一定要把這口井日出水來。
為了加快水井的挖掘進度，他讓人扛來七八根木頭，在大坑兩邊各自搭建了一個三腳架，上面橫置一根橫樑，兩頭再用胳膊粗細的木棍和繩索捆紮出來交叉的扳手，就像翻轉燒烤的木架一樣，形成一個簡單的提縱裝置。
中間用繩索吊裝藤筐下去搬運石頭和泥沙。
這個神奇而簡單的結構再次引起了整個部落的轟動，也讓一大群男人有了參與的興趣，閒暇之餘也會很高興幫忙挖掘，雖然井下的砂石混雜依舊挖掘困難，木鋤石鋤依舊折損很大，但進度卻是加快了不少。
二月中旬，烏族人再次光臨。
這次只來了十多人，其中還有幾個還是上次的僱工。
他們這次來的主要目的是通知巴族參加下個月舉行的故母節祭祀活動。
同時也還帶來了一些獸皮、羽毛、獸角和不少礦石，也有少量的琥珀和黃金，目的是交換麻布。
這些東西眼下對於巴族來說都不是必需品，除開裡面的銅礦石之外，徐晨的興趣不大。
但財富這種東西都是慢慢積累起來的。
只有透過交換，才能讓部落之間的聯絡更加緊密。
因此這次的交換還是很順利，無論有用沒用，徐晨都照單全收，兌換給了烏族幾十匹麻布。
距離去年秋天的巫主大會轉眼就已經過去了近五個月。
而巴族這五個月的變化，可以用天翻地覆來形容。
從山上搬遷到山下生活之後，整個部落彷佛一下就從原始時代跨入了後世的農村生活狀態，無論是生活環境和生活質量都不可同日而語。
不少人偶爾還會懷念一下山洞居住的時光。
母巴等人每隔幾天都還會上山看一下山洞的狀況。
但隨著春天的到來，上山的路很快開始荒蕪，昔日居住的山洞前面因為沒人照看和光顧，已經長滿了野草，大量鳥雀和蛇鼠動物已經把山洞當成遮風避雨的場所，開始在裡面安家落戶。
每次從山上看過之後下來，所有人都是一臉悵然若失的表情。
那個狹窄、擁擠、黑暗、陰冷的山洞，承載了整個部落繁衍生息的記憶和經歷。
徐晨花費大量力氣修建的圍牆、火塘、灶臺、糧窖、水井、廁所，如今已經全都廢棄。
石壁上留下的大量字跡和圖桉依舊清晰，但再也看不到一群孩子跟著學習認字的熱鬧場景。
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所有的一切彷佛就凝固在昨天，眨眼變成了唏噓的傷感和記憶。
母巴曾經因為山洞太小無法容納更多的族人傷神，也一直在為故母節上無法吸引更多的強壯男人加入部落感到無助和迷茫。
雖然她懷念山洞的一草一木，捨不得放棄這個母親當年千辛萬苦付出極大代價才找到的棲息之地。
但她也知道，徐晨所做的一切為巴族帶來了完全不同的發展機遇。
有了這棟寬敞舒適安全的大屋，有了陶器和麻布，今年的故母節，她需要為部落招攬幾個強壯的男人回來。
相對於巫主大會這種純粹以男人活動為主的聚會來說。
故母節不光更加神聖，也更加讓人激動。
因為這是一次部落之間聯姻活動，關係到所有部落的生存和發展，只有為自己部落吸引到足夠多的強壯男人加入，部落才會發展壯大。
因此在烏族人離開之後，母巴和一群年長的女人開始為參加故母節做準備。
她們要把部落的年輕女人們裝扮的更加漂亮一些，給她們用麻布縫製最好的衣服，教她們如何去吸引男人。
不過面對這群早已為人婦為人母的小姨，徐晨表示並不看好。
讓這些小姨出面，還不如直接砸錢。
拿出大量的陶器麻布擺上，直接告訴對方部落，我們看上了你們最年輕強壯的男人，對，就是胸肌最大几几最大的那個，五個陶罐換不換，不行再加一個碗……什麼，你想要二十匹布，那怎麼行，我們換個部落談……只要十匹布，這還差不多……
都說有錢能使鬼推磨。
徐晨相信只要巴族拿出足夠多的財富，絕對能夠讓其他的部落眼紅到賣人的地步。
當然，這樣做也會吸引更多的仇恨。
不過對於烏族這種家大業大的部落來說，這個方法恰好是他們最能夠接受的。
畢竟他們除了人啥都沒有，窮的吃土。
上次還安排一群打工仔妄圖來吃大戶熬春，要不是剛好古和舉兩人中了蛇毒昏迷不醒，那件事還真不好解決。
其他幾個小些的部落雖然沒有人來湊熱鬧，但估計也過的並不好。
這些一根筋的野人根本就不懂得人情世故，更不知道什麼叫善意的謊言，他們的思維方式簡單的讓徐晨隨時都有自殘三刀的衝動。
烏族人如此，巴族人同樣如此，就算是徐晨天天引導教育他們，但收效甚微。
因此徐晨這個用財富換人的計劃肯定是不能實現的。
所以，這次故母節上，就只能看一群小姨夠不夠風騷。