約客聽棋：棋裡棋外
“叢中笑”在客棧點評到：“常自思：人生若夢，世事如棋，真假幾能識；人生苦短，應酬太煩，行樂須及時；人生有志，俱進與時，征途莫停滯；人生有愛，機不可失，坦誠心跡，追求莫太遲；人生有友，兩肋插刀，脊樑須挺直。願共勉：閒看庭前花開花落，或萬紅千紫，或枝殘根死，人生寵辱亦如此，高明士會從容應之；遙望天上雲卷雲疏，或百態千姿，或形消跡逝，世間去留待天時，勤奮者得上帝恩賜。”
呵呵，好感悟也，激發了三峽劉星的調侃來也——陽春白雪中琴棋書畫夢裡話，下里巴人裡吹拉彈唱詩酒茶；說不盡的人間事，下不完的心中棋。人生汲汲，棋局悠悠，流水匆匆，青山巍巍。兀自高臥三峽，佇立棋藝水閣，聽青簟疏演繹天元地方，點視屏流連新浪微博，看浮雲神馬喧囂紅塵，此中有真意，有欲辯已忘言。子（老子）曰：“知其白，守其黑，為天下式。”
如上是去年夏我和“叢中笑”的調侃。如上故事的發端是因為我在《觀棋不語》這個系列中的最自以為是的妙語感悟。當時我說：“閒看落葉靜聽花是閒看，一燈明滅暗吳圖是瞎看，醉裡挑燈看劍是醉看……眼睛不僅僅是用來看的，看見的未必就是最真最美的……”
看棋局，人們總是習慣用“當局者迷旁觀者清”來說明對局勢的判斷效果；但是，事實上當局者迷，真；而旁觀者清，卻未必也。不管如何，但是旁觀者不語只招是棋迷普遍的共識，事實上旁觀者很少真的不想說話的，那種乾著急的模樣，是非棋迷難以想象的。我去茶館，假如沒有對手圍棋，總會看棋友的對局，。儘管心底總是恪守這條古訓，但是往往會看得入局，漸漸入迷，然後忘形，最後在節骨眼上總會不自覺的開口支招。當其他棋友看見我這種破壞現場的情形的時候，往往會用這一句話教訓我。說“觀棋不語真君子。我那往往會頂嘴一局，說”觀棋不語偽君子，見死不救非丈夫”來反唇相譏，自我解嘲一番……
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傳播方式的改變，讓閱讀成為了一種“悅讀“——圖文並茂、聲情並茂——充分地調動了眼睛和耳朵尚待開發的功能。我們僅僅憑藉看到的和聽到的未必是真，我們生活在一個“謊言”的世界，也習慣用極端的方式從謊言中閱讀真相。僅憑藉這一點，讓我們有足夠的理由相信，僅僅憑藉眼睛和耳朵帶路，同樣會誤入歧途，進而迷離在這種錯誤的道路上。正如我們在長滿灌木的山區探險，總是不知不覺的被沿途的風光所吸引而讓偏移原先既定的方向或者延遲最佳的抵達的時間。風景自然沒有錯過，我們總是被智慧的眼睛而愚蠢，我們總是被誤導的聲音而迷失。所以，沒有走進心靈的閱讀總是膚淺而快活的。不過這也滿足著喧囂的人群。
回到棋局中，旁觀的棋迷自然沒有對局的棋手思考得更多更具體：或者諸多顧忌，或者更意識深長。我們不能用短暫的效果來作為評判的基礎，我們也不能用區域性的得失來檢討手法的得當。因為，畢竟只看見了區域性的生死大小，而沒有看見全域性的成敗得失。我們僅僅是旁觀者。旁觀和當事是兩種截然不同的身臨其境也。
“電腦人人有“來了，他用最自由的打油詩的形式調侃道，說：”觀棋不語真君子，賞博留評非棋迷。古來聖賢皆寂寞，黑白廝殺忘國憂。”“凡眼看紅樓”插嘴道：“爛柯的故事很小的時候看過，當時只是覺得很神奇，沒有想這麼多。現在想來。還是神仙好。”
還是“枕邊書”最是理解我的心思，他說“弈秋的筆記，劉星的心得；枰上的手談，客棧的笑語。”所以三峽劉星很是受用，說：“呵呵呵，簡短的點評卻是非常的妥帖，也只有知音才會如此的準確、生動、傳神。假若我會書法，自然會裝幀上牆——懸掛在中堂之上了。”
上面提及的“電腦人人有”對於三峽劉星的“棋藝文化客棧”的“建設”很有開拓性，他發現我專門撰寫了一個《手談妙語三百句》，於是便悉心修改並且幫我製作了00副“動畫字版”的“手談妙語三百句”。而今這些動畫版多數還存放在“電腦人人有”的新浪部落格上，我這裡僅僅才轉回來一百多幅。而“枕邊書”和的我情誼自然不需多說。在網路部落格方面，“枕邊書”的棋藝隨筆更是具有探究性、地方性和江南文化的獨特性，彷彿是在棋藝的江南雨巷中聆聽由遠而近，又由近及遠的那種穿透筆墨詩意畫卷的棋子的丁丁然的聲音，猶如品嚐紹興老酒之後那種醉與非醉、醒與未醒的那種飄飄然的仙風道骨般的那種瀟灑。從他（和凝聚在他部落格周圍的江南新浪文友們）的身上，我們看見了華夏圍棋文化之深入江南文化的寬度、厚度、深度。
【註釋】電腦人人有、枕邊書、叢中笑等系新浪網（未完待續）