電梯

電梯

圍棋，就像一個迷路的孩子，這個有著古老智慧的卻十分青春的少年中正在圍棋的聖殿裡徘徊，他將何去何從？

他山下左右的，他氣喘吁吁的，他終於開始彷徨了。

因為他已經找不到北。

韓國人已經建立起來技術的高階，日本人熱衷於棋道的神殿，中國人在藝術之路上寫生，歐美棋迷在遊戲的大廈裡嬉戲著。

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號稱圍棋博士的何雲波先生在《圍棋與中國文化》中說：“概括起來，圍棋大致包含著技，道，戲，藝司個方面。技指競技、技術；道既是棋道，也是人們從圍棋中引發的宇宙、人生之道；戲是遊戲；藝即藝術，圍棋乃是一種遊戲。”

前進後退，升降上下。時間定格在公元二十一世紀之交。

他發現有四部電梯。這四部電梯分別命名為技術，棋道，遊戲，藝術。

我說：圍棋走在十字路口，圍棋的明天將向四個方向發展，這四個方向不是平面的，應該立體的，彷彿是一棟圍棋的高樓，在高樓上安裝了四部電梯。

第一部：技術之路。

就圍棋技術層面，圍棋技術固有的發展方向，圍棋將來的發展趨勢等，這需要專業棋手的堅持不懈的努力，也需要當代電子技術的發展和探究。而圍棋比賽中新手的出現，以及對待定式的價值判斷正在發生變化也是明例。而圍棋在電子時代還是初級階段，即使是深藍計算機這最先進的程式還遠遠低於人們對神秘的圍棋的慾望。

早期的圍棋著作標榜的是“金角銀邊草肚皮”到“高者在腹”，到如今一代棋魂吳清源的“中的精神”。這不僅僅是圍棋技術的革命，而且是精神航向的指路明燈。只不是復古，也不是讓圍棋走進周易之混沌，而是天下和諧，人與自然和睦的必然過程。儘管演繹在棋盤上，其核心好是人類對美好生活的憧憬。

第二部：棋道之路。

棋道是個綜合的中國式的弈道，與儒釋道相關聯，而且就本質上也是宇宙觀，人生觀的綜合之道。最簡單的說，棋道是儒釋道這些玄妙理論的最明確的最直觀的表現。這不僅僅是日本的道場的程式化的外在禮儀，更深的則是人們對待世界，對待人類精神家園的期待。易經說：“大道無形，大道稀聲”。圍棋由於其內在核心思想的高度前瞻性，使圍棋的普及變得困難起來。儘管圍棋遊戲還在普及的山路上蹣跚學步，可是圍棋境界的修養不僅僅止於棋盤之內。俗話說：“功夫在詩外”亦即同理。論語說：“飽食終日，無所用心”。更有其玄妙的地方。一句話，休閒的外衣，遊戲的特性，精神的核心｛棋道｝，透過遊戲的包裝紙，我們發現這是中國先輩對精神家園的期盼。

第三部：遊戲之路。

人生如遊戲，有閒階層的娛樂方式之一，與六博合流，是最中國式的博採中最後一塊遮羞布。圍棋堅守著中國休閒文化的高貴和靈魂。如果有閒人玩的是遊戲，當然是“飽食終日，無所用心”之後的遊戲，而最多數的國人則是沒有遊戲，而是為了賭博。博取的是命運之外，而自己個體有可能實現的具體的目標。

第四部：藝術之路。

圍棋是中國文人標榜的四藝之一。圍棋之所以添列為琴棋書畫四藝之一，是因為他與藝術一樣是行為[過程]的藝術。這種藝術不僅僅是因為他們必須藉助其他形式來表現，而且透過這些載體把中國式的內斂的精神訴求表現得鮮活持久。最突出是中國的國畫家的作品裡圍棋和書畫被津津樂道的重複表現。中國的古典詩人和圍棋不解之緣。中國棋手和佛道中人的身份模糊。（未完待續）