圍棋給小人物的智慧

圍棋給小人物的智慧

一、啟發

“生為棋迷，欲窮周公之迷；枉作亂語，狂評爛柯故事。”這是我在網路中寫的《新圍棋經》片段。生為棋迷，如此又枉作亂語談《圍棋給小人物的智慧》，這點智慧是受到了新浪圍棋棋友紅眸的一篇趣味故事《謀略，人情棋》

圍棋的遊戲給我們留下許多寶貴的精神遺產。對於棋迷而言，圍棋歷史上面零星的資料給予我們的資訊卻是太過於嚴重了。

三國時代曹攄“擬軍政以為本，引兵家以為喻”對於圍棋的機心的總結使圍棋的遊戲讓許多棋迷敬而遠之，特別是馬融的《圍棋賦》這樣的箴言“略觀圍棋兮，法於用兵，三尺之局兮，為戰鬥場。”這些觀點和弈秋的精神背離，和圍棋最遠古的傳說背離。

“堯造圍棋，以教子單朱。”張擬的《棋經十三篇》更是推而廣之說圍棋：“是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰：君子安而不忘危，存而不忘亡。”更遠。其實遊戲就是遊戲。

二、遊戲

守方尺世界，擺馳騁風流。這就是圍棋的遊戲，透過遊戲的外殼，我們這些小人物可以體會到什麼？說棋如人生、說人生如棋？說世事如棋？都籠統至虛也。

夜管星象，星羅棋佈的天空正模擬棋局，所以三峽劉星如此附會：化河漢，爍星燦爛；映九天，皓月奪目；歷滄海、更桑田、經劫難；棋子在在圍棋棋坪上演繹生死存亡；我們在遊戲中“無中生有、有中卻無”。透過棋局的沙盤我們磨礪著自己的魂靈，這就是本文講的棋迷在棋局過程中體會到的憂患意識。

三、憂患

憂患意識。對於這一點，盛唐的最大的草根詩人杜甫最是明白。在閬中，他歡歡喜喜的讓老婆收拾行囊，說漫卷詩書喜欲狂，唯獨把身邊的娛樂工具遺忘，那就是圍棋棋盤。後來只好在清江邊讓妻子慢慢描畫工工整整的紙棋盤。他在詩歌裡面這樣悠閒的寫到：“老妻畫紙為棋局”。在圍棋棋局的遊戲中，這個雕蟲小技，僅僅是娛樂的工具，而且身為書香人家的妻子楊氏也不少他的對手。他在棋盤上面可以發現什麼呢，後來，我們在夔州的杜甫的詩歌裡面略見一二。他說“聞到長安似弈棋”。我們不難從中發現詩人從棋局之中閱讀的歷程。

其實我們棋迷從棋局的勝負、輸贏、生死等圍棋棋局的過程中，最直接的感知就是對自己每投入的棋子的生存的考慮。即使是後來棋迷調侃自己身為的“棄子”“轉換”之樂的調侃也是心有戚戚然。最典型的憂患就是圍棋諺語說的“低手怕劫”啦。

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即使是順風滿帆的時候，得勢的一方心裡也總是擔心著什麼，“陰溝裡面翻船”“順風棋不會下”“晚節不報”“逆轉”“翻盤”等等圍棋術語的也是在告誡人們，棋局沒有結束，“一切都可能發生”。

無論是棋手還是棋迷，最耿耿於懷的記憶，莫過於自己穩操勝券的好局被對手逆轉而翻盤的結局。韓國“機械化專業”的石佛之所以被當代許多棋手記憶，不少以為他的棋力高強，技術高超，而是他“滴水不漏”的官子和得心應手的“翻盤術”。所以，面對這樣的棋手，即使更天才的棋手，如馬曉春之類的棋手之所以連敗的心裡就是憂患自己，不相信自己可以善始善終。

在棋局之娛樂之中，我們享受了、也接受了這種意識，所以多數的圍棋棋迷更加的曠達、無忌、在生活中堅守自己的秉性，看似碌碌無為的圍棋遊戲居然這樣的潛移默化，所以更多的達觀的棋迷往往坦然的面對生活的方式、命運的折磨、在圍棋的淡定的棋局之中體會到了許多的人生真諦。

這也是圍棋精神在中國古代和儒釋道親密接吻的緣故。（未完待續）