枕邊書，當然是一本書

枕邊書，當然是一本書

枕邊書，當然是一本書；“枕邊書”，更是一位書生。本名王華，系江南吳中才子也。是三峽劉星從“圍棋天地”到“新浪部落格”一路聯袂交流的文友、棋友、書友。其中楸枰和文海之趣事，枚不勝舉也。

前不久，枕邊書在《圍棋天地》上刊發一文，叫《枰邊隨想》。內有若干妙言感悟，三峽自三峽閱讀進而到他的部落格尋覓，總算陸陸續續見到了電子版的文字。下面的幾則則是我的枰邊隨想的隨想，冠名曰《枕邊書裡迴圈劫》以樂之。

既然是枕邊書裡“迴圈劫”，自然先說劫。

枕邊書雲：“面壁而坐，或能得道，從此看破紅塵，閱盡人間；因劫而思，終有所悟，從此有舍有得，心地空明。”讀著如此幽默風趣深刻的妙語，從棋中到盤外，從棋理到人事。莫不是“劫”後之餘“聲”。這些聲音，讓我們看到了一個棋迷借棋局而隱喻人生之大局。事實上，將棋理和人事時事幹連，正是圍棋這種遊戲之意義之所在。不能藉此故弄玄虛的以為古今棋迷對圍棋藝術的拔高而神化。

《說文》說“劫，人欲去，以力脅止”。單字成詞的劫字，成為了圍棋術語之一；也可以用於佛教，這個自然是後來故事。圍棋文化比較佛教文化，自然是源遠流長，後來因為同樣的要義（古印度傳說世界經歷若干萬年毀滅一次，重新再開始，這樣一個週期叫做一“劫”）而同時借用這個詞彙。至少說明了中國文化對佛教文化的影響。

劫，特用於圍棋，系打劫的簡稱，也可以稱為“劫爭”或者“爭劫”。因為“爭”，而被圍棋借用圍棋成為一個最能體現圍棋謀略的術語。初意為“爭奪某一從屬未定的棋眼”，對局雙方從開劫、提劫、找劫、應劫、再提劫，直至劫最後解消的整個過程，均可概括稱為“打劫”。據《戰國策？燕策》說“乃欲以生劫之”引申之後，成為圍棋戰術中最高超的技術手段。江湖棋迷有言：“低手怕劫，高手造劫。”正是其特徵玄妙之意也。劫有林林總總，最奇妙的就是“三劫迴圈”無勝負的妙局，更有“四劫迴圈”之奇妙。

讀著“誰知枰上滄桑？且看凌波微步，也是風流倜儻”讓我不禁浮想聯翩。最近，圍棋世界高手絕頂高手的中國的古力和韓國的李世石，歷年戰績在雙方戰平14回合之後的天王山之局的第二十九回閤中，彼此雙方居然造一個漂亮的“四劫迴圈”而再次平分秋色。所以枕邊書之“度盡劫波，方得柳暗花明；劫後重生，又是一番天地”正是其鮮明寫照。

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說起劫，我不禁回想起我早年的《圍棋新經？劫說》片段來。也一併留言以和枕邊書，來一個“迴圈劫”，豈不快哉！

也許前生有緣，才有今生手談。雖說初棋無劫，誰雲千古同局。劫說，劫就是網上的結；結說，劫就是今生有緣。低手怕劫，因為梳不清，理還亂；高手造劫，只是忙逐偷閒，順手牽羊。劫有輕，重，緩，急之分；劫有玄，妙，生，死之別。

一日看盡長安花，妙趣橫生看花劫，踏花歸去馬蹄疾，扭轉乾坤生死劫。胸有成竹，走馬觀花，清樂而無憂；眉目傳情，暗渡陳倉，連環又相思。殺雞取卵不可取，一洩千里型已崩；螞蟻撼樹不自量，自討苦吃心自甘。由小而大，精打細算，倒頭來撿顆芝麻丟西瓜；忍氣吞聲，從長計議，誰料到竟有小蛇吞大象。劫是麥芒，忐忑不安；劫是耳赤，愧疚當前。

前世因果前世劫，苦樂參半苦作樂。度盡劫波終不悔，摹然回首燈闌珊。子曰：多算勝，少算無勝，況乎無算呼？

而今，三峽和枕邊書如此唱和迴圈，猶如打劫，你來我往，樂此不倦。不知不覺間，時光已然數年。而綿長之情意，卻早已瀰漫在楸枰之外、書香之外了。真可謂書齋歲月短，枰中日月長；爛柯千秋事，彷彿一剎那。

唏噓，唏噓兮，好一個迴圈“劫”！（未完待續）