詩膽光聽名字就知道它生長在何處，但是位於葉連城體內的那枚詩膽卻有所不同。當初於目光山脈的時候，葉連城心臟被妖獸一爪子打的破裂，殘存的血肉加上小紫的本源晶體才生長出一顆全新的心臟。
也正是因此，葉連城才擁有了半人半妖的血脈，不得不承認的是，伴隨著心臟的每一次跳動，葉連城體內的妖獸血脈就會更加精純一些。
由於這顆全新的心臟，當竹簡上的詩詞連同著夫子的浩然正氣進入葉連城體內的時候，誕生出詩膽的位置居然和心臟所在處一模一樣，更加準備的說，那枚詩膽生長於葉連城的心臟之中。
這讓神識內視的葉連城很是苦惱，現在自己的心臟變得很是怪異，就吐同一臺不知停歇的加工機器一般，血液流入經過加工之後，再留出則多了一絲異樣的金色，就吐同山水神祇身軀受傷時留出的金色血液一般。
為了驗證身體的變化是否覆蓋了全身，葉連城還專門割破了自己的食指擠出一滴鮮血出來，發現果然其中夾雜著一絲金黃色。
當初死而復生之後，要不是有著羽老的遮掩，自己流出的血已經變成紫色了，這下之後，還得去找羽老幫自己遮掩一二，否則這金色的血液無論走到哪兒都太耀眼了。
除此之外，葉連城當然還記著空智大師贈與自己的佛門金身，據說只要參悟佛像之中的奧秘就可以獲得佛門金身的修行之法，到時候自己這半妖之軀加上儒家浩然正氣再加上佛門引以為傲的金身，恐怕肉身會到達一個恐怖的層次，說不定還能和鐵石來碰一碰。
心裡美滋滋的葉連城並未著急參悟佛像，而是專心於自己心臟中的那枚詩膽，貪多嚼不厭的道理他還是懂的。
葉連城體內的詩膽不過一個米粒大小，剛誕生之初還是有很大的成長空間的。生長於心房中的詩膽散發著神聖的金光，讓人光是看著就有一種如沐春風的感覺。
根據自己腦海裡買一送一的儒家修行之法葉連城得知，儒家修士想要增強自身的修為得去吸收一種名為才氣的東西，而不是修行者追求的靈氣。
才氣並不想靈氣那般遊離在世界的各個角落，想要獲取才氣就目前所知有三個辦法，第一是寫出好的詩詞文章引得上天垂青降下才氣，這種方法最廣為人知，卻又最鮮有人真正做到。
第二便是鑽研前人的文章詩詞，從中獲取感悟的同時也會吸收一部分的才氣，這種方法最為常見，只是每次吸收才氣的多少和你的感悟有多深有密切的關係，這便是儒家學子們如此孜孜好學的原因之一。
第三種方法，那便是獲得儒家學宮頭銜的賞賜。例如世俗之中有那秀才、舉人、狀元之分，儒家學宮裡對儒家的弟子也有相應的職位等階。
剛入儒家求學的弟子只能被稱為‘童子’，意味著在求學的道路上只是剛剛起步如同蹣跚學步的童子一般，雖然只要進儒家學宮求學便會有此稱呼，但是童子也會獲得一定的才氣入體，助他們開闢出儒家修行的道路。
接著便是儒士、夫子、翰林學士、君子、半聖、準聖以及傳說中的聖人。對於賦予自己儒家修行之法的那位夫子，葉連城猜測此‘夫子’非彼‘夫子’，前者估摸著是泛指在私塾之中給人教書的人，而那位夫子要真放在儒家學宮裡，地位怕是要比夫子高上不少。
具體是什麼階級葉連城就不得而知了，畢竟那位夫子也沒在葉連城面前漏幾手，這個剛入門的‘童子’又如何能去估量呢。
自己並非真正意義上儒家體系中的人，更不可能學著寧文卿的樣子成為一個書呆子天天捧著書來看，想要獲得才氣只能採取第一種方法，那便是做出引得上天垂青的詩詞文章。
誠然文章葉連城是寫不出來啥好文章，但是詩詞可是又一大堆啊。
眼睛發涼的葉連城從溫暖的被窩裡離開，簡單的披上一件衣服後，他來到了位於床前的那張書桌之上。
屋主人對於府邸的裝修最能夠凸顯他的氣質與身份，林青山雖然是個武者，但在府邸裝修上沒有少下功夫，咳咳，當然也不排除是自己的二嬢欣賞水平高的緣故。反正客房之中除了這張書桌，筆墨紙硯這文房四寶一樣都沒有少。
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既然東西都已經準備得當，葉連城就沒有心思去取自己空間戒指裡那套簡陋的文房四寶，就地取材用一用書桌上放的東西也挺不錯的。
備好墨汁之後，葉連城將一張潔白的宣紙放在了書桌之上，用文案上的鎮尺壓住宣紙的一角後，葉連城開始構思起自己將要下筆寫的詩句。
真正要開始的時候，葉連城反而沒有一開始的果斷了，腦子裡就像是堤壩決堤一般，灌進來了許多的問題。
這寫出上好的文章詩詞是會引得上天垂青降下才氣沒錯，但垂青自己作品的人到底是老天還是儒家已經飛昇的某位大能？摸著下巴的葉連城仔細想了想，心中漸漸有了眉目。
自己剛穿越過來的時候，為了能夠人前顯聖，經常吟詩作對引得一大批鐵劍門弟子花枝亂顫（包括某些男弟子），可是偏偏天地間沒有任何的異樣。那個時候的葉連城只當是這個世界沒有前世小說的文抄公流這個流派，又或者說自己是反派的緣故，不配擁有這要逆天的金手指。
現在看來可謂是大錯特錯，只有獲得儒家的承認之後，寫出來的文章詩詞才會獲得上天的垂青...單憑這一點，就夠引人深思的了。
要是沒有夫子的慷慨相授，葉連城滿腦子的詩詞估摸著還是一坨漿糊的狀態，中看不中用，有了文膽之後卻截然不同。由此葉連城大膽的推測出，所謂‘上天’，極有可能是某位儒家的大佬在默默注視著人間儒家的一切...